114年5月10日上午8時，台南白河大仙寺隆重舉行「第十一任住持（退居方丈）傳證長老圓寂傳供讚頌大典」。現場梵唄悠揚、法音繚繞，氣氛莊嚴肅穆，四眾弟子同霑法益，齊聚一堂緬懷長老一生弘法利生、興建道場、護國衛教、熱心公益的卓越行誼。

香光尼僧團方丈悟因長老尼率眾前往大仙寺致意，致敬一代高僧的悲願行履。讚頌會中，長老榮獲總統頒授褒揚令、中國佛教會褒揚狀與「台南卓越市民」等殊榮，肯定其畢生貢獻。

悟因長老尼代表中華人間佛教聯合總會主席團恭讀褒揚狀，表達對傳證長老崇高德行與深遠貢獻的無限敬仰與追思。褒揚狀由大仙寺現任住持圓智法師代表接受，現場氣氛感人至深。

傳證長老一生致力弘揚佛法，秉持弘法利生的初心，長年推動道場建設，並主持傳授三壇大戒，培育僧才無數。其悲智願行，深受信眾愛戴，足為當代佛門弟子之典範。祈願傳證長老：花開見佛，乘願再來，利益有情。

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大仙寺傳證長老 圓寂傳供讚頌大典

為慶祝本師釋迦牟尼佛二五六九年聖誕，紫竹林精舍於四月至五月間隆重舉辦「慶祝佛誕系列活動」，透過藝文展覽、浴佛祈福法會、抄經書寫等豐富多元的內容，引領大眾共沐佛恩、共修善行，沉浸於佛誕節的祥和與喜悅之中。

系列活動自三月起展開「佛誕藝文活動」，設有繪畫組及攝影組比賽，鼓勵大眾以「色彩光影」為題，創作展現佛教建築之美與信仰精神。得獎作品已於4月27日至5月31日間於紫竹林精舍展出，作品透過視覺藝術傳遞祝福，營造佛誕佳節的藝術氛圍。

「浴佛遇佛」活動於4月27日至5月11日舉行，精舍特別設置浴佛區於大殿及中庭，歡迎民眾隨喜參與。藉由浴佛儀式，清淨身口意三業，回歸自性清明，體驗與佛相遇的內在寧靜與覺醒。

佛誕當日5月4日，精舍舉行「佛誕浴佛祈安法會」，清晨即由大眾齊聚浴佛、供佛齋天，禮誦《金剛懺》，並參與佛前大供。在虔誠莊嚴的梵唄聲中，法喜充滿，身心靈皆獲滋養。活動亦設撞鐘祈福儀式，為世界和平與眾生幸福虔誠祈願。

此外，精舍舉辦抄經活動，鼓勵信眾受持、讀誦及書寫經文，透過一筆一畫的抄寫，專注當下，體會書寫中的法喜與靜定。並於佛誕期間舉行「佛誕藝文頒獎典禮」，邀請得獎者、親友及大眾共襄盛舉，一同分享榮耀與佛誕的喜悅。

紫竹林精舍感謝各界善信大德踴躍參與，共同慶讚佛陀誕生，步隨佛陀足跡，淨化身心、廣結善緣。

「安慧學苑佛學研讀班114年畢結業典禮」於4月26日下午舉行。

今年是第39屆高級班畢業；同時也是第40屆中級班以及第41屆初級班結業。

香光尼僧團方丈暨佛學研讀班創辦人^上悟^下因長老尼，以及教育副都監見咸法師特別蒞臨典禮，恭喜與祝福所有學員。

今年有6位同學榮獲「常行精進獎」，他們三年來風雨無阻，全勤參與每一堂課。

典禮現場充滿著歡喜氣氛，法師、學長與同學們歡喜共聚一堂。在數位時代，能夠面對面交流，真誠地互動，更顯珍貴難得。

今年典禮的內容豐富多元，包括初級班的獻禮、高級班的獻唱外，還有兒童專注力班的小朋友帶領大家進行運動數息操，研讀班的服務學長們更是精心排演了一齣別具意義的短劇。

在典禮中，悟因長老尼回憶辦佛學研讀班的緣起。香光尼僧團於民國73年創辦佛學研讀班，至今已有四十一年歷史，而首屆研讀班就是從安慧學苑開始。長老尼強調，佛教不是只有課誦、打法器，更重要的是認識佛教的內涵，並將佛陀的智慧運用於日常生活中。

長老尼勉勵學員們，要感謝自己是有善根的人，才會走進來參與研讀班。世間的苦無窮無盡，面對紛飛的煩惱與不斷的抱怨，研讀班的學習就如同為嬰兒洗完澡後要倒掉洗澡水，我們要學會倒掉煩惱。然而，長老尼也坦言，研讀班畢業之後，仍然會生起煩惱，世間盡未來際也依然存在生老病死，因此要常常靜下心來，反思佛陀教了我們什麼，學習如何處理所有的因緣和環境。

長老尼進一步勉勵大家，對世間要有耐心與愛心，永遠留一份福分給他人，留一個地方給他人立足，互相分享福氣。長老尼強調修學佛法是無止境的，鼓勵大家要深刻體會佛法，淨化自己的身心，安頓這個世間。對世間要認真負責，多做一點，多奉獻一些。雖然世間會有風浪，但我們的內心要穩得住，要有智慧和能力面對。只有共同認真努力，才能使這個社會更加穩定和諧。

攝影：曾百慶

◎釋悟因

王復問那先：「佛審如第七天王梵所行，不與婦女交會不？」那先言：「然！審離於婦女，淨潔無瑕穢。」¹

這段文字是一個轉折，表現出彌蘭王想進一步了解佛陀，他問那先，有關於佛陀聖潔的人格。彌蘭王首先問「佛陀真的像第七天梵天王那樣行梵行，與婦女不交會嗎？」那先回答：「是的，佛陀真的像第七天梵天王那樣純潔無瑕。」

「第七天王」，即大梵天王，為「色界」初禪天的第三天的天王。「梵所行」所行的梵法，即清淨法、梵行，指不與婦女行淫欲法。

「梵」字，在印度文中使用相當頻繁，如梵天、梵文，「梵」為形容詞，用「梵」字形容的事物，具有清淨、潔淨、聖潔的意思。

印度的婆羅門認為他們的種性是梵天的後裔，是從梵天下來人間，所以他們的文字叫「梵文」、「梵語」、「梵音」。其實印度信仰的「梵」，包含三大神明，濕婆神、毗濕奴神以及梵天。佛陀生於印度、建立佛教教團，因此借用印度的傳統用語，用「梵」字代表聖潔，例如稱讚「唱頌」是清淨的，就稱「梵唄」；行為是聖潔的，就稱「梵行」。

佛教所說的世界觀包括欲界、色界、無色界三界。欲界，包含欲界六天、人類、動物、生物等有情與無情界，上二界色界、無色界，二界遠離淫欲，沒有人界、欲界的性生活。

梵天王在色界初禪天的第三天，是沒有性生活的。佛陀如同梵天王不與婦女過性生活的嗎？這裡我們先講清楚，佛陀在出家前有娶妻子耶輸陀羅，那時他在家是有結婚的，他們育有一個兒子羅睺羅，這是人間的佛陀，還是太子的悉達多；但是他出家以後，就不再做這些事。

這意思很明白了，學佛可以有性生活，但是出家就沒有性生活。「審離於婦女，淨潔無瑕穢。」佛陀確實離於婦女，不與婦女過這樣的性生活。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_05_01-01:02-05:36。

(1)《那先比丘經》卷3，大正藏第32冊，CBETA，T32， no.1670B，頁716。