《那先比丘經》釋54──練習修行

◎釋悟因

在世間,有太多的事不是自己可以掌控的,有喜歡的,有不喜歡的,怎麼有全部是自己喜歡的呢?也不可能全部是不喜歡的。心裡一直是處在動盪之中。

心裡一直在動盪,這是一種磨練,也是一種修行。

西方有一個人曾經這麼說,當我們坐在河邊,把我們的腳放到水裡面去洗,水一直流過去,你能不能洗第二次的腳?不能。

當我們在看境界的時候,當下現起的永遠就那麼一次情境。也許情境看起來很相似、很熟悉,可是你再看它時,它已經不是同一個了。

唐詩裡有一首詩:

「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。」

這一首詩流傳得很廣。時間拉得比較長,一年,舊地重遊,桃花依舊,而那個曾經見過的人已經不在了。

生命的境遇,可能是自己與自己,可能是自己與他人、他境,會聚的當下就那麼一次機緣,沒有重來,沒有還原。就好像偶爾交會的兩條平行線,就一直是往前走下去。生命亦然,只有一直往前看。

這就是練習修行!面對無常,你了然於心。坦然面對無常,需要堅毅與沈著,更需要精進力,這是生命的靭度。

過往雲煙令人懷念、念人憶往,卻只能放下,不能太難過。這就是練習修行。

文章出處:
悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)VTS_05_1之18:40—21:30。

修習四念住的利益是什麼?

《念住經》中提到,修習四念住的利益是:「使眾生清淨,超越愁悲,滅除憂苦,成就正道,體證涅槃。」

四念住訓練我們:以清明的心智,覺知當下,保持開放且全然地接納當下的身心情境,並藉著正知對現前的情境給予適切回應。四念住的重點在於培養人們能持續注意到自己身心內外的變化;在每個當下的清明覺察下,漸漸體會到萬事萬物的無常變化是不可抓取的;進而鬆脫對身心的執取,這是轉化結縛煩惱最重要的一步。如此便可以產生停止習氣造作的力量;了知所有苦痛生起的原因及消失的條件,有智慧地騰出更多的空間去消融現前的愁悲和憂苦。

隨著修行日漸加深,我們學會念住隨觀而不再作習氣的奴隸,並具足精進力和智慧去覺照,遠離了世間的貪欲和憂惱。綿密持續的念住修習,便能成就正道,體證涅槃。

◎節錄自《香光莊嚴》第116期《一本讀懂《大念住經》視讀經典(四)》專輯<四念住總結>:「修習四念住的利益:當下受用」

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遠離瞋恚

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所有諸結能生親愛,菩薩於此不應生畏,所有諸結能捨眾生,菩薩於此應生大畏。

~《佛說決定毘尼經》~

◎「結」:為煩惱的異名,指煩惱如繩結一般,令身心受到繫縛不得解脫。或有令眾生集結苦果之意。其中,貪欲、瞋恚、愚癡可說是一切煩惱的根本。對修菩薩道的人而言,貪愛雖會生起難捨親愛的緣,但結下的緣,仍能藉由修行轉化為善緣。但瞋恚將會導致與眾生遠離,破壞與眾生的因緣,比起貪欲更應該謹慎避免的煩惱結。

不執無求

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佛是無求人,求之即乖;理是無求理,求之即失,若取於無求,復同於有求。

~唐.百丈懷海禪師~

◎乖:相違背、不順遂之意。

祖師提醒我們,如來所得法無實無虛,如果執取有一個「無求」等同於「有求」。平時多培養覺照因緣的習慣,觀察諸法因緣所生,空無實體,漸漸則能以無著心應一切物,以無礙慧解一切縛。

三語知人意

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有三語,悉以知人意:一者、麁語;二者、深語;三者、牽語。得是三語,有善意即見,有惡意亦見,有忍意亦見,欲意從是三語悉知人意。

~《佛說處處經》~

◎想了解人意,可由麁語、深語、牽語三語中得知。麁語:麁,「麤」的異體字,同「粗」;麁語是指粗惡的話語。深語:深切誠懇相談,說出真實語。牽語:顧左右言他,敷衍之語。