《那先比丘經》釋102──生命的奧妙:生死相續的哲思

◎釋悟因

生命有前生、後世,這是宗教的課題,也是哲學的思惟:生命的奧妙,在死與生之間如何相續?又且,相續之後的「他」,與前世的「他」是同還是不同?

且以釋迦牟尼佛為例,佛陀降生人間,這位悉達多太子以嬰兒身住在皇宮,他是從頭學,還是一出生就老態龍鍾?事實上,一切的出生都必需從頭來過。

每一個人來到世間都是從頭來過,不同的是,每一個人有個人不同的習氣、習行與引導的方向,每個人帶著古老的印記,他有他自己的路要走。

黎巴嫩詩人紀伯倫曾說:「你的孩子不是你的,他們經你而生,卻不屬於你。你可以給他們愛,但別把你的思想也給他們。」換句話說,你的孩子你可以生他的身體,但你沒辦法生他的思想。

你與你的孩子住在同一個房子裡,他的身體在你的眼前晃啊晃的,可是,他的眼睛看著前方,他的思想思惟著前方;孩子在最初的成長階段,我們可以提攜他,把我們最好的生命經驗與他分享,可是他後面的人生還有很長的路要走。

成長路是每一個人必需親身經歷、親自去打拼的。就像森林裡的老松,落下松子,松子長成小松樹,風霜雨露、雷電砰擊,小松樹都必需自個兒承受、自個兒掙扎奮鬥,將來才能成長為另一棵大松樹。

在一輩子之中,我們師從很多的老師,你也聽我講授佛法,可當下你承受著不同的感受,你也有自己的生活方式,生命走向何方,唯有自己知道。

我們每一個人都是獨立的個體,每一個人都會走出不同的生命軌跡,這就是生命的奧妙,生命本來如此。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10,影片VIDEO_TS(第10片光碟)VTS_02_01-08:38-10:12。

受持《金剛經》有何功德?

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受持本經的功德殊勝,從《金剛經》本身的較量功德中,歸納以下幾點:

滅罪消業

「善男子、善女人受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」(羅什譯.<能淨業障分>第十六)由此可知受持讀誦本經,可消過去世的宿業。

「若復有人於後、末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數、譬喻所不能及。」(羅什譯.<能淨業障分>第十六)受持讀誦《金剛經》,若能隨順空性法門或離相生清淨心,其功德比起佛陀供養諸佛的功德,則要大得多。

宣說本經,功德較財施、身施更大

「若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,……若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德 勝前福德。」(羅什譯.<無為福勝分>第十一)「若有善男子善女人,以恆河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」 (羅什譯.<如法受持分>第十三)

本經多處傳遞無論是以恆河沙三千大千世界的七寶布施,或以無量無數的身體、生命布施,都不如受持《金剛經》四句偈等,為他人宣說的功德。

廣植善根

本經提及「信心清淨,則生實相」,這可見淨信的重要,如經文:「如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實。當知是人不於 一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知、悉見,是諸眾生得如是無量福德。」(羅什譯.<正信希有分>第六)若有人能淨信此經,表示他已在多佛前,種下善根,其淨信所獲功德甚大。

得無相之無量功德

凡人易受布施有相束縛,但若能不受福德,知斷煩惱而生智慧,所獲功德更大。如經文:「若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德,……須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。」(羅什譯.<不受不貪分>第廿八)

悟道成道

惠能大師因聽聞《金剛經》而大悟,歷來亦有多人因修持《金剛經》而了悟大法。本經所傳遞的般若智慧,是修行得解脫的要素,這亦受持本經最徹底究竟的功德。正如經中所云:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」(羅什譯.<依法出生分>第八)

受持本經的功德非常殊勝,史上也有很多相關的感應事蹟。唐孟獻忠《金剛般若經集驗記》將誦持本經所得的應驗和利益分為救護脫難、延壽愈疾、滅罪獲福、神力護持、持誦功德、誠應如願等六篇,可知持受本經功德利益無量,能夠增長福德、去除業障、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。

受持本經功德殊勝,如同經中所說「當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」

◎出自:釋自衍,〈什麼是《金剛經》?〉,《香光莊嚴》,85期(民95年3月),頁26-27。

 

護法韋陀

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時值農曆六月三日護法韋陀菩薩聖誕。《百丈叢林清規證義記》云:「韋陀將軍,最多洪護。若見魔屬,惑亂比邱,則悽惶奔赴,應時剪除。」我願學習韋陀菩薩護法精神,護念自己的善根,也護持他人修行,成為自他生命的護法。