◎釋悟因

佛陀以希達多太子之身出家，出家之後就不再與婦女行淫欲。於是彌蘭王就問那先：「假令佛如第七天王所行者，佛為第七天王梵弟子。」 假如佛陀沒有世間的性生活，跟梵天王一樣，梵天王是離開欲界更上一重天的天王，那佛陀豈不是梵天王的弟子？

這不對啊！彌蘭王的邏輯似乎合理，可好像那個地方弄錯，弄顛倒了。

那先為了讓彌蘭王明白，佛陀與梵天王的不同，就問彌蘭王：「梵天王有念無念？」王言：「有念。」有念就還是有漏、有煩惱的凡夫。色界天在三界之內，當然還是有漏的。這裡要說的最大的不同，佛陀的念是無漏的。

梵天王由於果報的關係生在梵天，在三界的色界第一重天的第三天，可是如果離開這個地方，他的業報還是會現行的。「是故第七天王梵及上諸天皆為佛弟子。」 從有念無念、有漏無漏來判斷，佛陀的境界比梵天王高，所以梵天王以及諸天都是佛陀的弟子。

接著那先又舉個例子來說明：那先問王言：「鳥鳴聲何等類？」王言：「鳥鳴聲如鴈聲。」 「鳥鳴聲何等類？」鳥的叫聲要怎麼歸類呢？王言：「鳥叫聲如鴈聲。」那先就說「如是鳥為是鴈，弟子各自異類。佛亦如是，非第七天王梵弟子。」 如果籠統的說鳥叫聲是鴈聲，而其實各種鳥有各種鳥自己的類別，佛陀也是這樣，不是修梵行就可以籠統的說是梵天王的弟子。

那先指的「各有其類」，意思是各自有各自的修行法門、宗旨，各有所思、各有所行，宗旨歸趣都不一樣，不是修梵行就統一歸類說是誰的弟子。

佛陀對弟子的教誡、對弟子宣說的教法之中，也有修學梵行的教誡，而這類的教誡是與修行「無念」、「戒斷煩腦」有關，是從因地說的；而梵天的梵行是一種「果報」。同樣是梵行，卻是兩種類別。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_05_01-05:36-09:45。

(1) 大正藏第32冊，CBETA，T32，no.1670B，頁716。
(2) 同上。
(3) 同註1。
(4) 同註1。

114年5月10日上午8時，台南白河大仙寺隆重舉行「第十一任住持（退居方丈）傳證長老圓寂傳供讚頌大典」。現場梵唄悠揚、法音繚繞，氣氛莊嚴肅穆，四眾弟子同霑法益，齊聚一堂緬懷長老一生弘法利生、興建道場、護國衛教、熱心公益的卓越行誼。

香光尼僧團方丈悟因長老尼率眾前往大仙寺致意，致敬一代高僧的悲願行履。讚頌會中，長老榮獲總統頒授褒揚令、中國佛教會褒揚狀與「台南卓越市民」等殊榮，肯定其畢生貢獻。

悟因長老尼代表中華人間佛教聯合總會主席團恭讀褒揚狀，表達對傳證長老崇高德行與深遠貢獻的無限敬仰與追思。褒揚狀由大仙寺現任住持圓智法師代表接受，現場氣氛感人至深。

傳證長老一生致力弘揚佛法，秉持弘法利生的初心，長年推動道場建設，並主持傳授三壇大戒，培育僧才無數。其悲智願行，深受信眾愛戴，足為當代佛門弟子之典範。祈願傳證長老：花開見佛，乘願再來，利益有情。

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