◎釋悟因

心在哪裡？我也想問大家「你們的心在哪裡？」

心在外面嗎？楞嚴經舉了一個例子來否定這個看法，叫「玻璃籠眼」。「玻璃」古時候就有，就像現代人戴眼鏡，近視或老花眼的人看東西看不清楚，戴上相應度數的眼鏡就看得清楚了，這叫「玻璃籠眼」，所以心是在眼鏡上嗎？當然不是。因為會看的是眼睛。

但是，眼睛也是工具哦，就像眼鏡一樣，舉個例子來說，有時候你可能會看到一個奇怪的現像，就是某些人盯著人看，而他的眼睛看起來木然，那表示他當下並沒有看到什麼，他沒有用心在看，能看的是「眼識」，不是眼睛。

眼睛只是工具，再舉一個例子來說明，當一個人去世了，眼睛好好的躺在那裡、瞳孔散開，有眼睛卻什麼都看不到了。

然而，如果眼球壞掉，或者沒有全盲，只是視網膜破損或白內障之類的，人的知覺並沒有減少。

人能視物，是我們的知覺器官開了一個孔道，就像楞嚴經所舉的例子，「戶牖開豁，故我在堂得遠瞻見」，人坐在屋內透過戶牖的通道就能看到窗外的世界。同理，要聽聲音，人所開的孔道是耳朵，專注傾聽就能聽到聲音。

六種感官：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識等，都是知覺器官的通道。所以佛經告訴我們，要善用這些感官，並且要好好的管理這六種知覺器官。

怎麼管理呢？它們不是想當然爾的就能夠成為很好的工具；就像世間一般的工具，你希望它巧妙能用，工具必需要好好的打磨，並琢磨使用的技巧。

如果不能管理我們這六種感官，六種感官容易隨緣而走，耗費在不必要的事物上，這樣不但耗損精力也浪費時間。

佛經教導我們「收攝六根」，就是眼睛收起來、耳朵收起來，舌根收起來，六根平時處在收攝的狀態，而在需要使用時，就專注敏銳的去處理，這樣運用六根才能事半功倍、收效倍增。

簡而言之，管理六種感官的方法，主要就是收攝、作意、正念正知，這才叫「用功」、「用心」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第10片光碟)VTS_05_01-10:51-15:00。