財團法人伽耶山基金會、香光山寺、紫竹林精舍獲內政部表揚

內政部107年8月31日上午10點,於新北市政府多功能集會堂舉辦「107年度宗教團體表揚大會」,行政院賴清德院長及內政部徐國勇部長到現場頒獎,對於宗教團體從事福利服務與慈善救濟事業,且積極配合政府推動相關政策,給予高度的肯定。今年受內政部表揚的有165個宗教團體榮獲「宗教公益獎」。

香光尼僧團推動終身教育、耕耘優質文化、關懷社區,提倡友善社會及健全家庭功能,得到社會、政府肯定。財團法人伽耶山基金會、桃園香光山寺、高雄紫竹林精舍三個團體,同時獲得內政部表揚,分別由基金會執行長自淳法師、大溪香光山寺監院見竺法師、紫竹林精舍弘化組長見和法師代表受獎。

其中,伽耶山基金會連續第十四次獲獎、大溪香光山寺第六次獲獎高雄紫竹林精舍第二十次獲獎

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香光尼僧團方丈悟因長老尼率法師出席107年宗教團體表揚大會

 

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內政部徐國勇部長頒獎伽耶山基金會,執行長自淳法師代表領獎。

 

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內政部徐國勇部長頒獎紫竹林精舍,弘化組長見和法師代表領獎。

 

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內政部徐國勇部長頒獎大溪香光山寺,監院見竺法代表領獎。

【精緻蔬食diy】 廣東炸醬麵

067_food_cover食譜、拍攝:道寬居士

【食材】

素雞
豆干
素肉絲
红蘿蔔
香菇

【調味品】

豆瓣醬、沙茶、醬油、冰糖、香油、薑未、八角

【配料】

小白菜、芹菜、太白粉

【做法】

  1. 視個人口味喜好,準備適量的食材,並將所有食材切丁(芹菜切成細珠)。
  2. 素肉絲先泡水川燙、瀝乾,用熱油微炸。香菇也下鍋微炸。
  3. 起鍋後留油,放入食材拌炒,起鍋備用。
  4. 再加油放入薑未、醬油、豆瓣醬、沙茶、八角(二粒)、冰糖、水等調味品、配料。
  5. 將所有食材放入鍋內,小火煮約20分鐘,起鍋前用太白粉勾薄芡。
  6. 將做好的炸醬,放入燙好的麪中,上擺放芹菜珠、小白菜,即為美味的廣東炸醬麵。

【香光法語】七月半•吉祥日

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農曆七月十五日,是佛教很特別的日子。

佛制出家人自農曆四月十六日至七月十五日舉行「結夏安居」,於七月十五日圓滿,稱為「解夏」,大眾在這一天相互分享這段時間的見聞疑、彼此發露懺悔,稱為「僧自恣日」;另外,在此密集修行期間,有人因此解脫煩惱,故又稱為「佛歡喜日」。

《佛說盂蘭盆經》云:「若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者,皆應為所生現在父母、過去七世父母,於七月十五日──佛歡喜日、僧自恣日──以百味飲食安盂蘭盆中,施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母離餓鬼苦,得生天人中,福樂無極。」

今逢七月十五日,我等共同祈願──願我等與眾生,離苦得樂,獲福無量。

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《那先比丘經》釋33──看見死亡令人愁

◎釋悟因

王復問:「何等為外六事令人愁者?」

那先言:「一者目所見死者,因自念身及萬物無常。其人自念言,我有是念,何以不得道,因外愁。」

上述這段經文,是在說我們的「憂受」。我們的感受,除了苦受、樂受之外,還有「憂受」,憂愁、憂傷、憂心。什麼事情會讓我們憂愁呢?

第一,看見死亡會讓我們感到憂傷。為什麼看到別人死亡會讓我們憂傷呢?

「因自念身及萬物無常」,通常看到死亡,不是近親、好友就是同事,本來三不五時都還碰面的,突然地聽到那人走了,「哎呀!真是無常啊!」這感歎所念及的大多是自己,想到自身也是在無常裡,自身無常、萬物也無常。

「其人自念言」,他心裡就起個念頭,「我有是念,何以不得道,因外愁。」這話是個人的反省。「何以不得道?」為什麼我不能得道呢?原來「我有是念」,我還掛念著我這色身啊!我修道而還沒有得道,不就和那個人一樣躺在那兒嗎?

古德常說,「看見他人死,我心熱如火」,看見別人死,我們內心生起的憂受,不是憐憫,也不是同情,而是我的心也熱起來了。「不是熱他人,是漸漸輪到我。」所以,這個心「熱如火」,眼看著就要輪到我了,是一種焦慮、焦急。

有時候,我們看到家裡有人去世,你心理會有一些慌亂,倒不是後事的處理困擾你,而是你參與了死亡這件事。你想到自己:「有一天,我也會他這樣,躺著不起。」

死亡,每一個人都一樣要面對。面臨死亡,你體驗到了無常,你感受到萬物和你自己的「無常」。於是你感受到「愁」,憂傷、惆悵。

面對死亡的這種愁,大家都一樣,沒有例外,是人們必需要接受的。有生必有死,這是世間必然的真理,必然要面對、無法逃避。

令人愁的外六事,這是第一種,看見死亡。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_02_1之05:50-10:55。

2018年香光寺開心一夏兒童營

一年一度的香光寺開心一夏兒童營,今年在七月二十一、二十二日舉行,為了兩天的兒童營,先舉辦為期三天的兒童營幹部訓練,廿多位以大專學生為主的幹訓學員,需住在寺內,過著早睡早起的團體生活,在課程安排方面,除了訓練帶領兒童營的技能,也有自我成長等多項課程,並體驗佛教寺院的部份儀規,增加對佛教的認識。

今年兒童營以香光小學堂綜合課程的模式登場,運用味覺認識香草植物、以聽覺了解蛙類的生態及叫聲,成為大自然的好朋友;DIY立體方塊,在遊戲中學會數學的排列組合。動手編織自我風格的環保提袋,養成愛護環境的良好態度。從科學中認識生命的奧秘,體認生命的真實,從生活中落實感恩,增福增慧;教導孩子們靜心聆聽生活周遭的聲音,培養覺察力並在遊戲中激發孩子們的創造力,開啟尊重生命、慈悲智慧的快樂人生。經過二天快樂的學習,小朋友成果豐碩。

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紫竹林精舍榮獲「高雄市106年度績優宗教團體獎」

高雄市政府於 107年8月1、2日舉辦「高雄市106年度宗教團體捐資興辦公益或慈善事業績優表揚大會暨觀摩聯誼」, 紫竹林精舍榮獲績優宗教團體獎,弘化組長見和法師代表領獎。

高雄市長許立明肯定績優宗教團體,發揮社會教化功能。於表揚大會中表示績優宗教團體,宣揚博施濟眾、無私奉獻的精神,進而帶動更多的社會團體共同投入社會公益、慈善工作,讓愛永無止境的傳播出去。而觀摩聯誼活動,觀摩台中國家歌劇院、自然科學博物館、台中港區藝術中心及鹿港老街,促進友善交流。

香光尼僧團高雄弘法中心紫竹林精舍,常年舉辦成人終身教育課程,兒童品德教育、家庭教育,關懷長者、婦女、兒少的身心靈健康,薰陶人文素養,期許人人享有心靈安樂。紫竹林精舍榮獲「高雄市106年度績優宗教團體獎」,是社會大眾善心的匯集,共創友善社會的正向循環。

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107年專注力發展全國教師研習營活動圓滿

「107年專注力發展全國教師研習營」8月5日於嘉義香光寺研習三天圓滿,計有130餘位來自全國各地的中小學、高中老師參與本次研習,與會者老師讚許這是一次很棒的「專注力」學習與體驗之旅,從聆聽「壓力、大腦、專注力」、「健康與專住」,認識自己的壓力源、與大腦的關係,並了知專注力的最高境界就是正念活在當下。又透過「覺察力與專注力發展之教學法」與「專注力訓練實務」等課程,學到如何培養學生專注力的教學法。透過「穴位按摩」、「音樂欣賞」、「禪繞畫」、「瑜珈」、「影劇欣賞」等活動,讓老師們實際體驗這些課程與專注力的關係,及如何當下專注學習。

由於本活動在寺院舉行,香光尼僧團的法師特別將佛門裡培養專注的法寶,與大家分享,如何透過「靜坐」、「正念」、「培養慈心」讓教師們可以舒壓、培養正能量,尤其香光尼僧團方丈 悟因長老尼,更以「覺知不住、活在當下」為題,與教師們共勉正念專注活在當下,讓自己身心自在,即可提升教學品質與成效,促進師生學習成長。

本次研習課程由財團法人伽耶山基金會主辦、國立嘉義大學人文藝術學院視覺藝術學系及香光寺協辦、財團法人伽耶山基金會圖書資訊中心承辦。從106年的「專注力開發」到107年的「專注力發展」,與會學員相約明年能再相會,一起來「專注力精進」!

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佛陀傳記中提到佛陀由右脇而生,出生即能走七步,這有可能嗎?

不管在學術上或網路上都有人在討論有關佛陀誕生的問題:「佛陀為什麼是從摩耶夫人的右脇而生,你相信嗎?」「佛陀剛生下來,就會自己走七步,並說『天上天下唯我獨尊』,你相信這樣的事嗎?」

在佛陀的傳記中,有關誕生的這一段傳說,一般說來,很難讓人理解,其中尤其是佛陀從摩耶夫人右脇而生,且不需別人扶持便能於四方經行七步,說出「天上天下唯我獨尊」的名言,這種種描述,與我們現在的認知確有很大的差距。對於這個問題,若從科學的角度來看,一定無法解釋,甚至會讓人懷疑是否真有佛陀其人,但若要瞭解這個傳說的來由與箇中意義,就必須談到印度的歷史文化,從歷史文化的背景來看,就不難明白為何佛陀從一出生就有這麼「超凡」的能力了。

從印度的古文獻中可以看到,印度人深信自己是大梵天所創造的,但梵天所創造的人,因出生部位的差異而有四姓的差別,例如:從梵天的口出生的是婆羅門,從胸腔、脇下出生的是剎帝利,從腹腔出生的是吠舍,從膝蓋出生的是首陀羅。這種梵天的創造說及四姓階級的分別,至今仍為印度人民所深信與奉行著。其實四姓階級本來是社會的職業分工,傳說中悉達多從脇下而生,只是在表明他的父親是剎帝利──王族,是屬於統治階級,佛陀本身當然就是剎帝利階級。只因我們無法瞭解這一層歷史文化的背景,或因太聖化佛陀的偉大,反而把信仰與實際混淆在一起,以致引起懷疑與誤會了。

其次說到佛陀一出生就能經行七步,且說:「天上天下唯我獨尊」,這其中也隱含了印度人的信仰觀念。印度人相信生命是一場無窮無盡的輪迴,輪迴中有煩惱、業行、果報,它是一切苦迫的總和。輪迴有六道──地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天道,前三道是惡道,後三道是善道,因此每一個人要解脫輪迴就是要超越這六道。而「七」是「六」之外的數字,佛陀誕生後,經行七步,象徵他超越六道輪迴,從輪迴的苦迫中出離,是得到真正解脫自在的聖人。

佛陀揭櫫「天上天下唯我獨尊」的真理,是對階級制度的反省。因印度人深信「梵天創造說」,以為一切命運,不論吉凶禍福或蹇蹙亨達,一開始都已被註定,在宿命中,一切聽任神的安排。原是職業分工的四姓階級,到後來卻變成世襲的不平等規定,人的可能性完全被神權的信仰禁錮住了,如此的信仰抹煞了人現世的努力。

人本來就可由奮鬥、修善當中改變命運,因此佛陀成道後,提出他的宣言──「人的貴賤,並不在於出生如何,乃在於行為如何」,這是他對傳統「神權」高於一切的抗議,因此要說「天上天下唯我獨尊」。這句話在告訴我們:生命的尊嚴不在命定,不在神權,不在他造,而在於人可以透過自己的努力奮鬥、行善,能淨化身心、美化人生,來改善世間。

這句話也代表了對全人類的宣言,佛法不以天為本,不以鬼神、怪力亂神為本,而是以有情為本,以人為本,至於佛陀成道後的宣言,為何會把它變成出生時的召告?這是將聖人聖化的緣故,表示因為佛陀誕生人間,而揭開了「天上天下唯我獨尊」的生命尊嚴。

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◎節錄整理自《香光莊嚴》第042期<春風化雨.揭開佛陀「右脇而生」之謎>

《那先比丘經》釋32──捨受

◎釋悟因

《那先比丘經》

「內六事,令人不喜不愁。」不喜亦不愁是什麼呢?就是捨受,不是很強烈的苦或者是喜。

我們的覺受有三種,「苦受」、「樂受」、「捨受」。

不愁亦不喜,是怎樣的一種感覺呢?有時候看到別人發生一些事情,或者看報紙、電視,媒體報導一些很悲慘的事情,看了以後,還是會有感覺,但是沒有那麼強烈。

那先言,「一者目有所見亦不喜亦不愁。」看到了,但是出現的是捨受。為什麼是捨受呢?因為心中有事,這個就不能排第一位了。

就像連續劇,當男主角移情別戀,對女主角的態度就變淡了,因為他的心裡已經裝了另一個人,關注的重點已經轉移,不再在原來那個地方了。

再舉個例,當一個人專注的在用功,吃什麼就已經不重要了,因為他的一門心思都專注在用功的地方。東西一直往嘴裡送,這是辣的,這是甜的,這個好吃不好吃等等還是能分辨,但是心思已經不在那兒。

所以,當一個人專注在修行,事實上,有時候就不會在這些吃、穿、聽什麼、做什麼等方面去用心。

一個死刑犯,在行刑前獄方會送給他最後一餐飯,有滷肉、滷蛋……好不好吃呀?誰知道!他那時還有沒有心情吃這餐飯?有的人就不吃了;有的人可能還會吃,但他想到下一刻就要進入另一個階段,他能好好地享受那一餐嗎?

「捨受」的意思是什麼?他的心在別處,不在當前觸對的境界,對當下的觸境沒什麼感覺了。

人的心如果有一個專注點,眼前的這些苦或樂,或者別人給他再怎麼重的、輕的施壓,這些對他而言,「不愁亦不喜」,都無所謂了。

 文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_02_1之00:02-05:26。

【精緻蔬食diy】歐式印度咖哩

食譜、拍攝:邱東豐

◎ 食材:

馬鈴薯  4顆
紅蘿蔔  1條
西洋芹  3支
咖哩配料 (如:皮絲、素丸、花椰菜等) 適量
辣椒    2根
老薑    1個

◎ 調味料:
咖哩配料、奶油乳酪(或鮮奶油)、孜然粉、咖哩粉、胡荽粉印度香料粉、番茄糊

◎ 作法:

  1. 前準備:馬鈴薯、紅蘿蔔切塊蒸20分鐘。西洋芹、辣椒(2根)切小丁。老薑切末。
  2. 橄欖油少許、老薑末、西洋芹、辣椒一起爆香。
  3. 加入香料粉(孜然粉、咖哩粉、胡荽粉、印度香料粉)、蕃茄糊、奶油乳酪(或鮮奶油),加少許水,攪拌均勻。
  4. 加入配料(皮絲、素丸、花椰菜、馬鈴薯、紅蘿蔔)等,水蓋過料即可,悶煮15分鐘,稍濃稠時,加少許檸檬汁即可起鍋,享用濃濃咖哩香味的印度風味美食。

◎    備註:

  1. 蕃茄糊已有鹹度,加上蔬菜本身甜味,故不需再調味。
  2. 胡荽粉即香菜粉。

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