香光尼眾佛學院教師–見晉法師
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心識裏，含藏著生命流轉與還滅的奧秘，是生命升沉的樞紐。
讓我們一同在心識中探尋修道的契機，在身心變化中，探尋體會「無常」、
「無我」的方法。
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♦前言
生命流轉與還滅的奧秘含藏在心識裡。所有奧秘的關鍵，在於我們內心深處如何看待這個世間。唯識學，正是一門探索內心與世間關聯的學問。比如說，有一朵花在手中，常識經驗者認為：花在手裏，心外有花；唯識學者會說：花在心裏，心外無花。這是為什麼？
您能把花香拿在手上嗎? 花的形狀、顏色、香味、觸感、美感……，構成了「花」的要素，我們藉由眼見色、鼻嗅香、身觸摸花瓣、心裏感受美……等等，才認識到「這是花」，而在心中生起花的概念(相)，被認識的「花」並不能獨存於心外。
再者，被認識的「花」會隨著有情的主觀認知而呈顯不同的相狀。試想，同樣一朵花對您我有相同的意義嗎?當您讀著這段白紙黑字的文句時，心理是否曾出現花的影像或概念呢？因此，就認識作用而言，「手上拿著一朵花」其實是「心裏湧起一朵花」、「心裏湧起『手上拿著一朵花』的概念」（註一）。
在一般人的日常經驗中，見聞覺知等作用，是由主觀的我(或心)認識客觀對象（外在世界的現象）的心理活動，主、客是二元對立的。然而，唯識學將常識經驗所認知的外在現象及內在精神，全部攝入「識轉變」的範圍，認為存在的一切，其實都是因心識活動而顯現的表象。而且，當體悟到客觀對象原來並不獨存於精神領域（心識）之外，及滅除視外界事物為實在的錯誤認識，就能滅除伴隨這錯誤認識的種種煩惱與苦迫（註二）！
「心識」是佛法的核心論題。唯識思想貫徹原始佛教以來重視心識及瑜伽禪定的傳統，承接部派佛教對輪迴主體之探究，並創新《般若經》的「空」思想，發展成為大乘佛教的三大思想體系之一。
香光尼眾佛學院歷年開設的唯識課程包括百法明門論、八識規矩頌、唯識簡介（註三）、唯識三十頌、攝大乘論及唯識專題等。本文簡介「唯識三十頌課程」的教學設計，依八十八學年度教案為底本，從課程定位、教學目標、教材選擇、教學方法、學習評量、單元教學舉隅及教學檢討等七方面作介紹。
◎本文載於第六期《青松萌芽》頁42-63