佛陀指出苦是世間的實相，首先要觀察、體認種種身心內外的現象，都具有苦的本質—逼迫性、不圓滿等等，並且是變動不恆常的，而我們之所以受苦的根源就是對那無常事物的渴愛和執取。為了從苦迫中超越出來，要斷除愛取的苦因，我們必須採取正確的方式，發起精進行動，才能達到苦滅，才是最究竟的快樂。
所以我們就認為，學佛會變苦，對一切事物應該抱持「厭離」的態度，生活十分枯燥乏味，一點也不享受生命的每個時刻……
然而，一行禪師在〈更好的捕蛇方法〉文中，提醒我們學佛應避免錯解，真正的學佛是學活，活得美好又自在，享受而非享樂，珍惜我們擁有的一切，卻不耽溺執著。
以下為節錄—
根據《蛇經》所說，我們學習佛法時必須小心。因為如果我們對佛法的理解有錯誤，就有可能會給自己和他人帶來傷害。佛陀說，領會佛法就像捕蛇。如果你抓住蛇身，它會轉過頭來咬你。但是如果你懂得怎樣去捉它，用叉子叉住它的頭的下部，它就無法傷人了。
「如果你不是全心全意的聽法，你就可能對法產生錯誤理解，這種錯誤的理解給你和他人帶來的弊端要大於好處。在學習佛法方面，你要小心謹慎。」
在《了知捕蛇的更好方法經》中，有位名叫阿栗叉（Arittha）的比丘說，佛陀教導我們，感官享受不是修行的障礙。他的同修們試圖勸阻他這樣說，但是他繼續堅持這一觀點。聽說這件事之後，佛陀把阿栗叉叫來，當著很多比丘的面前問：「阿栗叉，你說我教導你們感官享受不是修道的障礙，這是真的嗎？」阿栗叉回答說：「是的，世尊，我確信，根據您的教言精神，感官享受不是修道的障礙。」
我花了很多時間思考這一段，也作了一些研究。當你讀任何一部經的時候，你都應該時時想到這部經的背景，及佛陀的整個教導，這樣你才能夠領悟到真正發生的事情。我發現阿栗叉是位有智慧的比丘，富有人格魅力，他曾經聽佛陀講苦行的事，佛陀把他六年苦行的經歷講給大家聽。佛陀總結說，苦行是無益的，為了開悟，修行者必須照顧好自己的色身，所以他接受了乳糜和優樓頻螺（Uruvela）村民供養的其他食品。 佛陀是一個快樂的人，他很有能力欣賞一個優美的清晨或一杯澄清的水。一次，他與阿難站在靈鷲山上，指著下面的稻田說：「阿難，稻子熟了的時候，這些稻田多美啊。我們把出家人的長袍設計成這種圖案吧！」另外還有一次，路過毘舍離城時，佛陀說：「阿難，毘舍離多美啊！」又有一次，摩訶男（Mahanama）國王請佛陀和他的比丘們吃飯時，佛陀作了如下評論：「摩訶男供養了我們最好的齋飯。」可見佛陀對飯食的質量有清醒的認識。 我曾遇見某些出家人，不敢講他們吃的東西味道很好。一次在泰國，有人供養我香美的大米和芒果。我很喜歡吃，於是告訴主人：「好香啊！」我注意到泰國的出家人沒有人這樣說，但是我認為，只要你認識到事物無常的本性，和你享受你周圍，或內在的事物是沒有什麼妨害的。你渴了的時候，享受一杯水又有沒什麼錯？事實上，為了能夠真正地品味它，你必須安住於當下。 一朵花凋謝時，我們不會哭。我們已知道它是無常的。如果我們練習對無常的本性保持覺照，我們就可以少受些痛苦，多享受些生活。如果我們知道事物是無常的，當下就會珍惜它們。我們知道我們所熱愛的人具有無常性，所以我們現在就要盡最大的努力使他們活得幸福。無常不是消極的，一些佛教徒以為我們不應該喜歡任何東西，因為一切事物都是無常的。他們認為解脫就是擺脫一切，因而不應該喜歡任何東西。但是，當我們把鮮花供養佛陀的時候，我相信佛陀看到了花的美麗並深深地欣賞它們。看來阿栗叉（Arittha）沒能將享受身心的良好狀態，和沉溺於感官欲樂區別開來。
我花了很多時間思考這一段，也作了一些研究。當你讀任何一部經的時候，你都應該時時想到這部經的背景，及佛陀的整個教導，這樣你才能夠領悟到真正發生的事情。我發現阿栗叉是位有智慧的比丘，富有人格魅力，他曾經聽佛陀講苦行的事，佛陀把他六年苦行的經歷講給大家聽。佛陀總結說，苦行是無益的，為了開悟，修行者必須照顧好自己的色身，所以他接受了乳糜和優樓頻螺（Uruvela）村民供養的其他食品。 佛陀是一個快樂的人，他很有能力欣賞一個優美的清晨或一杯澄清的水。一次，他與阿難站在靈鷲山上，指著下面的稻田說：「阿難，稻子熟了的時候，這些稻田多美啊。我們把出家人的長袍設計成這種圖案吧！」另外還有一次，路過毘舍離城時，佛陀說：「阿難，毘舍離多美啊！」又有一次，摩訶男（Mahanama）國王請佛陀和他的比丘們吃飯時，佛陀作了如下評論：「摩訶男供養了我們最好的齋飯。」可見佛陀對飯食的質量有清醒的認識。 我曾遇見某些出家人，不敢講他們吃的東西味道很好。一次在泰國，有人供養我香美的大米和芒果。我很喜歡吃，於是告訴主人：「好香啊！」我注意到泰國的出家人沒有人這樣說，但是我認為，只要你認識到事物無常的本性，和你享受你周圍，或內在的事物是沒有什麼妨害的。你渴了的時候，享受一杯水又有沒什麼錯？事實上，為了能夠真正地品味它，你必須安住於當下。 一朵花凋謝時，我們不會哭。我們已知道它是無常的。如果我們練習對無常的本性保持覺照，我們就可以少受些痛苦，多享受些生活。如果我們知道事物是無常的，當下就會珍惜它們。我們知道我們所熱愛的人具有無常性，所以我們現在就要盡最大的努力使他們活得幸福。無常不是消極的，一些佛教徒以為我們不應該喜歡任何東西，因為一切事物都是無常的。他們認為解脫就是擺脫一切，因而不應該喜歡任何東西。但是，當我們把鮮花供養佛陀的時候，我相信佛陀看到了花的美麗並深深地欣賞它們。看來阿栗叉（Arittha）沒能將享受身心的良好狀態，和沉溺於感官欲樂區別開來。
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