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 〔教學方法〕
授課有如導遊，要為不同身份背景的遊客安排不同的景點(教學目標)、行程及旅行方式(教學程序及方法)。本課程採用主題式的教學法，將教學內容分為八個單元，引導學生參訪《唯識三十頌》中的美麗風光。
◎單元安排
單元一簡介唯識歷史脈絡及《唯識三十頌》綱要。
第二至第七單元介紹頌文中重要的思想。考慮初學者的程度，教學程序上未依頌文次序，而是依理論的深淺採用循序漸進的方式安排單元內容。例如先介紹日常經驗中就能察覺的前六識，接著從成立末那及阿賴耶識的背景，引出思量能變、異熟能變兩個單元；當學生對三類能變識各自的性質有基本概念後，才進入核心的第五單元賴耶緣起及識轉變。
單元六說明三種存在(認識)的狀態——三自性、三自性彼此的關係，再從「無」的角度看三自性。
第七單元簡介瑜伽實踐與唯識的修道階位，並由對頌文結構的解析，再次回應世親要引導證悟人、法二無我的造論要旨。總結課程時，依據學生四週來的學習狀況，選擇從對法——明析正理的態度，對人——了解人人思考、感受的世界有所不同，對時代——關心佛法的時代性等三個角度作歸結與提醒。
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前七單元之內部設計
關於各單元主題、結語及作業的設計，以導引至修道的契機、回應時代為主。問題討論以引發思考、提供有興趣者自行深入為目的。教學目標、大綱內容、問題與討論，則從義理解析，思想淵源及時代意義，落實生活等三個層面來設計，其中，義理解析的時間長於另兩個層面。
此處設計的原理就像騎腳踏車上山。路途上花費的時間力氣，有如課程中學生費盡辛苦，點滴理解義理。當學生累積所學到達某種程度，可以了解每個單元中的唯識思想重點，就像騎單車已登上小山坡。課程結語時，單元主題的回應及課後作業的設計，都導向修道及回應時代。此時，正如站在小山坡上，省思上山途中乃至人生經歷的來時路，及觀察眺望四周美麗的遠景。所以，後二個層面需要的時間不必長，只要適時點化即能顯出效果。
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單元八之設計
單元八是由學生自選主題作書面及口頭報告。由於「人人思考、感受的世界不同，唯識所現」，所以提醒學生口頭報告時應考慮「要讓聽者了解」而非「表現我所了解的」。鼓勵學生將之當成溝通、教學的演練，依對象設計教學目標、大綱、方法及程序，寫出簡要的教案表，並回收同學學習成果及回應作檢討。
雖然期末報告會動用不少上課時間及學生個人時間，基於「為用而學的學習效果最良好」的考量，仍安排這項教學活動。因為當學生必須在眾人面前講解、必須完成一篇報告時，他自然會開始獨立思考及不斷澄清觀念，授課者也可透過個別指導的方式與學生有較深入的互動，如此一來，學生主動學習的內容及深度將會更勝於只是上課聽聽、隨意問問或寫些簡單的作業整理內容的方式。
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上課方式
本課程以講授為主。其次是學生報告及個別指導。研討、會談為輔，並保留部份時間讓學生自行運用。
講授上，儘量將複雜的觀念，漸進式地介紹出來，最好先舉例再說理。如說明三種識轉變彼此關係時，可用眼前看到樹上的鳥為實例，依序引出取境的眼識、分別的意識、儲藏經驗的賴耶、不離我執的末那，再總說三能變彼此的關係。但有時，反而要故意先講違反一般人日常經驗的深奧理論，引起好奇心，讓學生展開思辯、發問後，再採上述漸進的方式。
有時宜用比較對照的方法。如介紹異熟能變的所緣、相應心所……等性質時，可對照複習了境能變、思量能變的性質，以加深印象。
〔學習評量〕
（一）學生自行互相背誦重要頌文。
（二）有兩次消文及名相解釋的小考，三次以應用為主的作業。不重成績好壞，在於學生透過消化整理、授課者批閱及相互討論後，更了解自己清楚或不清楚之處。
（三）期末考以三種識轉變的性質、唯識重要思想，及生活應用為主。
（四）期末書面及口頭報告以《唯識三十頌》中某一重要唯識觀念為範圍，撰文一篇並作25分鐘之簡介。題目由學生自由選擇，報告字數、格式不限，內容包括觀念說明及個人體會的例子，重在令學生更深入的獨立思考及內化所學。授課者藉由學生報告再澄清其唯識觀念、思考理路、文字及口頭的表達等。
《唯識三十頌》單元主題及目標
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單元主題 |
單元教學目標 |
相關頌文 |
時數 |
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單元一
鳥瞰
《唯識三十頌》 |
1.掌握唯識思想發展之歷史輪廓及本論綱要，進而理解論主造論的旨趣，並省思目前佛教的處境。
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第1-2頌 |
4 |
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單元二
升沉於感官世界中——了境能變六識 |
1.了解第三能變——前六識的特性，及意識為升沉樞紐的要旨。
2.能實際觀察自己的行為、語言及思想，探尋修道的契機。
3.了解唯識對存在萬有的分類。
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第8-16頌 |
6 |
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單元三
生死的根本——思量能變末那識 |
1.了解第二能變——末那識的特性，試圖探索執我、執法的根源。
2.從自己身心的變化，省思修練「無我」的道場何在，探尋體會「無常」、「無我」的方法。
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第5-7頌 |
4 |
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單元四
一切法的因與果——異熟能變阿賴耶識 |
1.了解第一類能變——阿賴耶識的特性。
2.思索佛教對生命倫理的看法。
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第2-4頌 |
5 |
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單元五
賴耶緣起及總結三種識轉變 |
1.了解諸法依三種識轉變而生起的理則，及有情相續的緣由。
2.在賴耶緣起的種現熏習間尋找修道的契機。
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第1-2頌
第17-19頌 |
8 |
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單元六
創新的般若空思想的展開——三自性 |
1.了解「三自性、三無自性」說的產生背景。
2.明白在依因緣所生的三種識轉變上，除去遍計所執，則能證悟唯識實性。
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第20-25頌 |
3 |
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單元七
邁向人法二無我的體證——瑜伽
實踐(修道五階位) |
1.了解頌文對實踐過程的描述，以之對映個人經歷，增益躬行菩提行願的信念。
2.從「無我」概念的演變，略窺大、小乘之差別。
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第26-30頌 |
3 |
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單元八
期末報告及考試 |
1.能針對《唯識三十頌》中某一重要唯識觀念，撰文一篇並作25分鐘之簡介。
2.藉期末考加深對唯識重要概念的印象。
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隨報告題材而定
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8 |
〔教學檢討〕
（一）教材方面，學生反應：閱讀安慧疏釋之漢譯本，有直接接觸論典的喜悅，且解說簡要，易於初學者掌握《唯識三十頌》的架構及精神；然文字內容艱澀難懂，須花許多時間消文；但若比起《成唯識論》中諸多名相、繁細的問題，尚可稱幸。筆者未來努力目標，是編輯適合課程對象的補充教材及教本。
（二）期末報告部份，學生相當認真地深入其有興趣的主題，在歸納重點、學理解析、實踐、深度思惟反省等方面各有所長，截長補短後，顯得內容豐富。同學大多能因自己及他人的報告而增益觀念的瞭解，得到修道上的鼓勵和啟發。
（三）學生反應：留時間讓自己唸書真好，因為課堂上只能做觀念重點的澄清或簡單消文，架構與思想的整理仍得自己下功夫。有些學生因時間壓力、不喜背名相等因素，希望取消期末考。筆者的心得：同班學生消化吸收程度及學習習慣差異愈大時，愈要保留自修時間，設想可隨個人程度自主學習的方案，讓學生彈性運用。
（四）有人建議可增加整理觀念，及以唯識觀念對照生活經驗的作業。
（五）筆者在唯識學瑜伽實踐的部份尚待用功，並需與其它禪觀法作比較，方能帶領學生實演。
（六）課程設計尚需與學院的五門課程作更緊密的連貫。並多採用學生在執事、弘護、生活等各門上的生活體驗及狀況作例子。
（七）未來可運用更多元的教學法，如各類會談、小組討論，以及運用多媒體教材等。
n 結語
感謝藏二法師與我共同走過本學期的唯識課程，探索唯識的理論、修道的關鍵，及對人與社會的關懷。筆者只是處於凡夫階段的學習者，仍無法確認自己教導內容的正確性，然值得寬慰的是，此次課程結束後，學生普遍對唯識有繼續深入的興趣，過程中他們的認真也帶給我許多觀念上的啟發。
我再一次想起世親?我素未謀面的老師。他於有部出家，而能採經量部之觀點修正有部《大毘婆沙論》之失，寫成《俱舍論》，後又轉習大乘，完成多部論著，更正自己過去的看法。世親的行止是自己學習唯識時，不斷更正錯誤認識的楷範。
所以，不必憂慮眼前的不足，只要我們抱持著願意學習的態度，不斷挑戰、澄清自己的觀念與行為，更正錯誤的認識，必有化解無明煩惱，以智慧照破暗瞑的一天。
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