【普門雜誌】民國 83年10月號 / 仲南萍採訪
開出生命的蓮花－訪安慧學苑佛學研讀班
落日西墜，紫紅色的霞光塗映在嘉義市每一個欲歸行人的臉龐，而文化路上空早現的星星，正默默地引燃一股生命的脈動。在這裏，黃昏不是結束，而是另一個希望的開始。
大約從晚上六點三十分起，陸陸續續的人潮，老攜少、壯扶弱，以一種虔誠之姿湧入位於文化路上的安慧學苑，這些有著不同家庭背景和生活環境的人，謝絕了生意上的應酬，放棄了看電視、逛街的娛樂，摒除了世俗的雜念妄想，為的就是要在紛亂的塵流裏替自己的心尋得一處落點，進而了悟生命的真實意義，創造圓滿和諧的人間生活。如果說世路是黑暗難行的，那麼安慧學苑正是那照破黑暗的光明火炬。
創辦緣起與宗旨
佛學研讀班的創辦人是現今香光尼僧團方丈悟因法師。民國七十三年，悟因法師住持嘉義佛教會館時，有很多皈依的弟子對法師說：「師父！自從我們皈依三寶之後，很希望能跟著師父修學，但師父只辦出家弟子的佛學院，我們這些在家弟子也應該要照顧啊！否則，我們只會『憨憨』的拜，到底王爺公、媽祖婆和觀世音菩薩有什麼差別也不知道，師父不好意思，我們也不好意思。」
法師聽了這一番話後，為了不使佛教教理與卜筮相命的神論混為一談，深深覺得有責任和必要建立大家對佛法的正確認識和修學方針；更何況，真正的佛法是要能應用於現實生活中，才可能成為生命的指導，這必須經由有計劃的教育才能達成，因此擘劃教材，擬定課程目標，排除萬難開辦了佛學研讀班。（註一）
就在佛學研讀班開始系統化教讀佛學之後不久，這種讓同學們每星期背著書包到會館上課的校園弘法方式，即受到了熱烈的響應，不僅報名的學生每年激增，更形成了闔家學佛的風氣與用佛法來經營企業的另一種文化。
民國七十七年，隨著佛教會館住持的到期卸任，佛學研讀班的上課地點，轉到安慧學苑，目前擔任安慧學苑監院的見澔法師談到了研讀班的辦學，她說：研讀班辦學的宗旨、方針是一貫的，已由悟因法師棒交現任班主任明迦法師。我們則上下一致貫徹辦學宗旨、方針，推動一切行政、教學。見澔法師說：「研讀班的宗旨有三：第一是推廣佛陀的教育。為使社會大眾能重新認識正信的佛教，以提昇佛教文化的水準，開啟研讀佛學的風氣。第二是踐行正信的佛教生活。建立在家正確的學佛觀念，以感恩心、歡喜心護持三寶。第三是以佛法美化人生。化導人們透過佛法的實踐，激發出內在生命的潛能，超越世間的缺陷，以一種樂觀積極的態度建設圓融和諧的人生，並結合大眾的力量建立和樂、豊富、寬廣、清淨的世界。（註二）
由於這座道場徹底的發揮了以文化教育方式推廣佛法的功能，如同「安慧」二字的意義，「安住佛果智慧，施眾生以無畏」，讓有情眾生的身心能安住於佛法的智慧之中，不但使得每一位從研讀班畢業的學生，擁有了化解人世間苦惱憂迫的能力，更自佛菩薩的悲願裏找到了自度度人的方向。
上課方式與教學特色
安慧學苑的現址由於受到都市計畫的限制，硬體設備顯得不敷使用，在大片的草坪上僅有一棟三層樓的建築，樓中的三間教室儘管很大，但也實在難以容納眾多前來求法的學生。不過，自從民國七十七年在現址教學弘法之後，不再四處商借倉庫充當課堂了，總算聊以安住許多想唸研讀班，但來不及報名者的心了。
雖然硬體設備不足，但上課用的教材卻是其他類似學院難望其項背的，總共分為初級、中級、高級三個班級三種教材，均以佛學概論為主，採主題式的設計，由淺入深地依次進階而上。另每一個班級再依個人語言的接受性分為台語班和國語班，配合法師們精心策畫、活潑生動的教學方式，透過彼此的體驗交流，實在是一部最好的生活生活範本。而凡是入學的學生，不論程度深淺，一律從初級班讀起。因為報名的人數超過招收的名額，故採用報名時繳交自傳一篇，視其誠意用心決定錄取與否。但此種方式，往往令法師們左右為難，看那每一篇的自傳，誰不用心？誰無誠意昵？
上課的時間，每星期共有四個梯次，為星期二、三、四、五，一週一堂課兩個小時，自晚上七點三十分到九點三十分，以五個月為一期。參加研讀班的人可以在這四天之中選擇一天於台語班或是國語班來上課，運作方式可以說和一般的學校如出一轍，也難怪一些阿公阿婆要歡喜的說：
「阿彌陀佛！實在有夠歡喜啦！想不到呷這麼多歲，還可以背書包讀書識字，這都要感謝佛祖，感謝法師！」
負責教學的見潤法師提到了研讀班的教學特色：
1.提供佛教基礎教育
透過佛法根本義理的講授，使每一個信佛的人都能在浩瀚的佛法大海中懂得佛的真義，己學佛的人能更進一步掌握佛法的綱領，建立對佛法的正信、正知、正見。
2.具知識性、宗教性、服務性、生活性等多元化教學
研讀班不僅提供佛學的探究，更重視佛法的落實，因此不論課堂到課外活動，甚至各種的社會服務工作，均含攝在教與學的架構當中，讓學員們經由生活的實踐、宗教精神的回饋奉獻，達到全人格的教育。
3.重視自我人格與成果驗收
研讀班除了正常的課堂上課之外，還有小組研討、報告、戲劇表演、行門共修，並有家庭作業、考試及課外活動等等。尤其每年輪流舉辦的各類課外活動等，如佛曲比賽、烹飪比賽、運動會，更是拉近了學員們彼此的距離，開拓了自我的心胸，發揮了內在的潛能。培養出學員們慈悲、敦厚、誠信的胸懷，以及健康進取的人生觀。（註三）
十年來從安慧學苑畢業的學員們，依然回到學苑義務擔任輔導和各項服務的工作，完全看破了塵世的紛擾與不可計較，了悟了繁華的虛幻與不可執著。他們上自博士，下至目不識丁的老人，都有著一顆平等的慧心，不但不厭離生活，反而以更廣大包容的愛來面對生活，如果有人不知道菩薩是什麼，相信來安慧學苑看一看，就能明白了。
覺悟的昨日，喜悅的明天
離上課的時間約還有半個小時，但幾乎所的學員都已經踏進了安慧學苑的大門。筆者看著他們一個一個跪拜在大殿上禮佛那種歡喜動人的神態，不禁興起一股熱倩，想要探究一下他們來此學習的心靈感受。
目前在醫院服務的黃小姐說：「來這裏上課，不是來學宗教，而是來學生活。安慧學苑己經成為我心靈的一個寄託，一些在其他宗教找不出有關生命的答案，在這裏我都慢慢找到了。自從我來上課之後，不僅在個性上有所改變，工作上的待人處事也比以前做得要好，是佛法讓我懂得如何去安排生活。」
在私人機構上班的蘇先生夫婦：「從上課與法師的開示中，我們學會了當煩惱、困難來臨的時候，如何冷靜地分析它的起因，進而找出癥結加以解決；更學會了接納別人，當下承擔的包容與勇氣。由於知道無常迅速，我們處處珍惜，時時感恩，因為我們是佛教徒，所以我們要做得比別人好。」
曾在嘉義市的生命線擔任義工的楊先生說：「學苑內的法師不僅僅只是宗教師而已，她們同時還是心理醫師、生活輔導師、生命的指導師。她們的言行常叫人深深感動，更激發了我的責任心，以前我常常發脾氣，但現在我會問自己：『這樣好麼？』然後當下平息負面情緒，把一切的責任擔負起來。」
恆河上的月光
所有的學生都進入了教室之後，又一次新的課程和新的喜悅緊接著在眾人的渴盼中展開。見潤法師一眼看穿了筆者的心思，特別給予「試聽」的機會，於是筆者穿著工作人員的小背心，懷著既興奮又恭敬的心情走進一個可以使人離俗增慧的領域。
在課堂上不論是授課或助教法師，全部都是在香光尼僧團出家的，她們在未出家之前也都有著良好的家世背景與極高的學歷，但要站在講台上，還必須經過佛學院五年的修學，畢業後，依個人弘法的性向，並得到尼僧團的肯定，方能被安排至學苑中擔任弘法的工作。當然，最令人欽佩的還是她們那一顆為教育而無私忘我、全然付出的慈悲心。
課程的進行適逢講到「僧」的意義，由於很多人對年紀輕輕有著大好前途的法師們為何要出家而感到不解，所以法師放了一段學苑裏自製的空中弘法節目「恆河上的月光」的錄音帶，裏面訪問到一位目前在修博士學位的法師出家的心路歷程給學員們聽，筆者紀錄了法師出家前與其信仰天主，對之千般攔阻的母親一段感人至深的對話：
女兒：「媽！我的出家是因為我感到無常的生命需要關懷，缺憾的世界需要圓滿，只有佛法才能讓我找到真理的答案。」
母親見女兒無可挽回，痛惜的說：「女兒啊！既然妳心意已決，我就不再阻攔；不過，日後我們二人要是誰先找到真理，記得一定要度另外一個！」
聽完故事，筆者覺得眼前一片水意，沒有想到張目一望，台上台下早已是淚濕衣襟。法師有法師的心情，學員有學員的感動，人間的至愛，莫過於這樣的割捨了。
離開安慧學苑的時候，法師那深情而又充滿關懷的眼淚依然在我心裏汨汨地流著，而這慈悲的淚水，從二千五百年前，佛陀在菩提樹下悟道開始，就一直不斷地流著，它是要洗淨一切有情在過去世中的罪業，沖走現在世中所受的苦難，注入未來世中究竟的快樂，呵！親愛的人們啊，在感動之餘，是否也有這般的心、這般的願、這般的淚昵？
娑婆的苦難未嘗一刻停歇，但那恆河上的月光仍舊皎潔明亮；從法師滴淚的地方，我看到了一朵朵清淨的蓮花正在生命中昂然開放。
註一：上文引自「香光－－香光尼僧團十二週年特刊」頁五二，嘉義：香光莊嚴雜誌 社。
註二：同前。頁五二、五三。
註三：摘自前書，頁五四、五五。