|
|
|
| ||
| 學歷 | ||
|
日本國立九州大學東洋史學博士 日本國立九州大學東洋史學碩士 國立成功大學歷史學士 |
||
| 經歷 | ||
|
現任成功大學歷史系副教授 中華佛教百科全書編輯委員會史地資料編輯 |
||
| 專長 | ||
|
歷史學、佛教歷史、明史 |
||
|
近期國科會專題研究計劃 |
||
|
1.八十九年度（1999/8/1~2000/8/31） 「明代北京佛教與宦官勢力消長的關係」 w關鍵詞：北京、佛教、宦官 w計劃內容摘要
明代北京為政經、人文高度薈萃之地，尤以政治意味最濃，對佛教的影響也展現其強勢的作用。明朝因朋黨林立、宦官專權，致使政治派系鬥爭劇烈。根據個人研究分析結果，得知政權的紛爭也確實關係著北京佛教的生存，當中又以宦官勢力傾輒之影響最為突出。
不論在政治或經濟上，乃至在佛•道等宗教的信仰上，宦官都握有無比的特權，發揮極大的左右力。在明代二十四衙門的宦官權力結構下，各衙門無不汲汲營建寺庵廟宇，擁為各自的勢力據點。其間促使宦官熱心佛事，諸如積極提拔某僧人或某僧官，以及主動重修、建某寺庵等崇佛行為，察其部分原因，是因為宦官與某僧之間有著一層親密的地緣關係，使其連結更加深宦官個人的勢力底盤。然而，是否能因此而論證宦官接觸佛教是一種有組織、有計畫在擴大自我權勢的謀略行為？實有必要進一步對宦官信佛的動機從事更多元和全面性的探討與剖析。
因此，若能從零散紛雜的相關文獻，加以系統性地彙整宦官之間的人脈傳承，及其長久所掌控的寺院法脈，以及與僧人之間的往來關係。如此，對於北京佛教各寺院、各法派之興衰，乃至各僧官進退之所以然，將能更清楚地掌握其間的因果脈絡。所以，本計畫對宦官組織系統及其人事更迭方面，將積極進行辨識與整理的工作。 w研究計畫之目的
本計畫以北京佛教為探討重心，乃承接本人先行明代華北地區佛教之社會滲透型態分析所得的一項延續性工作。屬為政治性都市型發展型態的北京佛教，其發展深受政治的影響。然而，是政治裡的什麼因素左右北京佛教的消長，這是近幾年來本人陸續進行解明的問題。
明代黨派鬥爭之劇烈，史可明證。而政權派系的傾輒著實左右北京佛教的發展。尤以宦官權勢之影響最見深刻，是牽繫此地佛教生存的重要命脈。不論在政治或經濟上，宦官均握有無比的特權，而在佛•道等宗教的信仰上，亦發揮極大的左右力。在明代十二監、四司、八局之二十四衙門的宦官權力結構下，各衙門無不汲汲營建寺庵廟宇，擁為各自的勢力據點，似成宦官營造自我勢力的有力途徑。而其間促使宦官熱心佛事，積極提拔某僧任某僧官或向皇室推薦某僧，乃至主動重修、建某寺庵，特任某僧為住持等諸如此類的過度崇佛行為，察其部分原因，乃因宦官與某僧之間有著一層親密的地緣關係，其連結更加深宦官個人的勢力底盤。但由於宦官派系不穩，人脈系統紊亂，加上相關記載零散，故自來對各派所長久掌控或隸屬的寺院法派及其前後傳承脈絡，難有系統性的確認。所以，很難就前此跡象論斷宦官接觸佛教是一種有組織、有計畫在擴大自我權勢的謀略行為。
但是，儘管如此，宦官與佛教關係密切，是件不容否認的事實。因此，宦官信佛的動機及其對佛教所衍生的多面影響，有待進一步的釐清外，為了廓清宦官派系之間的崇佛競爭與北京佛教盛衰發展的脈動關係，對於宦官組織系統及其人事更迭進行徹底的辨識與整理，更是亟待進行的重要工作。
2.八十九學年度（2000/8/1~2001/7/31）
「明代佛寺建築物資的取得與宦官勢力網絡的發展關係（1）」 w關鍵詞：明代、佛教、宦官、寺院建築、寺院經濟 w計劃內容摘要
明代宦官對於北京佛寺的興、修建是極其熱衷、積極的。近幾年來，個人較投注於宦官和佛教關係之所以如此密切之原因的釐清，目前又針對中央宦官組織系統即二十四衙門的人事傾輒對佛教興衰的影響進行解析。分析結果，兩者之間確實產生某種程度的必然性，使得宦官權勢與佛教關係獲得更進一步的解明。但對於這些眾多佛寺的營建人力、建築材料的取得，包括寺地的選取及其周邊的自然與人文環境，在明代佛教社會意義上，是亟待深入究明的重要課題。故本計畫從中央宦官與北京佛教的關係基礎出發，就宦官在政權與經濟勢力的操控點上，討論北京乃至全國各地與宦官勢力系統相關的佛寺之建築物資的普遍取得狀態。當然這關係著明代建材產地的分佈以及物資流通和運輸系統的探討。所以，本計畫一則站在自己已有的研究基礎上，再則將廣泛運用明清社會經濟史研究的豐碩成果及其研究理念，來觀察明代佛教的經濟條件和社會資源的取得途徑。 w研究計畫之目的
本計劃屬於近代中國佛教社會經濟區域史的研究範疇，乃奠基在前此「明代北京佛教與宦官勢力消長的關係」之研究計畫上，進一步擴展出來的探討課題。目的在於透過中央和地方的宦官勢力網絡所構築而成的經濟體系，或者說宦官所掌控的經濟資源，對明代佛寺院建築材料的取得與寺院經濟的實際影響，來解析明代經濟與佛教的互動關係。藉此以期觀察被視為經濟活絡的明清社會，對佛教發展的促進層面，進而補足一般多從社會思想解放的角度來解釋明中葉以後佛教之所以復興的多一層思考。 |
||
| 著作 | ||
|
期刊論文 1. 陳玉女撰，1993年12月，〈近世華北地域における仏教の社会的浸透のパター─明代北直隸測定の枠としてー〉，川勝守等編，《東アジアにおける生產と流通の歴史社会学的研究》，福岡：中國書店，頁323-頁405。
中譯（題目） 〈近世華北地區佛教的社會滲透類型─以明代北直隸為測定範圍─〉。 2. 陳玉女撰，1995年1月，〈明嘉靖初期における議禮派政權と佛教肅正─「皇姑寺事件」を考察の中心としてー〉，日本：《九州大學東洋史論集》23號，頁1-頁37。
中譯(題目) 〈明嘉靖初期議禮派政權與佛教肅清─以「皇姑寺事件」為考察中心─〉。 3. 陳玉女撰，1996年12月，〈明代中葉以前宦官、僧官與廷臣的連結關係─透過對「墳寺」與「地緣」問題的探討─〉，《成功大學歷史學報》第22號，頁283-頁304。 4. 陳玉女撰，1997年12月，〈明萬曆時期慈聖皇太后的崇佛─兼論佛、道兩勢力的對峙─〉《成功大學歷史學報》第23號，頁195-頁245。（獲八十七學年度國科會甲種獎勵） 5. 陳玉女撰，1998年12月，〈明華嚴宗派遍融和尚入獄考─兼論隆、萬年間佛教與京師權貴的往來─〉《成功大學歷史學報》第24號，頁215-頁258。 6. 陳玉女撰，1999年4月，〈明太祖徵召儒僧與統制僧人的歷史意義〉，台北：《中國佛學》第2卷1期春季號，頁39-頁68。 7. 陳玉女撰，1999年12月，〈明代二十四衙門的佛教信仰〉，《成功大學歷史學報(三十週年系慶論文集)》第25號。 專書 1.陳玉女撰，1995年10月，《明代佛教社會�怞a域的研究─嘉靖•萬曆年間(1522~1620)�薴中腡w》，日本：九州大學東洋史學博士論文佛。
中譯(題目) 《明代佛教社會的地域性研究─以嘉靖•萬曆年間 (1522~1620)為中心─》。（獲八十五學年度國科會甲種獎勵） 2.陳玉女撰，2000年12月(預定出版)，《明代二十四衙門與北京佛教》，台北：中國佛學期刊社出版。 |
||
