佛教圖書館館刊 第四十九期 98年6月
傳承佛教文化出版的尖兵──淨心文教基金會淨心編輯小組【摘要】淨心文教基金會秉持「弘揚佛陀精神 推廣人間淨土」之宗旨，以「凝聚有心賢達人士，共同建立充滿智慧、慈悲與感恩的社會」為理念。自1984年以來，受佛法啟蒙的淨心開拓者們，對佛法、社會本著感恩、回饋的心，開始以文化、教育、慈善等活動來弘揚佛法，造福社會。歷年來在教界人士的照顧、配合及社會大眾熱忱的護持之下，服務成果逐漸豐碩。1993年本會為提升政策、管理和服務品質，並謀求佛教服務事業的永續發展，成立文教基金會。本會服務內容包括印經、圖書館、佛學課程、藝文課程及各項公益、自然生態環保、社會關懷等活動。 關鍵詞：淨心文教基金會；淨心印經會 一、本會早期發展概況 本會成立基金會之前，早期的活動主要為印經、濟貧、放生、掩埋往生動物等工作，這些活動和傳統民間慈善團體的性質頗為一致。 早期發展過程中，含攝了傳統與開創的雙重特質。與傳統信仰背景相契的具體表徵，是儀式性色彩濃厚的信仰活動。但到了90年代，除了偶而應邀協辦的活動，或有些具傳統色彩外，本會的業務，已完全鎖定在文教範圍。 早期的淨心，除了體質、性格承續傳統的美德之外，對佛教界，尤其是僧團的動態，頗不熟悉。舉例來說，像「淨心」的命名，其原意取自鳥巢禪師的法語：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」中的「自淨其意」，取意涵名為「淨心」。是時淨心法師在白聖長老門下，已是舉足輕重的人物，可惜創始的前輩中，無人通曉當時佛教界，僧團的人事情況。等到日後，活動量、格局迅速提升，才發現團體之名稱與教界大德法號相同的問題。 這也可以看出，淨心自始就具有樸素性，以及自主性，相對於往後的發展，更凸顯出淨心發展策略上的前瞻性。若就佛教教育的本質來說，佛教所努力的目標，是屬重思考、生活方式與清淨、解脫、智慧的相應性，重內省，精神、心靈文明層面的發展。這樣的屬性，與本會發展階段中，同時期的社會主流力量趨向極度的物化，正朝著不同的價值方向發展。本會在這樣的環境背景下，迅速的拓展服務範圍，其所受到的肯定和支持之程度，無論對社會、佛教界，以及無數參與護持本會活動者，都是意義深長的。 （一）成立淨心文教基金會 1993年為提升政策、管理和服務品質，並謀求佛教服務事業的永續發展，成立淨心文教基金會（以下簡稱「本會」）。本會成長期，正處在臺灣社會劇變的轉捩點上，而相對的，在運作生態也產生大幅度的變化，從傳統民間公益團體的性格，在短短的幾年之間，發展出現代基金會的架構和行政運作生態。 就本會從財團法人立案通過至今，回顧前塵，創會階段，正處在臺灣經濟力躍升，會務活動受到社會人力、物力支援最充沛的時代，然而經濟景氣從攀升到衰退，均是來得快，去得快。本會在這種關鍵性的時代，編制、業務量急速的擴充，機會與危機均存在其中。然而不可否認的，這段歲月裡，藉著本會全體人員的努力，無數佛弟子默默的護持，許許多多的人，享受到佛法的喜悅，所結的法緣，是無可計量的。更何況，以當時的社會現象而言，正是人心最浮動，最迷惘的年代，正是最需要佛法的時候，無數本會的前輩們，在此過程中，所付出的貢獻，以及參與過程所獲得的成長，是值得肯定的。 （二）本會行政期發展特色 如果說第一屆董事會時期，會務作業是發展行政期，那麼第二屆董事們所領導的會務部門，是處在行政發展期。此時的本會有些像因過度勞累、體力透支的人。前者是快速擴張期，後者是調理期。面對危機，化解危機，健全會務運作體質，秉持本會立會宗旨和理念，依社會需要來規劃會務發展方針，是第二屆董事會任期間的重要特色。 而第三屆董事會的時代，正是西元2000年來臨的時代，我們所期待的，不僅是契合佛教精神的社會服務導向，而且對社會的深層問題，有更清晰的認知和界定。 到了第四屆董事會致力推動生命的終極關懷「安寧療護」，推廣生命與生死教育，和大眾一起探討認識生命的全貌，邀請各界專家協力深耕生死教育。 「嚴土熟生．共創淨土」是第五屆董事會優先推展，人與自然萬物相互依存的土地觀，生態環境方面，不僅提供知識性的，更注重啟發人與土地、與大自然的情感。 2008年全球金融風暴，經濟衝擊造成無薪休假，引發人心不安。如何安定人心為第六屆董事會的當務之急，推動各階層佛法教育，吸收藏傳佛教、南傳佛教的優點、漢傳佛教的精隨，深入淺出地傳達正信的佛法。 （三）立會宗旨 一個具有反省能力的社會，才會有文化與生活品質，也才有未來的希望。而反省和自覺，正是佛教學習的起點，本會立會宗旨「弘揚佛陀精神、推廣人間淨土」下所訂的業務計劃，向來重視正確的知識與正當行為的一致性，這才契合佛教對「正見」的詮釋和要求。臺灣社會固有混亂的一面，但也存在不少有見地、發心、行為都非常優秀的人，像這類人材、加上佛法，以及人人內在的自覺力、適當的緣，將是使這個不圓滿的社會，轉化為慈悲、智慧、清淨、解脫的動力。本會的理念，正是凝聚有心賢達人士，共同來培養這種通向圓滿社會和人生的轉化中心。除了改善原有的服務，使其更契合當時社會的需要外，同時注重人文、價值觀上的深層問題，像生態環境方面，不僅提供知識性的，更注重到啟發人在天性上與土地、與大自然的情感。其他的如各類的專題研習營、社區文化生活、禪修活動及印書的規劃等，亦將朝向如此設計，這些努力，旨在使人生更圓滿，社會品質更提升。而這樣的機構，暨不屬於財團，也不屬任何利益團體，有心人就可以參與和護持，服務者、享受服務者，均可在佛法的啟發下，同登菩提之路。 二、本會歷任導師 （一）第一任導師 1999年，在常務董事會充分的討論之下，做了一個重要的決議，即是邀請性廣法師擔任本會導師。性廣法師是玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士，國立中央大學哲學研究所博士班。 1981年，師二十歲，於汐止慈航紀念堂依止慧妙法師披剃。出家後服膺印順導師思想，受學於昭慧法師，並曾多次追隨法師投入護法衛教行動。 1986年，創辦佛教弘誓學院，講授《成佛之道》，強調解行並重，領導學員從事護法行動及社會服務工作。1999年榮任中華民國關懷生命協會第三屆理事長，淨心文教基金會聘為該會導師。其間並向多位禪師習學南北傳禪法，研究印順導師禪學思想，致力於建立與弘揚「走入人間利他，不廢禪觀修持」的菩薩禪法──「人間佛教禪法」。 性廣法師深受印順導師思想影響，且由於受學於昭慧法師，對護法衛教、辦學、社會服務工作等，均具豐富的歷練。而近年，親近緬甸帕奧禪師習禪。因此，對南北傳佛法的理論修行均有相當水準的研究和體驗。這項的聘任將為本會對「人間佛教」的提創和實踐，開啟了更開闊、更落實的空間。一是在佛教思想與禪修上；一是在社會關懷服務上。 （二）第二任導師 2008年第六屆董事會聘任臺南妙心寺住持傳道法師，為本會第二任導師。導師是臺灣臺南人，1958年在高雄佛教堂皈依佛門，於1964年禮開證上人出家。畢業於臺北臨濟寺戒光佛學院及中國佛教研究院。1973年任臺南永康妙心寺副住持，1992年接任住持。現任中華佛教百科文獻基金會董事長及現代佛教學會常務理事、關懷生命協會理事、開元禪學院教師及臺南妙心寺住持。曾任臺南監獄榮譽教誨師、福嚴佛學院教師、臺南縣佛教會理事長、寶華佛學院教師及高雄佛教堂董事長。著有《佛法十講》、編印《朱玖瑩書法選集》、《蘇雪林山水》等書。在臺灣，從事環保之社運工作者，鮮有不知「傳道法師」其人者。這位面乳黝黑、身手矯健、雄辯滔滔而慧思敏悟的僧人，有清奇的羅漢面相，有慈悲的菩薩心腸。不但有深度禪修的功力，又傾全心以從事佛教的教育、文化、環保事業。 三、淨心出版發展概說 本會印經工作開始於本會成立的初期，「淨心印經會」甚至還曾被用來當會名。1984年出版第一本書為蓮懺法師所著的《閒譚記》。印經、放生、掩埋動物同為本會發展初期主要的活動項目，這類的活動，頗紹承了傳統社會，善心人士的努力傳統，以下我們介紹印經組的宗旨，以及啟事，即可知早期本會印經的理念： 宗旨：「本會為宏揚大乘佛法以文字般若，印贈佛陀世尊所說之經典及歷代高僧大德所闡述之經論，期使人人共證無上菩提。」 啟事：在這個世界裡，不知有多少善心人士想積功德，但不知從何著手，究竟功德最大的善事是什麼？就是印贈佛像、善書、經典等送人閱讀。 這種善舉可以廣大流通到每一個地方，能自利利人。 由於人的本性是善良、平等，看了佛書可以使人更加高興去做善事，本來心中存有邪念之人，看了佛書之後，也可以使他去除邪念，並且鼓勵他去做善事，人人都有做善事的心，那麼普天之人都是善人，善良的人多了，種種的善事自然就有人不斷的去做善事，做多了，福就近，禍就遠離我們，所以印贈佛書可以智慧大眾，功德最大。 （一）歷年來出版書目 就歷年來所編印的已出版書目來看，本會曾印過的書包含了經、律、論，及古今（含外國人）的作品。在淺方面，從初機到經典，以及學術論著都有。宗派方面，流傳於淨土教門最多，其次是禪宗，教門之外的出版品，也佔了相當大的比例。1995年之後的出版趨勢，人間佛教和上座部佛教出版品，以及學術性的論著比例比往年高。1997年起，印經組觀念環保掛帥，2000年持續南傳上座部佛教，2003年開始印製《雜阿含經白話譯解》共8冊屬大部書籍，2010年將出版阿毘達磨俱舍論白話譯註。每部書出版的量約3,000-10,000冊，視當時候實質需求的冊數為考量，無論出版的量多寡，內容均受到嚴格的控制。又以健康類及南傳上座部禪修類，重刷次數最多，都已超過十五刷以上。為了節省支出成本，在微薄的人力情況下，輸入、編、校、排版作業，都在組內完成。 而相對的，90年代初期，臺灣社會亦開始學習尊重著作權和版權，就出版界來說，這是世界地球村化的整個趨勢，也是一個社會文化水準提升的現象。在過去年代，人們習於認為看善書不用錢，然而近年來，願意花錢去書店買宗教書籍的消費人口愈來愈多，佛教出版品整體水準也日趨完美。傳統的社會，流傳著拿宗教出版品販賣是罪惡的。但傳統的舊習，對文化的進步，有太多阻礙因素。例如正常出版流程中，從作者供稿件到輸入、編校到出書過程中，隱含了無數的成本。但缺乏尊重著作權和版權觀念的倡印者，所計算的只是印刷和紙張的成本，完全無視於作者的智慧財產權，以及編校、設計過程中，種種的成本，這樣的環境，怎能提供優良的作者和出版者良好的創造發展空間。 （二）未來出版計畫 本會對坊間氾濫的善書，從古以來，被翻印過無數次的宗教出版品，不顧慮社會實質需求，以印行量計功德的書，抱持著較負面的態度，因這涉及到社會資源的使用效益問題。更何況，造紙原料，來自對森林的砍伐，而造紙工業本身，亦屬高污染的行業。這也是印經組在擬定出版計劃時，高品質要求，低發行量的原因。1997年起，印經政策的改變，除了低發行量，並以出版新書為主要原則之外，非純佛學的出版品也被列入計劃。健康寶典的出版正是一個開始，這本書應了佛教慈悲的精神和飲食健康的智慧，對污染充斥的現代社會，這樣的出版品，關注了時人生活飲食健康需求。而生態環境相關的出版品，也列入未來的出版計劃中。 佛學論著，未來仍是印經組出版工作的重心，題材的選擇主要有兩大方向，一是修行的實踐方面，尤其是禪修的理論和實踐上。配合著禪修活動，為現代人專注力的培養，內心的淨化，乃至人生價值的定位，提供更全方位的服務。一是人間佛教思想和精神的應用，例如佛弟子，或佛教團體，面對著種種的社會問題，如何以緣起智慧去應待，這比終生在封閉的環境中，皓首窮經更難。但畢竟臺灣旳佛教文化活力、發展經驗，在面對新環境變局中，宗教精神和內涵正成長著。 附錄一：印經組歷年印經成果
未入編號書
附錄二：淨心文教基金會簡介
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