時空推移下的翦影
──《香光莊嚴》雜誌現況
釋見鐻 香光莊嚴雜誌社執行編輯
【摘要】香光莊嚴雜誌社是依香光尼僧團推廣佛陀教育宗旨而成立，傳遞正信正見的佛教知見，並作為大眾接觸佛法的橋樑之一。專輯企劃以佛教儀軌、佛法教義、教史及生活性應用為主，也同時含括個人實際修行記錄。是一本得以展現這個時代的佛教僧眾、在家居士參與世間現況的雜誌。
關鍵詞：香光莊嚴；女性；佛教；雜誌；數位
壹、創刊緣起
《香光莊嚴》雜誌的出版與發行，不能離香光尼僧團而有；香光尼僧團的創建與出現，亦不能離臺灣社會及臺灣佛教而存在。國民政府遷臺後，大陸不少僧侶隨之來臺，對臺灣佛教進行重建，尤其透過思想、文化及戒律推動，削弱在臺灣的日本化影響，重整臺灣佛教，使之回歸中國佛教的系統（註1）。其中，由中國佛教會確立並推動的傳戒制度，以及佛學院興立，就香光尼僧團二位長老尼──釋心志、釋悟因──而言，是最為重要的歷史鋪陳。
1957年，釋白聖成立中國佛教三藏學院，並擔任院長。同年，釋悟因就讀中國佛教三藏學院，並結識於釋天乙座下出家的釋心志。佛學院畢業之後，二人也在釋天乙所主持的興隆寺領執，親近釋天乙數年。深受釋白聖以及釋天乙的影響，重視僧教育、戒律，以及比丘尼管理比丘尼等教團管理原則。在釋心志晉山嘉義香光寺的五年後，1980年，釋悟因晉山香光寺，同時於香光寺創設香光尼眾佛學院。是年，釋明迦也剛落髮受戒，來香光寺（註2）。
1961年至1983年間，臺灣整體經濟結構改變，工業化與都市化程度加深，臺灣佛教發展隨之勃興；更由於國民教育制度的實施，全國知識水平的提升，在臺灣大專佛學社團活躍帶動之下，許多知識女性進入佛門，不僅提升女眾僧伽的素養，連帶也影響比丘尼參與僧團組織的角色與能力。香光尼僧團正是比丘尼以實際行動，組織管理純女眾道場──1977年起，陸續增加的大專女青年至香光寺出家；1980年，正式以「香光尼僧團」的名稱，於臺灣佛教，翻開女眾出家、修行、傳法、弘化的嶄新一頁。
1985年，繼在家佛學研讀班的開辦（1984）之後，尼僧團不斷累積拓展修學、弘法實務經驗，釋悟因以「人人都在寫歷史」為核心價值（註3），肯定踏印歲月的每個足跡，並增加正見正信佛教的傳播管道，創刊《香光莊嚴》雜誌（以下簡稱香刊），對尼僧團所走過的歷史作深刻反省，並為臺灣人民在變動不安的潮流裡，指明安心之道。
貳、理念
《香光莊嚴》雜誌取名自〈大勢至菩薩念佛圓通章〉：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」
如所取典，生活雖不圓滿，但若常能親近佛法，薰染佛陀法身香，猶能激發自身的智慧光明，並相互扶持彼此、共同增上，這即是《香光莊嚴》雜誌秉持的信念（註4）。如何具體體現香光莊嚴，三點表達雜誌性質：
一、關懷佛教教育，共創人間淨土
「關懷佛教教育，共創人間淨土」是香光尼僧團住世宗旨。尼僧團的組織志業，皆以推廣佛陀教育為核心發展。路線有三：
| （一） | 香光尼眾佛學院栽培僧伽教育，為培育宗教師的苗圃。 |
| （二） | 嚴謹的課程規劃，活潑的課堂互動，提領佛教教義重要觀念，在全省八大分院道場推動「在家佛學研讀班」，建立信眾正見正信的佛教信仰。 |
| （三） | 文化志業的建立，如香光尼眾佛學院圖書館、香光書鄉出版社等，皆是佛陀教育的不同旁支。「香光莊嚴雜誌社」亦堅持以佛法點亮生命香光，從自身安頓、家庭和樂，促進社會和諧安定，傳播助益人心的信息，建構思索、反省、實踐、責任的理性信仰。 |
二、信仰、知識與生活三者並重
誠如臺大社會學系林端教授評論《香光莊嚴》雜誌：「這份結合『信仰、知識與生活』的雜誌」。（註5）《香光莊嚴》雜誌不是學術期刊，也不純粹是新聞性、生活性的雜誌。季刊出版的形式，堅持以深度的報導、理性的風格、前瞻的視野，梳理佛教中所謂的知識面，作為信仰本身與生活實踐的一種自我參照──這是《香光莊嚴》雜誌與讀者所共勉的──名相概念不是文字遊戲、也不是漫無止境的想像，而是能終止人類失控的詮釋習慣，在世間中，找到真理的對應。
總言之，《香光莊嚴》雜誌是兼具教育、文化與生活性的宗教刊物。
三、普羅大眾的佛教刊物
1987年，香光尼僧團高雄分院紫竹林精舍動土，以《妙法蓮華經》為建築設計概念（註6），宣示佛陀最為關懷的「人人皆可成佛」。人成而佛成，沒有人會被放棄，也沒有人會被拒於佛教門外。亦如《香光莊嚴》雜誌二十周年專刊裡，香刊的老讀者盧淦金從自身記者經驗，期許香刊：「從一個學新聞、做新聞的眼光來看，《香光莊嚴》這樣一份刊物，應該是一份大家都喜歡看、看得懂，可以不斷從中吸取許多佛陀的智慧、佛教的故事、知識，從一些大眾日常生活中的討論，顯現一個學佛者的角度的。」那麼，方向可以怎麼走呢？「如果『廟堂』和『市井』之間可以劃一條線，《香光莊嚴》應該站在『廟堂』那一邊，而面向『市井』處，在最貼近『市井』的地方。在『廟堂』那一邊，表示比『市井』深一點，但又不太深，比『市井』典雅一點，但又不用太典雅，冠冕略有堂皇、比較起來有一點高度，而又不致於高不可攀，氣勢凌人，這樣才能把『市井』那邊的人拉近過來、『提升』起來、結合在一起！」（註7）
因此，專輯企劃與撰寫筆意所向，猶如科普讀物，香刊不僅透過翻譯、專題，提供教界專門性的知識；亦致力於將佛教專業、艱深、有閱讀門檻的部分，以改寫、整理、報導、讀者心得等型態出版，精緻兼具可讀性。若定義香刊為宗教普及刊物，打開普羅大眾進入佛教或佛法的大門，亦無不可。
參、發展概況
一、觀點與關懷
（一）不限宗派，以佛陀正法為本懷的教育手冊（關懷教育）
香光尼僧團方丈釋悟因，師承釋白聖，依止釋天乙，確立宗風為漢傳佛教支脈。尼僧團戒法相傳、儀軌行持，以漢傳佛教為準則依止，但在思想與信仰的辯證上，香刊以作為佛陀正法交流的論壇自許，介紹佛教各主要傳承；或引進從歷史、社會、自然等角度所檢視的佛教樣貌，提供讀者關於佛法層次性、歷史性、人文性的各式窗景。至於，什麼是適合自己的信仰？香刊的責任是：把關者，不做決定者。（香刊主要傳承文章刊載比例，請見圖1）
圖1：《香光莊嚴》雜誌歷期（1-109期）各主要傳承文章比例
香光尼僧團有純粹的佛法傳教課程，例如佛學研讀班的開辦；也有結合社會教育的課程，如小學心智教學、外籍新娘識字班；也致力研究成人教育與信仰的結合，協助社會大眾在生命每個階段得到安頓。香刊將這些活動報導匯聚於一身，呈現尼僧團推廣佛陀教育的努力，企盼與有志者共同關懷社會教育問題。（香刊教育專題整理，請見附表一）
（二）尼僧視角，表述與被表述的留存（關懷身心成長）
「過去是一個待閱讀和賦予意義的文本」（註8），香刊也是一份閱讀與賦予意義雙向往來的刊物。由於香刊的主體是香光尼僧團，除了尼僧團僧眾弘化與修學事蹟的記錄與觀察之外，尼僧團推廣僧伽教育與信眾教育的成果、歷程，也為香刊稿源之一。
香刊就像一間寺院，塔座前將見尼僧面對世間、修學時的挑戰、衝突、矛盾、突破；一方拜墊上猶存信眾學佛時質疑、猶豫、困頓、支持、化解的淚漬，表述與被表述，同時都在香刊的視角中，被保留。無論是尼僧或信眾，皆以尼僧團所關注的為關注。因此，就是男眾居士學佛歷程，仍能展現女性宗教師所引導的細膩觸覺，強調個人內觀與超越；相對比較，社會現象與趨勢的探討，比例不多。
除此之外，香刊仍是一個佛教團體的發聲筒。若有重大社會事件，除了報導尼僧團相應的參與與活動之外，同時也盡一分大眾的警鐘與慰問的社會責任。（《香光莊嚴》雜誌歷期相應社會議題報導，請見附表二）
（三）相信閱讀，分享與深化的知識耕耘（關懷人文）
香刊鼓勵閱讀、知識分享、終身學習。佛教教義，使人明白道理；修行法門，讓人心靈提升、情緒穩定；而透過佛教人文藝術，提升生活品味、涵養，也是香刊致力的方向。經由閱讀、思惟、踐行，養成獨立性格，又能具有社會責任的知識分子，是香刊與讀者共勉的目標。（《香光莊嚴》雜誌歷期人文專輯類目，請見附表三）
二、團隊組織與讀者
（一）團隊組織
香光尼僧團編列專執法師負責雜誌社的編輯出版，除了內容具備佛法專業知識之外，排版、美編、印刷等，也是雜誌精緻化不可或缺的專業。近年，還必須結合網頁、影音製作。雜誌出刊目前採取專案方式，因應專輯，結合外部專業人才，共成季刊出版發行。（《香光莊嚴》雜誌社組織，請見表1）
表1：《香光莊嚴》雜誌團隊組織表
| 發行人兼總編輯 | 主編 | 季刊執編 （兼網頁） | 文字 |
| 圖像 | |||
| 美編 | |||
| 行政 | |||
| 美術顧問 | |||
| 影像專案 | |||
| 電子雜誌專案 | |||
| 音樂專案 | |||
| 推廣活動專案 | |||
（二）讀者來源
香刊讀者來源，主要是香光尼僧團全省佛學研讀班的學員，他們可以從香刊得知其他分院活動訊息，認識香光尼僧團；也可以從這裡得到佛法新知。居士個人的學佛歷程，同樣能夠在此與大眾一起分享。香刊是僧團與信眾溝通交流的橋樑、共同修行成長的園地。（讀者來源比例，請見圖2）
圖2：《香光莊嚴》雜誌讀者來源比例
三、挑戰
信仰逐漸私人化，集體行為的模式也漸有轉變，佛教刊物的傳播管道及型態，亦要持續不斷觀察與調整。閱讀習慣改變是近年出版的大趨勢，不僅閱讀人口年年減少，閱讀載體也從實體書轉往更多元、更絢爛的五感出版。因此，相應數位閱讀的興起，香刊也致力趕上。2010年，香刊首度因應念佛法門特輯，錄製出版香光尼僧團梵唄唱誦，讓讀者閱讀文字，亦能透過念佛音聲的梵唱，完整領會專題（註9）。之後，也相應佛像藝術概介，輔以佛像塑造的紀錄片，鮮明地呈顯佛像之美（註10）。2010年底，移動裝置的出現，迅速帶動全球資訊流通方式的改變。2012年，香刊首本for iPad的電子雜誌（註11），研發並上架成功。（《香光莊嚴》雜誌數位專輯出版，請見附表四）
這就是香刊的努力──平面閱讀持續深化，搭配主題，有影片、聲音、網路互動、電子書──多元、五感的樣式，更立體、親切呈現佛法，致力於超越時空、區域、語言的限制。期許未來，佛法將是隨處、隨時因應個人性的信仰需求，成為社會安定、個人身心安穩不可或缺的選項之一。
這樣的嘗試並不是沒有困難，由於各式出版型態的推出，對季刊典藏造成挑戰。規格不一的開本、型態多樣的媒材，雖然充分塑造主題的完整，卻未納入後續典藏的考量，這是未來在專輯企劃上必須加強的部分。
肆、香光莊嚴 三十而立
《香光莊嚴》季刊即將邁入三十周年，一個嬰孩成長，摸索、嘗試與跌撞，逐漸釐清立定最合適與最有可能的發展；而這樣的時機，應該就在三十歲。三十年之前的種種，與三十年之後的去向，該怎麼探問一個雜誌社的脈象呢？
一、鋪建佛教文化推廣的路基
香刊總編輯釋悟因在發行朝聖者的旅程專輯（註12）前，曾感慨問了一句：「當年，盛極一時的那爛陀大學被異教徒燒毀，僧人狼狽奔逃時，佛教崩坍得如此迅速、淒涼，社會群眾為什麼沒有站出來說句話？」默然，正是作為一個僧人不能不思索的：當一個宗教與人類需求、希望完全脫離時，存在與否，誰會關心？
佛陀證悟後，受天人勸請，決定起身走向人群的那一步，就是香刊行路、發現、思索、校正的每一步。這份雜誌永遠站在社會大眾這一邊，作為佛法與人群的連結；不僅只是連結，而是打穩佛教在人類的基座；亦即，在人類的各種領域，諸如教育學習、工作職場、健康生活、人際關係、身心靈成長，香刊能提供佛法的觀點、視角與建議，發揮宗教安頓提升人心的影響力。
這部分將往雜誌專業與分眾化的路線開發，針對不同群眾設立不同性質的雜誌專刊，透過更健全的工作團隊，企盼《香光莊嚴》雜誌能如觀音菩薩多變的應化身，給予讀者應機、適時的關懷。
二、電子雜誌開發並獨立發行
電子雜誌能帶動更立體的閱讀，更即時的讀者互動，這將是未來《香光莊嚴》雜誌的發展重點。目前所發行的電子雜誌尚只是實體雜誌內容的延伸，未來將朝個別專題企劃，結合網路社群的力量，做跨語言、區域的集體創作平臺而努力。
即將邁入三十，也將從三十邁開，架上《香光莊嚴》歷期雜誌化成一道高高的翦影，那是一種精神流向、一種提醒和思索的力量。不猶豫、不徘徊，這一份荷擔如來家業的雜誌，象徵香光尼僧團的使命願力，《香光莊嚴》雜誌將持續以文化出版記錄、流傳佛教教育，共創人間淨土。
毫無疑問，雜誌還會繼續辦下去，沒有年代。
附表一：《香光莊嚴》雜誌歷期（1-109期）教育專題
| 專欄 | 篇名 | 作者 | 期數 | 出版日 |
|---|---|---|---|---|
| 探尋 | 宗教教育與社會的關係 | 陳怡安主講 | 12 | 76.10 |
| 探尋 | 佛教的菩薩精神與教育 | 釋見參 | 16 | 78.03 |
| 探尋 | 僧伽教育再跨一步──訪見諦法師談「太虛大師與近代中國僧伽教育」 | 編輯組 | 23 | 79.10 |
| 宗教與教育 | 宗教的社會責任 | 陳怡安主講 | 29 | 81.03 |
| 宗教與教育 | 從教育的立場談人的特質 | 釋見咸摘譯整理 | 30 | 81.06 |
| 宗教與教育 | 寺院經濟整體觀（上）──八十一年四月見參法師講於圓光佛學院「寺院經濟」課程 | 釋見參 | 31 | 81.09 |
| 宗教與教育 | 寺院經濟整體觀（中）──八十一年四月見參法師講於圓光佛學院「寺院經濟」課程 | 釋見參 | 32 | 81.12 |
| 宗教與教育 | 寺院經濟整體觀（下）──八十一年四月見參法師講於圓光佛學院「寺院經濟」課程 | 釋見參 | 33 | 82.04 |
| 專輯 | 訪聖嚴法師談──以宗教教育帶動正確信仰 | 釋見融採訪．釋自懋整理 | 34 | 82.06 |
| 春風化雨 | 無言的教育──弘一大師、虛雲老和尚親炙記 | 釋覺生 | 34 | 82.06 |
| 宗教與教育 | 西藏僧教育一瞥（上） | 釋見諦著譯 | 34 | 82.06 |
| 宗教與教育 | 西藏僧教育一瞥（中） | 釋見諦著譯 | 35 | 82.10 |
| 宗教與教育 | 西藏僧教育一瞥（下） | 釋見諦著譯 | 36 | 82.12 |
| 僧伽教育專輯 | 佛陀如何教導僧伽？ | 釋自晏 | 35 | 82.10 |
| 僧伽教育專輯 | 中國傳統僧伽教育鳥瞰 | 釋正思 | 35 | 82.10 |
| 僧伽教育專輯 | 訪淨心法師談──三壇大戒，進入僧團的第一步 | 編輯組採訪．整理 | 35 | 82.10 |
| 僧伽教育專輯 | 訪真華法師談──福嚴佛學院辦學概況 | 釋見重採訪．釋見寬整理 | 35 | 82.10 |
| 僧伽教育專輯 | 訪惠空法師談──圓光佛學院辦學概況 | 釋見重採訪．釋見寬整理 | 36 | 82.12 |
| 僧伽教育專輯 | 聖嚴法師談──中華佛研所辦學概況（摘自人生月刊六十七期） | 36 | 82.12 | |
| 僧伽教育專輯 | 高僧景行揖清芬 | 謝美榕、鐘苑文 | 36 | 82.12 |
| 僧伽教育專輯 | 訪悟因法師談──學以致用的僧伽教育 | 編輯組採訪．整理 | 36 | 82.12 |
| 宗教與教育 | 寧為兒女──孝道的省思與實踐 | 釋見參 | 37 | 83.03 |
| 宗教與教育 | 從「專業人士」省思佛教宗教師繼續教育的重要 | 釋見咸 | 38 | 83.06 |
| 宗教與教育 | 憶福嚴二三事，談佛教在人間 | 臺灣佛學院志編纂組整理 | 39 | 83.09 |
| 宗教與教育 | 生涯規劃 | 釋見咸 | 40 | 83.12 |
| 佛教兒童教育 | 幼教篇. 1：到佛陀的家上幼稚園 | 編輯組 | 41 | 84.03 |
| 佛教兒童教育 | 幼教篇. 2：學校與家庭之間 | 編輯組 | 41 | 84.03 |
| 佛教兒童教育 | 幼教篇. 3：尋找專業園丁 | 編輯組 | 41 | 84.03 |
| 佛教兒童教育 | 幼教篇. 4：如何選擇適合孩子的幼稚園 | 黃年 | 41 | 84.03 |
| 佛教兒童教育 | 營活動篇：寒暑假學佛去！ | 編輯組 | 42 | 84.06 |
| 佛教兒童教育 | 文學篇. 1：佛曲唱童年 | 編輯組 | 42 | 84.06 |
| 佛教兒童教育 | 文學篇. 2：讓孩子在佛教故事中成長 | 編輯組 | 42 | 84.06 |
| 佛教兒童教育 | 文學篇. 3：在善美的循環裡──陪幼兒閱讀 | 王靜蓉 | 42 | 84.06 |
| 宗教與教育 | 邁向一個終生學習的社會（上） | 魏惠娟主講 | 41 | 84.03 |
| 宗教與教育 | 邁向一個終生學習的社會（下） | 魏惠娟主講 | 42 | 84.06 |
| 森林法音 | 談教育 | 佛使比丘著．香光書鄉編譯組譯 | 41 | 84.03 |
| 宗教與教育 | 邁向廿一世紀進步主義的成人教育（上） | 吳明烈 | 43 | 84.09 |
| 宗教與教育 | 邁向廿一世紀進步主義的成人教育（下） | 吳明烈 | 44 | 84.12 |
| 宗教與教育 | 對成人教育的幾個基本思考（上） | 釋見咸 | 45 | 85.03 |
| 成人教育 | 對成人教育的幾個基本思考（下） | 釋見咸 | 46 | 85.06 |
| 演講台 | 圓融無礙的人生智慧（上） | 王邦雄 | 46 | 85.06 |
| 演講台 | 圓融無礙的人生智慧（下） | 王邦雄 | 47 | 85.09 |
| 成人教育 | 從發展理論論析軍中成人教育課程的應用（上） | 黃秀珍 | 47 | 85.09 |
| 成人教育 | 從發展理論論析軍中成人教育課程的應用（下） | 黃秀珍 | 48 | 85.12 |
| 演講台 | 天大的笑話 | 釋見參 | 48 | 85.12 |
| 演講台 | 放開你的手──談現代親子關係 | 盧明志 | 49 | 86.03 |
| 成人教育 | 高齡化社會中的死亡教育（上） | 鄭書芳 | 49 | 86.03 |
| 成人教育 | 高齡化社會中的死亡教育（下） | 鄭書芳 | 50 | 86.06 |
| 成人教育 | 探討婚姻暴力──受虐婦女心理與教育實施對策 | 李敏慈 | 51 | 86.09 |
| 成人教育 | 英國成人教育的新取向──「開放學習」的探討（上） | 曹琇晶 | 52 | 86.12 |
| 成人教育 | 英國成人教育的新取向──「開放學習」的探討（下） | 曹琇晶 | 53 | 87.03 |
| 成人教育 | 退休老人生涯規劃初探（上） | 朱芬郁 | 54 | 87.06 |
| 成人教育 | 退休老人生涯規劃初探（下） | 朱芬郁 | 55 | 87.09 |
| 演講台 | 談死亡的祝福 | 釋見日 | 56 | 87.12 |
| 成人教育 | 佛教成人教育的意涵 | 釋見潤 | 56 | 87.12 |
| 成人教育 | 佛教成人教育實施機構類型及其現況 | 釋見潤 | 57 | 88.03 |
| 成人教育 | 成人教學實務之探討 | 釋見潤 | 58 | 88.06 |
| 見聞現場 | 在闇夜裡點燈──關懷九二一震災 | 編輯組 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 我們感謝您 | 李水娘 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 感恩的日子 | 羅明輝 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 無塵的淨土 | 郭素玉 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 石岡與我 | 林于楨 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 共築愛的城堡 | 周秀美、林照希 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 孩子對我說：「我愛您！」 | 徐淑美 | 60 | 88.12 |
| 心聲長流 | 難忘的心靈體驗 | 林黛玉 | 60 | 88.12 |
| 成人教育 | 學習如何學習──一個學習契約的省思 | 李敏慈 | 62 | 89.06 |
| 成人教育 | 從社區發展談外籍新娘教育 | 釋見咸 | 72 | 91.12 |
| 見聞現場 | 來到佈達園 | 編輯組 | 77 | 93.03 |
| 見聞現場 | 佈達園裡學三寶 | 佈達園師資組 | 77 | 93.03 |
| 見聞現場 | 星期五的那一堂課 | 編輯組 | 77 | 93.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（一） | 等雨法雨而無懈倦 | 香光尼僧團紫竹林精舍青少年弘化志工團 | 79 | 93.09 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（一） | 定學課程理念與設計 | 程建華 | 79 | 93.09 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（一） | 快樂的Key | 王素蘭整理 | 79 | 93.09 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（一） | 看佛陀說情緒 | 謝文亮整理 | 79 | 93.09 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（一） | 學習與付出 | 陳棟樑 | 79 | 93.09 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 千手播種 | 釋自晟 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 志工培訓──成長課程的規劃與執行 | 張淑芳 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 感謝與感動 | 趙素貞 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 深耕心靈的教育 | 孔令蓉 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 人間菩薩 | 李清良 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 緣、源、圓──實施心智教學快樂三部曲後記 | 林惠麗等六人 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 投入 嘗試 成長 | 歐易典 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 我的同修是精舍弘化志工 | 林姿吟 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 步佛足跡 | 李玟慧 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 慧學課程的理念與設計 | 程建華 | 81 | 94.03 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（二） | 惜緣惜福──慧學課程教案 | 李玟慧整理 | 81 | 94.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 孩子們的童年 有我的影子──訪悟因法師談青少年教育 | 釋自晟、陳棟樑、許玉頭整理 | 85 | 95.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 戒學課程的理念與設計 | 程建華 | 85 | 95.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 珍惜生命──戒學課程教案（一） | 陳棟樑整理 | 85 | 95.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 珍惜自然──戒學課程教案（二） | 歐易典整理 | 85 | 95.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 普皆回向──回向課程 | 謝文亮整理 | 85 | 95.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 謝謝你們 | 吳佳芸 | 85 | 95.03 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍 小學心智教學報導（三） | 點燈 | 楊素珍 | 85 | 95.03 |
| 演講台 | 大乘菩薩道的現代意義與實踐 | 釋見咸 | 96 | 97.12 |
| 演講台 | 無一物中無盡藏 有花有月有樓台──六祖得法行由 | 田博元 | 96 | 97.12 |
附表二：《香光莊嚴》雜誌歷期（1-109期）回應相關社會議題
| 專題或篇名 | 期數 | 出版日 |
|---|---|---|
| 大家樂的迷與覺 | 7 | 75.07 |
| 「大家樂」的沉思 | 8 | 75.12 |
| 生命相互尊重與存全──從中國人吃補談起 | 8 | 75.12 |
| 學士尼風波的省思 | 11 | 76.08 |
| 宗教教育與社會的關係 | 12 | 76.10 |
| 掙脫嬰靈的陰影 | 14 | 77.07 |
| 從登革熱談起 | 15 | 77.10 |
| 除舊佈新話佛教 | 16 | 78.03 |
| 那個沒有陽光的日子 | 18 | 78.08 |
| 失去的「福爾摩沙」──從台北車站談起 | 19 | 78.11 |
| 我們只有一個台灣！ | 22 | 79.07 |
| 舉手之勞 人人環保 人間淨土 共同創造──紫竹林精舍佛學研讀班舉行環保座談會 | 23 | 79.10 |
| 環保的責任不可出讓 | 23 | 79.10 |
| 假如安非他命進入僧團 | 24 | 79.12 |
| 樹立台灣比丘尼新形象的──天乙法師 | 25 | 80.03 |
| 請尊重生命 | 29 | 81.03 |
| 宗教的社會責任 | 29 | 81.03 |
| 慎思明辨，共創選舉淨土 | 32 | 81.12 |
| 我們創造了怎麼的交通文化？ | 33 | 82.04 |
| 庄民「遶境平安」展現牛肉秀破壞淳樸民風 | 33 | 82.04 |
| 貫徹佛教倫理 根絕雛妓問題 | 34 | 82.06 |
| 臺灣社會的宗教景觀 | 34 | 82.06 |
| 龍鳳？淪為「菲傭的孩子」！──論子女教育交給「菲傭」的荒謬與嚴重性 | 35 | 82.10 |
| 臺灣，「外勞」與「菲傭」之國？──檢討怵目驚心的「外勞菲傭症候群」 | 35 | 82.10 |
| 犀牛無辜，懷「角」其罪？──論犀牛角風波 | 36 | 82.12 |
| 讓選舉遠離槍聲！ | 36 | 82.12 |
| 不放鞭炮怎麼過年？ | 37 | 83.03 |
| 請尊重外勞生存權！ | 37 | 83.03 |
| 編審國小教材範本是誰的責任？ | 38 | 83.06 |
| 行人靠左走？ | 38 | 83.06 |
| 放生與保育的省思 | 39 | 83.09 |
| 以暴制暴何時了！ | 39 | 83.09 |
| 把握當下──從前世催眠熱談起 | 40 | 83.12 |
| 移民能解決問題嗎？ | 40 | 83.12 |
| 流浪狗之歌 | 41 | 84.03 |
| 如何選擇適合孩子的幼稚園 | 41 | 84.03 |
| 放開你的手──談現代親子關係 | 49 | 86.03 |
| 香光寺法師靜坐抗議村民非法籌組的「香光寺管理委員會」接管香光寺 | 49 | 86.03 |
| 「法」的堅持──香光寺二一八靜坐抗議紀實 | 49 | 86.03 |
| 高齡化社會中的死亡教育（上） | 49 | 86.03 |
| 高齡化社會中的死亡教育（下） | 50 | 86.06 |
| 「比丘尼的台灣經驗」座談會 | 50 | 86.06 |
| 香光寺舉辦「口蹄疫息災安靈護農法會」 | 50 | 86.06 |
| 探討婚姻暴力──受虐婦女心理與教育實施對策 | 51 | 86.09 |
| 「法」的學習──香光寺二一八靜坐抗議之後 | 53 | 87.03 |
| 退休老人生涯規劃初探（上） | 54 | 87.06 |
| 退休老人生涯規劃初探（下） | 55 | 87.09 |
| 談死亡的祝福 | 56 | 87.12 |
| 天乙法師──走過台灣佛教轉型期的比丘尼（上） | 57 | 88.03 |
| 天乙法師──走過台灣佛教轉型期的比丘尼（下） | 58 | 88.06 |
| 在闇夜裡點燈──關懷九二一震災 | 60 | 88.12 |
| 從社區發展談外籍新娘教育 | 72 | 91.12 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍小學心智教學報導（一） | 79 | 93.09 |
| 聽見生命的聲音──香光尼僧團紫竹林精舍小學心智教學報導（二） | 81 | 94.03 |
| 生與死──從倪敏然之死談生與死的課題 | 82 | 94.06 |
| 懷念人間的導師 | 82 | 94.06 |
| 修行 性別 社會──現代佛教女性的天空（上） | 83 | 94.09 |
| 千燈共一光──現代佛教女性的天空（下） | 84 | 94.12 |
| 擁抱愛與成長──香光尼僧團紫竹林精舍小學心智教學報導（三） | 85 | 95.03 |
| 番紅花革命 | 91 | 96.09 |
| 洪鐘初叩 寶偈高吟──川震復原佛曲慈善演唱會活動采摭 | 94 | 97.06 |
| 憶聖嚴法師 | 97 | 98.03 |
| 不浪費災難 學習再出發──香光尼僧團回應八八水災概況 | 99 | 98.09 |
| 香光尼僧團方丈悟因法師率領僧信二眾參加「八八水災全國追悼大會」 | 99 | 98.09 |
| 將此深心奉塵剎──以是因緣話悟因 | 99 | 98.09 |
| 悟因法師落實人間佛教──成人教育先驅者 | 102 | 99.06 |
附表三：《香光莊嚴》雜誌歷期（1-109期）人文專輯類目
| 類目 | 專題或篇名 | 期數 | 出版日 |
|---|---|---|---|
| 教理 | 佛陀的宗教態度（上）──七十九年香光大專青年學佛營 悟師父開示 | 23 | 79.10 |
| 教理 | 佛陀的宗教態度（下）──七十九年香光大專青年學佛營 悟師父開示 | 24 | 79.12 |
| 教理 | 解脫自在園的十年（一） | 37 | 83.03 |
| 教理 | 解脫自在園的十年（二） | 38 | 83.06 |
| 教理 | 解脫自在園的十年（三） | 39 | 83.09 |
| 教理 | 阿羅漢的煩惱（上）──勝鬘經講記（二） | 47 | 85.09 |
| 教理 | 阿羅漢的煩惱（下）──勝鬘經講記（三） | 48 | 85.12 |
| 教理 | 無始無明住地煩惱力量最大（上）──勝鬘經講記（四） | 49 | 86.03 |
| 教理 | 無始無明住地煩惱力量最大（下）──勝鬘經講記（五） | 50 | 86.06 |
| 教理 | 動態的智慧──中觀佛教概說（上） | 50 | 86.06 |
| 教理 | 無我的實踐──中觀佛教概說（中） | 51 | 86.09 |
| 教理 | 探訪中觀──中觀佛教概說（下） | 52 | 86.12 |
| 教理 | 上座部佛教──人類學上的一個問題（一） | 54 | 87.06 |
| 教理 | 上座部佛教──人類學上的一個問題（二） | 55 | 87.09 |
| 教理 | 攝受正法是攝受如來藏（上）──勝鬘經講記（十） | 55 | 87.09 |
| 教理 | 攝受正法是攝受如來藏（下）──勝鬘經講記（十一） | 56 | 87.12 |
| 教理 | 涅槃的佛教──究竟解脫的宗教（一） | 56 | 87.12 |
| 教理 | 涅槃的佛教──究竟解脫的宗教（二） | 57 | 88.03 |
| 教理 | 涅槃的佛教──究竟解脫的宗教（三） | 58 | 88.06 |
| 教理 | 業力的佛教──一種接近解脫的宗教（一） | 59 | 88.09 |
| 教理 | 業力的佛教──一種接近解脫的宗教（二） | 60 | 88.12 |
| 教理 | 業力的佛教──一種接近解脫的宗教（三） | 61 | 89.03 |
| 教理 | 業力的佛教──功德的核心概念（一） | 62 | 89.06 |
| 教理 | 業力的佛教──功德的核心概念（二） | 63 | 89.09 |
| 教理 | 業力的佛教──業的主要學說（一） | 65 | 90.03 |
| 教理 | 業力的佛教──業的主要學說（二） | 70 | 91.06 |
| 教理 | 業力的佛教──業的主要學說（三） | 71 | 91.09 |
| 教理 | 業力的佛教──業的主要學說（四） | 72 | 91.12 |
| 教理 | 四聖諦（一） | 59 | 88.09 |
| 教理 | 四聖諦（二） | 60 | 88.12 |
| 教理 | 四聖諦（三） | 61 | 89.03 |
| 教理 | 四聖諦（四） | 62 | 89.06 |
| 教理 | 捨斷今生與來世──向智尊者作品選集（上） | 66 | 90.06 |
| 教理 | 盡除不善根──向智尊者作品選集（中） | 67 | 90.09 |
| 教理 | 走向寂靜──向智尊者作品選集（下） | 68 | 90.12 |
| 教理 | 消災佛教──以法術消災庇佑的宗教（一） | 73 | 92.03 |
| 教理 | 消災佛教──以法術消災庇佑的宗教（二） | 74 | 92.06 |
| 教理 | 秘術佛教──期待千福年的宗教（一） | 75 | 92.09 |
| 教理 | 秘術佛教──期待千福年的宗教（二） | 76 | 92.12 |
| 教理 | 離「我」遠一點──阿姜蘇美多談緣起（上） | 81 | 94.03 |
| 教理 | 不隨感覺起舞──阿姜蘇美多談緣起（下） | 82 | 94.06 |
| 教理 | 暗夜光明──巴利經典選讀 | 98 | 98.06 |
| 教理 | 面對未來──菩提比丘散文選 | 104 | 100.03 |
| 語言 | 從語言看佛經──佛經語言學 | 55 | 87.09 |
| 語言 | 去來今．不請．善來──佛經中的詞彙 | 56 | 87.12 |
| 語言 | 尋找宗教──宗教研究方法（上） | 47 | 85.09 |
| 語言 | 與宗教對話──宗教研究方法（下） | 48 | 85.12 |
| 語言 | 注視「天啟」──西方的天啟與末劫思想 | 54 | 87.06 |
| 佛教歷史 | 天乙法師圓寂十一週年紀念專刊 | 25 | 80.03 |
| 佛教歷史 | 天乙法師──走過台灣佛教轉型期的比丘尼（上） | 57 | 88.03 |
| 佛教歷史 | 天乙法師──走過台灣佛教轉型期的比丘尼（下） | 58 | 88.06 |
| 佛教歷史 | 觀音信仰（上） | 43 | 84.09 |
| 佛教歷史 | 觀音信仰（下） | 44 | 84.12 |
| 佛教歷史 | 藏系西方僧人的修學生活 | 46 | 85.06 |
| 佛教歷史 | 「法」的堅持──香光寺二一八靜坐抗議紀實 | 49 | 86.03 |
| 佛教歷史 | 「法」的學習──香光寺二一八靜坐抗議之後 | 53 | 87.03 |
| 佛教歷史 | 舍利弗的一生（上） | 50 | 86.06 |
| 佛教歷史 | 舍利弗的一生（中） | 51 | 86.09 |
| 佛教歷史 | 舍利弗的一生（下） | 52 | 86.12 |
| 佛教歷史 | 多面觀音──中國的觀音信仰（上） | 59 | 88.09 |
| 佛教歷史 | 大悲觀音──中國的觀音信仰（中） | 60 | 88.12 |
| 佛教歷史 | 女性觀音──中國的觀音信仰（下） | 61 | 89.03 |
| 佛教歷史 | 消失的修行森林──森林回憶錄（上） | 63 | 89.09 |
| 佛教歷史 | 雲遊之路──森林回憶錄（中） | 64 | 89.12 |
| 佛教歷史 | 來自法的力量──森林回憶錄（下） | 65 | 90.03 |
| 佛教歷史 | 一期一會──廿週年紀念專輯 | 80 | 93.12 |
| 佛教歷史 | 訪道虛雲──高山仰止（一） | 89 | 96.03 |
| 佛教歷史 | 潮音永輝──高山仰止（二） | 90 | 96.06 |
| 佛教歷史 | 今日乃知 鼻孔向下──高山仰止（三）之明末四大師【壹】 | 91 | 96.09 |
| 佛教歷史 | 洞澈裡邊 照見外邊──高山仰止（四）之明末四大師【貳】 | 92 | 96.12 |
| 佛教歷史 | 大唐三藏──高山仰止（五） | 93 | 97.03 |
| 佛教歷史 | 六祖惠能──高山仰止（六） | 94 | 97.06 |
| 佛教歷史 | 彌天釋道安──高山仰止（七） | 95 | 97.09 |
| 佛教歷史 | 廬山慧遠──高山仰止（八） | 96 | 97.12 |
| 弘化 | 寺院運作的推動者──住持 | 31 | 81.09 |
| 弘化 | 僧伽教育專輯（上） | 35 | 82.10 |
| 弘化 | 僧伽教育專輯（下） | 36 | 82.12 |
| 弘化 | 佛教兒童教育（上） | 41 | 84.03 |
| 弘化 | 佛教兒童教育（下） | 42 | 84.06 |
| 弘化 | 將此深心奉塵剎──以是因緣話悟因 | 99 | 98.09 |
| 戒律 | 戒學概說／比丘尼戒概說（上）──四分比丘尼戒本講記（一） | 37 | 83.03 |
| 戒律 | 戒學概說／比丘尼戒概說（中）──四分比丘尼戒本講記（二） | 38 | 83.06 |
| 戒律 | 戒學概說／比丘尼戒概說（下）──四分比丘尼戒本講記（三） | 39 | 83.09 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（一）──四分比丘尼戒本講記（四） | 40 | 83.12 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（二）──四分比丘尼戒本講記（五） | 41 | 84.03 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（三）──四分比丘尼戒本講記（六） | 42 | 84.06 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（四）──四分比丘尼戒本講記（七） | 43 | 84.09 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（五）──四分比丘尼戒本講記（八） | 44 | 84.12 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（六）──四分比丘尼戒本講記（九） | 45 | 85.03 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（七）──四分比丘尼戒本講記（十） | 46 | 85.06 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（八）──四分比丘尼戒本講記（十一） | 47 | 85.09 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（九）──四分比丘尼戒本講記（十二） | 48 | 85.12 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（十）──四分比丘尼戒本講記（十三） | 49 | 86.03 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（十一）──四分比丘尼戒本講記（十四） | 51 | 86.09 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（十二）──四分比丘尼戒本講記（十五） | 55 | 87.09 |
| 戒律 | 維持僧伽身分的要件（十三）──四分比丘尼戒本講記（十六） | 56 | 87.12 |
| 戒律 | 禪宗教團與清規 | 45 | 85.03 |
| 戒律 | 戒學問答（一） | 60 | 88.12 |
| 戒律 | 戒學問答（二） | 61 | 89.03 |
| 戒律 | 戒學問答（三） | 62 | 89.06 |
| 戒律 | 戒學問答（四） | 63 | 89.09 |
| 戒律 | 戒學問答（五） | 64 | 89.12 |
| 戒律 | 戒學問答（六） | 67 | 90.09 |
| 戒律 | 生活中的五戒（上） | 66 | 90.06 |
| 戒律 | 生活中的五戒（下） | 67 | 90.09 |
| 戒律 | 「比丘尼的台灣經驗」座談會 | 50 | 86.06 |
| 戒律 | 修行 性別 社會──現代佛教女性的天空（上） | 83 | 94.09 |
| 戒律 | 千燈共一光──現代佛教女性的天空（下） | 84 | 94.12 |
| 戒律 | 減害生活了沒──五戒，讓你的生活更美好 | 106 | 100.09 |
| 社會互動 | 臺灣社會的宗教景觀 | 34 | 82.06 |
| 社會互動 | 邁向一個終生學習的社會（上） | 41 | 84.03 |
| 社會互動 | 邁向一個終生學習的社會（下） | 42 | 84.06 |
| 社會互動 | 邁向廿一世紀進步主義的成人教育（上） | 43 | 84.09 |
| 社會互動 | 邁向廿一世紀進步主義的成人教育（下） | 44 | 84.12 |
| 佛教建築、藝術 | 淺談佛教藝術 | 18 | 78.08 |
| 佛教建築、藝術 | 淺談佛教建築藝術 | 19 | 78.11 |
| 佛教建築、藝術 | 淺述佛像藝術的演變 | 24 | 79.12 |
| 佛教建築、藝術 | 紫竹林精舍落成專輯 | 29 | 81.03 |
| 佛教建築、藝術 | 佛塔之旅專輯 | 32 | 81.12 |
| 佛教建築、藝術 | 曼荼羅的宇宙觀（上） | 53 | 87.03 |
| 佛教建築、藝術 | 曼荼羅的宇宙觀（下） | 54 | 87.06 |
| 佛教建築、藝術 | 養慧學苑──跨越傳統的新宗教建築 | 62 | 89.06 |
| 佛教建築、藝術 | 千年桑奇──尋訪印度桑奇佛塔（上） | 69 | 91.03 |
| 佛教建築、藝術 | 經典桑奇──尋訪印度桑奇佛塔（中） | 70 | 91.06 |
| 佛教建築、藝術 | 迷霧桑奇──尋訪印度桑奇佛塔（下） | 71 | 91.09 |
| 佛教建築、藝術 | 梵唄與佛教音樂（上） | 72 | 91.12 |
| 佛教建築、藝術 | 梵唄與佛教音樂（下） | 73 | 92.03 |
| 佛教建築、藝術 | 無聲之歌──2008印度朝聖專輯 | 97 | 98.03 |
| 佛教建築、藝術 | 三時映月──香光佛教梵唄經典專輯(1) | 101 | 99.03 |
| 佛教建築、藝術 | 合掌如蓮──香光佛教梵唄經典專輯(2) | 102 | 99.06 |
| 佛教建築、藝術 | 亙古容顏──佛教造像藝術專輯 | 103 | 99.12 |
| 佛教建築、藝術 | 普陀洛迦之歌──香光佛教梵唄經典專輯(4) | 105 | 100.06 |
| 佛教建築、藝術 | 朝聖者的旅程──二○一一印度佛教石窟暨聖蹟巡禮DVD | 108 | 101.03 |
| 佛教建築、藝術 | 如是輕喚我心──香光佛教梵唄經典專輯(7)（台語梵唄） | 109 | 101.06 |
| 行門指導 | 中國僧伽行持專輯（上） | 39 | 83.09 |
| 行門指導 | 中國僧伽行持專輯（下） | 40 | 83.12 |
| 行門指導 | 出入息念──揭開生命的奧祕（一） | 63 | 89.09 |
| 行門指導 | 出入息念──揭開生命的奧祕（二） | 64 | 89.12 |
| 行門指導 | 出入息念──揭開生命的奧祕（三） | 70 | 91.06 |
| 行門指導 | 快樂的修煉──慈悲、正念與觀照 | 72 | 91.12 |
| 行門指導 | 提昇心的品質──禪修心鑰（上） | 73 | 92.03 |
| 行門指導 | 戰勝心的黑暗──禪修心鑰（中） | 74 | 92.06 |
| 行門指導 | 維持心的平衡──禪修心鑰（下） | 75 | 92.09 |
| 行門指導 | 寂靜馬車──踏上涅槃之旅 | 76 | 92.12 |
| 行門指導 | 去來無住金剛經──悅讀經典（一） | 85 | 95.03 |
| 行門指導 | 究竟成佛妙法華──悅讀經典（二） | 86 | 95.06 |
| 行門指導 | 非常 重要 正見經──悅讀經典（三） | 87 | 95.09 |
| 行門指導 | 清淨 解脫 沙門果──悅讀經典（四） | 88 | 95.12 |
| 行門指導 | 百期百吉──2010修行概念日誌 | 100 | 98.12 |
| 行門指導 | 繫念彌陀（上） | 101 | 99.03 |
| 行門指導 | 繫念彌陀（下） | 102 | 99.06 |
| 行門指導 | 誰觀世音──認識觀世音菩薩相應經典 | 105 | 100.06 |
| 行門指導 | 追尋你的追尋 | 108 | 101.03 |
| 生活 | 香光婦女學佛營特刊 | 2 | 74.05 |
| 生活 | 續佛燈明的供養專輯 | 30 | 81.06 |
| 生活 | 居士學佛專輯 | 33 | 82.04 |
| 生活 | 中國僧伽生活專輯（上） | 37 | 83.03 |
| 生活 | 中國僧伽生活專輯（下） | 38 | 83.06 |
| 生活 | 生活中的緣起──現觀智慧（上） | 77 | 93.03 |
| 生活 | 生命流轉的動力──現觀智慧（中） | 78 | 93.06 |
| 生活 | 直達解脫的道路──現觀智慧（下） | 79 | 93.09 |
| 生活 | 生命的禮物（一）──全新的開始 | 107 | 100.12 |
| 生活 | 生命的禮物（二）──用心過生活 | 107 | 100.12 |
| 生活 | 還原一地的清響 | 109 | 101.06 |
附表四：《香光莊嚴》雜誌歷期（1-109期）數位專輯
| 專題 | 期數 | 出版日 |
|---|---|---|
| 三時映月──香光佛教梵唄經典專輯(1) | 101 | 99.03 |
| 合掌如蓮──香光佛教梵唄經典專輯(2) | 102 | 99.06 |
| 佛說──香光尼僧團佛像藝術DVD | 103 | 99.12 |
| 普陀洛迦之歌──香光佛教梵唄經典專輯(4) | 105 | 100.06 |
| 朝聖者的旅程──二○一一印度佛教石窟暨聖蹟巡禮DVD | 108 | 101.03 |
| 如是輕喚我心──香光佛教梵唄經典專輯(7)（台語梵唄） | 109 | 101.06 |
【附註】
| 註1： | 姚麗香，〈台灣地區光復後佛教出版刊物的內容分析──佛教文化思想變遷初探〉，《東方宗教研究》，新1期（1990年10月），頁293-313。 |
| 註2： | 于君方著，《香光莊嚴──悟因法師行傳》，（臺北：若魚整合行銷有限公司，2010）。 |
| 註3： | 釋明迦總編輯，《香光──香光尼僧團十二週年特刊》，（嘉義：香光莊嚴雜誌社，1992）。 |
| 註4： | 釋悟因，〈每一步，都通向同一個願──發行人的話〉，《香光莊嚴》，80期（2004年12月），頁6-12。 |
| 註5： | 林端，〈信仰、知識與生活──《香光莊嚴》二十年的真諦〉，《香光莊嚴》，80期（2004年12月），頁14-33。 |
| 註6： | 同註3。 |
| 註7： | 盧淦金，〈在「廟堂」內最近「市井」處〉，《香光莊嚴》，80期（2004年12月），頁39-40。 |
| 註8： | 凱斯．詹京斯著，《歷史的再思考》，（臺北：麥田出版，2011），頁135。 |
| 註9： | 「繫念彌陀」，《香光莊嚴》，101期（2010年3月）。 |
| 註10： | 「亙古容顏──佛教造像藝術專輯」，《香光莊嚴》，103期（2010年12月）。 |
| 註11： | 內容同108期雜誌：「朝聖者的旅程──二○一一印度佛教石窟暨聖蹟巡禮」。 |
| 註12： | 「朝聖者的旅程──二○一一印度佛教石窟暨聖蹟巡禮」，《香光莊嚴》，108期（2012年3月）。 |
參考資料
| 釋 | 見曄編著，《走過台灣佛教轉型期的比丘尼──釋天乙》，臺北：中天出版社，1999。 |
| 中 | 華徵信所企業股份有限公司，〈臺灣雜誌出版業發展現況〉，《台灣雜誌出版產業調查研究報告》，（行政院新聞局，2008年10月），頁83-131。 |
| 「 | 一期一會──廿週年紀念專輯」，《香光莊嚴》，80期（2004年12月）。 |
| |||||||||
