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序號 佛曆 西曆 各國紀年 國別 事件
1 2317  1773A.D.  清高宗乾隆38年  中國  二月,命莊親王選擇通習梵音者與章嘉國師共同訂正大藏經中咒語之翻譯,撤去唐宋以降中國雜著之入藏者。
滿蒙漢藏四譯對照之「大藏全咒」完成。
大藏經之滿洲語譯開始。 
2 2317  1773A.D.  清高宗乾隆38年  中國  選拔通曉梵文者,與章嘉國師共同訂正『大藏經』中之咒語翻譯。唐宋以後之中國雜著,被編入『大藏經』者,均被刪除。 
3 2320  1776A.D.  清高宗乾隆41年  中國  三月,佛安寂。
九月,禁止兩金川喇嘛,於噶拉依美諾兩處建廟,派遣京城之喇嘛住持。
通理刻印「楞嚴經指掌疏」十卷。
章嘉呼圖克圖寂。 
4 2456  1912A.D.  民國元年  中國  中華民國誕生:國父 孫中山先生,倡導推翻滿清的革命運動,雖經多次失敗,但終於武昌起義成功,建立了中華民國。 孫中山先生於一九一二年元月一日在南京宣誓就任中華民國臨時大總統。
佛教協進會成立──引發太虛、仁山大鬧金山寺事件:太虛法師於南京毘盧寺發起「佛教協進會」,晉謁臨時大總統 孫中山先生,獲其嘉許,並予手書勵勉。遂偕仁山、智光、弘模、觀同諸師赴鎮江金山寺舉行成立大會,然而會中卻引發長老僧寂山與新學僧仁山等之衝突,協進會勉告成立。會後仁山等留會所籌辦僧學,旋又發生寺職霜亭等率工役毆傷仁山等事件,致陷停頓。
佛教會成立:居士李翊灼、桂念祖、歐陽漸、蒯壽樞、孫毓筠、張世畸、陳方恪、濮一乘、黎養正、邱之恒等於南京祗桓精舍故址組織「佛教會」。上書孫大總統稱:「今日世界大勢趨向共和,政教兩方各宜自謀獨立之法,必使享相成之利益,泯相侵之弊害,則世界和平庶得維持永遠」。中華民國臨時大總統孫,復佛教會函:「敬復者:頃奉公函暨佛教會大綱及其餘二件均悉。貴會揭宏通佛教提振戒乘、融攝世間出世間一切善法甄擇進行,以求世界永久和平及眾生完全之幸褔為宗旨;道衰久矣!得諸君子闡微索隱,補弊救偏,既暢宗風,亦裨世道,曷勝讚歎!近時各國政教之分甚嚴,在教徒苦心修持,絶不干涉政治,而在國家盡力保護不稍吝惜,此種美風,最可效法。民國約法第五條,載明中華民國人民一律平等,無種族階級宗教之區別。第二條第一項載明人民有信教之自由。條文雖簡,含義甚弘,是貴會所要求者,盡為約法所容許。凡承乏公僕者,皆當力體斯旨,一律奉行。此文所敢明告者,所有貴會大綱已交教育部存案,要求條件亦一併附發。復問道安!孫文謹肅」。此乃佛教之重要文獻。
佛教大同會成立:謝無量等時賢名紳於上海組成「佛教大同會」,頗得各地善會齋堂及中老年士紳之擁護,而與佛教會桴鼓相應,與寺僧齟齬。川貴滇中一般會社神祠多響應之。
中華佛教總會成立:江浙旅滬諸山長老有鑒於新興團體肆意指摘,各地毀寺驅僧日趨嚴厲,乃於上海靜安寺開會,倡議改組滿清時所置僧教育會為「中華佛教總會」,並商太虛將協進會合併,獲得各地贊成。乃於二月八日假上海留雲寺舉行成立大會,由會長寄襌,副會長清海、道興等共同主持,並通過將各省支會改名支部。陝西支部長國清寺了全、安徽皖廬分部長地藏寺法塵、吉林支部長松江寺素俊、湖北支部長歸元寺達清、四川支部長文殊院德風、湖南支部長代表南嶽山月賓、江西支部長光孝寺大春、廣東代表鐡襌、浙江支部長接待寺圓瑛、山東濟寧分部長普德菴德馨、江蘇支部長留雲寺應乾、天寧寺文希、山西聞喜分部長清涼寺峻峰、褔建支部長湧泉寺本忠、廣西支部代表開元寺元通、河南支部長相國寺性空、南洋支部長極樂寺善慶、川東支部長羅漢寺海清、雲南支部代表筇竹寺塵空、蓮華寺純誠、奉天支部長萬壽寺顯璋、貴州支部代表高峰山了塵、北京機關主任龍泉寺道階、法源寺道興。顧問熊希齡等聯名呈報大總統及內務,教育二部備案。二月二十五日分別獲得內,教二部核准備案。
仁山法師應寄襌和尚召,入佛教總會充任幹事。
四月,政府北遷,「佛教會」之李翊灼、歐陽漸等北上辦理備案手續,與內務部民俗司洽商政教獨立實行辦法時,痛遭責叱。又因會中言論屢次揭舉寺僧缺憾,毀詆僧徒,而廣招反對。且經道興、覺光、道階諸師之勸說,始悟會中所持主張與理想,並非能行於當時,故宣佈該會解散。唯浙江分會已在莫永貞、僧良鏡等策動下組織完成,廣東鐡襌和尚亦正致力奔走。滬上諸賢遂宣稱:「締造艱辛,勢難中止,當修改章程,繼續效力。以貫徹政教分權之宗旨,與中華佛教總會無關」。
中華佛教總會會長寄襌法師殉職:中華佛教總會會長寄襌法師為維護教產遭辱而殉教。政府北遷後,內務部通令全國寺廟教堂辦理登記,各地驅僧提產變本加厲,尤以湖南寶慶為甚。中華佛教總會湖南支部等,以軍警及社團學校等紛紛佔奪寺僧財產,派代表至總會請求制止,總會會長寄襌以會章尚未經政府批准,遂籌備赴京請願。十月二十六日寄襌偕同褔建支部長本忠、江西支部長大春、浙江支部長圓瑛、紀室、文希、侍司、宗圓諸師,持會章修正草案前往北京辦理佛教總會備案手續,及請求停止侵擾寺院。抵京後,首與熊希齡會晤,將會章草案作大幅度之修正。復由熊氏稟告大總統袁世凱及國務總理趙秉鈞。十二月十日往謁內務部民俗司司長杜關,杜氏分僧寺產為布施等三種,主張歸公有,謁談時語多抵觸,各不相讓,遂遭批頰之辱。寄襌歸法源寺,涕淚滂渤,悲慟不已,入夜遽滅。一時京滬輿論大嘩,袁政府挽熊希齡調停,並令准中華佛教總會章程施行,杜氏議遂寢。
太虛法師參加上海社會主義研究會,每遇會集,發言獨多,深為一般學者所重視。
曼殊法師返國,應上海太平洋報之聘,擔任編輯,其名著「斷鴻零雁記」發表於該報。
智光法師應泰縣諸山合資創辦之「儒釋初高小學堂」禮聘出任該校創校校長。
會泉法師應台灣基隆月眉山靈泉寺住持善慧法師請,蒞臺講經,居士李添春擔任傳譯。林德林隨席聽講,發心出家。
章嘉呼圖克圖於烏蘭察布盟廣覺寺建時輪金剛法會,參禮者十餘萬人。會畢應袁大總統召請入京。政府特加「宏濟光明灌頂普慶廣慈國師」之德號以示崇敬。
太虛法師於十二月廿七日中華佛教總會舉辦之寄襌長老追悼會中發表講演,謂:當前佛教急須進行思想、制度、經濟等三種革命。濮一乘於佛學叢報中反駁之。師更撰「敢問佛學叢報」以申己意。
是年冬天,狄葆賢、濮一乘等,在上海發行佛學叢報,出刊十二期,歷時二年。
世界宗教會成立:諦閑、應乾、沈曾植、李瑞清、狄葆賢、李提摩太等發起組織「世界宗教會」,以上海江蘇五屬圖書館為事務所,經常舉行演講、教學等活動。以傳播宗教知識,提倡道德涵養而利濟生民。
寧波觀堂主持僧干犯清規,為縣府所逐,傳令諸山推舉賢能繼席整頓,式海、太虛、玉皇等師欲假該堂創設「佛教弘誓研究會」,力邀諦閑法師入住。閑師既來,改為觀宗寺,一依舊規行事,不願有所革新,式海諸師遂自散去。
上海議會擬將龍華寺改為公園,南鄉公民朱章等呼籲尊重宗教信仰,保全古蹟名勝。
弘一法師在俗應太平洋報請擔任副刊編輯。
孫毓筠見懷盧舒六等邑逐僧没產之報告,種種慘狀,心痛不寧,特函安徽都督柏文蔚云:「收没寺產,公家所獲庸有幾何,適令劣紳奸役,地棍蠹民,乘風作浪,恃宫符為劫奪之具耳。」
民國臨時政府取消僧官,聽佛教信徒自行處置其所信教務。
臨時政府頒佈約法,明示信仰宗教自由,宗教一律平等。
國務院順從佛教會發起人李翊灼等請求通令全國保護佛教寺院僧尼,不得違法侵害。
頻伽大藏經編印完成:民前四年宗仰法師由日本返國,住上海哈同花園,發心編印「頻伽大藏經」至民國元年完成,並請章太炎為頻伽藏撰序,鉛印出版。 
5 2457  1913A.D.  民國2年  中國  弘誓會成立:釋式海,靜安等在平湖報恩寺發起弘誓會,然苦無會基,乃力擁諦閑接管由寧波延慶寺分出之觀堂。其後諦閑改觀堂為觀宗寺。式海等邀太虛加入弘誓會,改訂會章,開成立會於觀宗寺。七月,諦閑為統一觀宗寺事權,辭去弘誓會之式海,靜安等。
雲南成立中華佛教支會:雲南省中華佛教支會於元月十六日假藥師院舉行成立大會。二十日由虛雲襌師召開談話會,到民政司李梓暢及各界人士,申明採納上海頻伽精舍月霞法師主張。昆明縣全境各寺院共同努力興辦僧教育及慈善公益事業。
道階護送寄襌靈襯經滬至甬歸葬天童寺之冷香塔院。寄襌逝世後,北平及滬甬均有盛會追悼。
文希法師以佛教總會總務科長代行會長職權,發表意見認為佛教總會與佛教會應行合併,召開全國代表會議,比量兩會章程,存是去非,另訂折衷完善之方案,共同致力達成政教分權之理想。僧界亦須自行嚴整制度,實施沙彌強迫教育,寺僧產業改為佛教公有,嚴格審查出家,一切年老殘疾儀表醜陋行性乖張者皆不聽度。此項主張一俟李翊灼,歐陽漸等居士南旋,即與共商實施。不料李,歐諸人離京,逕返江西隱居,未與謀面。佛教會餘眾在滬杭一帶繼續單獨行動,頗受諸方重視。
三月,太虛法師發起維持佛教同盟會,撰章程及宣言。
冶開法師繼任中華佛教總會會長:中華佛教總會於上海所召開之第一次全國代表大會中,邀請章嘉大師及熊希齡為名譽會長,另選冶開法師為正式會長,而由副會長清海法師駐會辦公,會址由靜安寺遷至清涼寺。太虛法師則任佛教總會會刊佛教月報總編輯,然該月報以經費延誤,出至第四期便告停刊。整體而言,佛教總會成立以來,實無圖謀政教分權及僧界自清之觀念與方法。且寺院管理暫行規範頒佈之後,寺產糾紛解決無望,遂至聲譽日損,四方離心,會中青年後秀,如太虛、仁山等均自行引去,會務遂已無形停頓。
曼殊法師住杭州白雲菴,與鄭桐蓀等合編「漢英-英漢辭典」。二次革命爆發後,發表「討袁宣言」,謂:「衲雖托身世外,然宗國興亡,豈無責耶」。不幾數月,革命軍敗衂,曼殊亦逋逃返日。其名著「燕子龕隨筆」刊登於華僑雜誌,畫蹟為諸報爭載,文名由是彰著於國內外,唯國人每誤以其小說情節為其身世,而將其視為僧俗不明之人物。
宗仰法師籌創華嚴大學:月霞法師得宗仰上人之助,於上海哈同花園內開辦華嚴大學,經費由哈同夫婦負擔。
中華書局出版謝無量編佛學大綱,商務印書館出版賈豐臻編佛學易解。佛教思想已漸及學界。
觀宗研究社成立:諦閑法師於觀宗寺開辦「觀宗研究社」,為天台宗長年習教之所。
智光法師辭泰縣儒釋小學校長職入華嚴大學就讀。
重慶成立蜀東方外聯合會:四川重慶羅漢寺方丈海清法師原任佛教總會川東支部長,因見該會迄未正式辦事,渙散無力,乃邀約川東諸山另行組「蜀東方外聯合會」,參加者五十餘寺。
北京佛教僧林會與佛教研究會合併,改稱「中央佛教公會」,以雲升,澄海二師為代表,已開辦小學兩所,師範學校一所,且籌辦佛教大學。
仁山法師於高郵創辦天台學院。
鼓山覺力法師應台灣妙果法師、劉緝光、吳定連諸人請,至台灣於大湖郡住持法雲寺。
上海商團託名公益肆行武斷,誣陷僧尼,尤屬常事,先後侵佔寺菴,已達十餘所之多。且於地藏菴、海神廟兩處,搜去執業田單,變動界石,以圖漁利,二次革命爆發,該團官兵傷亡殆盡,殘餘投順部分。亦為北軍慘虐後驅逐離滬,所佔寺菴始得發還。
秋葆賢居士鑑於上海難民眾多,召集緇數十人於靜安寺組成「佛教慈悲會」,假留雲寺辦理施醫施藥,賑貧撫孤等工作。
日本臨濟宗台北圓山臨濟護國寺二代住持長谷慈圓師與台島舊有寺廟齋堂廣泛建立連繫,並成立「鎮南專門道場」及佛教道友會,以增進聯絡。
寺院管理暫行規範頒佈:袁政府於六月鎮壓二次革命期間頒佈「寺院管理暫行規範」,該規範係依照日本帝國朝鮮殖民寺刹令制訂者,以管理大權交付地方行政長官,未得其許可,不得變更寺廟之財產。 
6 2458  1914A.D.  民國3年  中國  政府頒令全國尊重信教自由嚴禁攘奪廟產:章嘉呼圖克圖以中華佛教總會名譽會長名義倡言:我國佛教,應不分黃衣青衣,一志同心,致力弘濟。復具文呈請大總統及國務院,明令尊重國民之宗教信仰,保護寺院之安全。謂「近各省攘奪廟產,假借名義,毀像逐僧,苛派捐項,逼勒還俗,乃至各地鄉董率令團勇,拘捕繫押,累年經月,僧徒因此殘廢斃命者,日有所聞。似此惡風已波及蒙藏,他日波瀾橫生,大局堪慮。請通令各省,早遏亂源,速固治本,尊重佛教總會,以補行政之不足」。袁大總統及國務院均依所請頒令全國尊重信教自由,嚴禁攘奪廟產。
清海法師繼任中華佛教總會會長:中華佛教總會於三月二十日舉行年會,會長冶開法師以年邁(六十三歲)不能到會任事,函請辭職,眾議舉清海法師繼任,並舉焦山鏡融法師為副會長,靜安寺正生法師,留雲寺應乾法師為正副理財科長。又通過興辦黃卍字會推廣慈善事業。五月,清海刪去總會之總字,以中華佛教會之名義召開全國代表會,無蒞會者,乃懸一空招牌於清涼寺。
華嚴大學招生:月霞法師創建華嚴大學房舍功竣,詳訂校章,招收學僧,從學者有釋慧西、戒塵、了塵、持松、常惺、慈舟、智光、靄亭、性澈、周伸良、黃覕子四十餘人等。
太虛法師至普陀山閉關:太虛法師至普陀山錫麟襌院閉關三年,由院主了餘及釋印光、湛菴、昱山送入關室。太虛於關中撰「破神執論」、「震旦佛教衰落原因」等文。
仁山訪太虛於普陀,約赴揚州辦學,未允行。
法華學堂開辦:諦閑法師自任觀宗寺研究社主講。並創辦法華學堂。
歐陽竟無居士至南京主金陵刻經處勘校事,並設研究部講授佛典,以繼楊文會長者之事業。黃健等四方雲集,從之受學。
徐蔚如居士創辦杭州佛經流通處,專售金陵刻經處校刊之經論。
佛學叢報(十期)刊出衡山南台寺「日本僧贈藏經記」碑文云:淡雲尊者興復南台古刹,獨無藏經,引為憾事。適光緒癸卯日本六休上人水野梅曉來遊,聞知其事。歸募諸永平寺主性海,本願寺主大谷,得鐡眼本大藏一部,於光緒末紀運抵山寺。雲師乞王闓運撰文紀其事,瞿鴻機書碑,刊石立於藏經樓側。
中華佛教總會上海分會聘請狄葆賢居士為名譽會長。
鍚蘭僧達摩波羅師來華巡禮,應上海尚賢堂請,講「佛學關係社會論」。
日本大正博覽會木乃伊展覽場展出我國古代襌僧肉身像,謂係辛亥革命間購自江西某寺,為唐宋時代某襌師肉身云。 
7 2459  1915A.D.  民國4年  中國  月霞法師因哈同夫人要學僧向她禮拜,故憤而遷華嚴大學於杭州海潮寺,繼續上課。
桂柏華居士於三月五日病逝於日本,享年五十五歲。居士名念祖,原籍江西九江,為楊仁山居士之入室弟子,與李證剛、歐陽竟無、三人於佛學上各有成就,時有「佛門江西三傑」之稱,而居士以年長為三傑之首。
政府排拒日本傳教特權:日本提出二十一條條約,其中有派傳教僧至中國的條文。謂日本佛教雖傳自中國,但中國密宗已絶,且日創之真宗為中國所無,故應傳入。有人著「中國之阿彌陀佛」一書以印發抵禦之。而袁政府對此二十一條無理要求予以接受,唯獨排拒所謂傳教之特權。
大乘講習會成立:北京孫毓筠、楊度、嚴復等,以日僧議中國不弘佛教,發起大乘講習會。邀請諦閑,月霞,道階赴京講經。然而道階法師知孫等籌帝制,乃避而南下;月霞法師至京亦託病南歸,獨諦閑法師留講。
太虛法師撰整理僧伽制度論:太虛法師於關中撰「整理僧伽制度論」、「佛法導論」。並發表「震旦佛教衰落原因論」,其文中列舉化成、政軛、戒弛、儒溷、義喪、流窳六事為致衰因。
管理寺廟條例頒行:內務部訂定「管理寺廟條例」三十一條,其主要措施在於解散佛(道)教會由行政官直接管制寺務,指揮僧道,對寺僧箝制甚嚴。經諦閑法師同意,然後頒行。
第一次監獄布教:釋覺先在京師第一模範監獄布教,為監獄布教之始。
章嘉呼圖克圖住青海朝藏寺,時巡視各寺,主持修法。
來果襌師南返接高旻月長老法。
虛雲襌師在雞足山傳春戒,復應鄧川縣僧紳請說幽冥戒。為人解冤。
曼殊法師著絳紗記:曼殊法師撰「絳紗記」小說,闡揚因果之理。陳獨秀撰「絳紗記敘」,云:佛理為常識所難解,絶死棄愛實為妄想。梁漱溟乃撰「佛理」一文,舉四端以申佛理之所謂不可思議以破之,刊載於甲寅雜誌。
青霞譯出「科學與宗教」一文,謂:科學堪取代宗教而予人群道德與快樂。宗教粉飾已逝之追憶,構成天國神邦,無補於現實生活。科學以實驗開拓未來,可創造美滿社會。
日本台灣總督府實施宗教調查并辦理宗教團體登記。
日本於青島上海路開設曹洞宗布教所。
劉仁航以所著書寄太虛法師普陀關中,劉設樂天修養館習靜坐法,編行盂蘭盆經講話等書,並設地藏敬母會,模範村講學會,報恩學院等,提倡法華釋迦淨土。
太虛法師著佛乘導言,由了餘印行;又著首楞嚴經攝論,嚴譯小辨,由許良弼印行。 
8 2460  1916A.D.  民國5年  中國  諦閑法師附和管理寺廟條例引起攻訕:覺先法師以諦閑法師附和內務部所頒「管理寺廟條例」之故,印發傳單,徧散國內以攻訕之。
三月,王一亭訪了餘、印光、太虛等於普陀,始信佛教。
曼殊法師討袁叛國:曼殊法師自日本入山東居正討袁護國軍中,聲討袁氏叛國,待袁殁事解,及返抵滬上依中山先生寓環龍路。未幾復去之杭州,駐鍚巢居閣,東南文士風從雲集,曼殊徧贈墨寶畫蹟。
國父遊普陀山:帝制傾覆後,孫前總統率胡漢民等多人遊普陀山,登佛頂山覩奇瑞(本刊第三十五卷第一期有專文報導此事),太虛法師以所作詩,請孫公題曰:「味盦詩錄」。
弘一法師在俗用日本人法入虎跑山寺斷食習靜,歸就馬一浮居士研習古琴法,始從之聞佛道。
釋範成在京師分監刑場設七如來蓮華石幢,舉行臨死前二種教誨。
諦閑法師於觀宗寺新殿峻功日,開壇傳戒,得新戒子數百人。
虛雲襌師出國訪問:虛雲襌師赴緬甸迎請玉雕佛像,迂道過邏羅、新加坡。
章嘉呼圖克圖於袁世凱稱帝期間,遠走青海,迨至袁歿,政府遺員迎請返京。
台灣得圓法師膺任台南白河關帝廟住持。
宜蘭吉祥寺開山真精法師寂,通本法師繼席。
北京佛學講會成立:居士王與楫,孫毓筠,梅光羲等於北京創設「北京佛學講會」及「佛教經典流通處」。
台灣日本曹洞宗別院創設「台灣中學林」。臨濟寺佛教道友會創設「鎮南中學林」。 
9 2461  1917A.D.  民國6年  中國  二月四日,太虛出關。
夏,內政部准章嘉、清海之請,修改前中華佛教總會章程,成立「中華佛教會」。
十月,太虛從歧昌赴臺說法;十二月,作遊日之行,後歸抵上海。
夏,月霞於常熟創辦「法界學院」;冬,入寂於杭州西湖玉泉寺(年六十)。
太虛發表「人工與佛學之新僧化」及「唐代禪宗與社會思潮」。 
10 2461  1917A.D.  民國6年  中國  中華佛教總會章程修正:章嘉呼圖克圖與清海法師修正前中華佛教總會章程為「中華佛教會章程」呈請成立中華佛教會以聯合國內顯密各宗派共扶正法,雖蒙內務部照准,並於上海設立籌備處從事籌備工作,然而諸山意興蘭珊,進行異常緩慢。
觀宗學社創立:諦閑法師以葉恭綽、蒯光典等資助創設觀宗學社,仁山法師擔任副講,從學者有常惺,蕙庭等。
曼殊法師由日本返抵上海,寓滬上霞飛路,與柳亞子等南社文士往還。名伶楊小樓、小如意亦從之研究改進舊劇。
寧波改組中華佛教會分部,以原設僧小學改辦佛教孤兒院,釋歧昌及陳屺懷為院長,圓瑛、太虛、傅宜耘等為董事。
太虛法師來台參訪:太虛法師出關,隨了餘,歧昌諸師應台灣月眉山靈泉寺善慧法師之請來台參予水陸法會。會中虛師講說「真常之人生」、「佛法兩大要素」。又由沈德融師陪同參觀台北佛教中學林,與其教頭井上、藤齋,熊谷等詳談日本佛教近況及該學林教育設施,臨行獲贈該林各種資料甚眾。並赴台中參觀展覽會,應慎德堂佛教講演會之請,講「我之佛教觀」。會後,隨同善慧法師渡日,參觀東京、大阪、京都等處寺院及佛教學校,於年末返國。
月霞法師圓寂:月霞法師得滿月法師之助,於常熟興褔寺創設「法界學院」,專弘華嚴。法師於華嚴大學第一期學僧畢業後,積勞成疾,即辭常熟興褔寺丈席及法界學院事務,由應慈法師自代,赴杭州玉泉寺療養,延至十一月三十日圓寂,壽六十。
妙果法師於台灣中壢創建圓光寺,受任日本曹洞宗布教師。
李叔同居士皈依三寶:弘一法師在俗皈依大慈山虎跑寺了悟長老,取名演音,號弘一,開始茹素禮佛,仍在杭州第一師範學校教授音樂圖畫。
會泉法師於廈門創辦「優曇初級學林」,僧俗兼收。得學僧(員)四十餘人。
圓瑛法師當選寧波佛教會會長:圓瑛法師膺任寧波佛教會會長,并創辦僧,民學校各一所。
倓虛法師剃染出家:倓虛法師投河北淶水高明寺禮南京毘盧寺印魁長老真影剃染,取名隆銜。更禮諦閑法師圓具,賜倓虛之號。戒期圓滿,遂入研究社學台宗經論。時年四十三歲。
歐陽竟無於金陵刻經處撰「瑜伽師地論序」,發明一本十支之奧蘊,為慈恩宗學全體大系,咸推前所未有。
丁褔保居士終年研究佛經,撰八大人覺經箋註、心經箋註、九僧詩。 
11 2464  1920A.D.  民國9年  中國  海潮音月刊創刊號發行:一月,太虛法師將「覺社叢書」季刊,改名「海潮音」月刊,自任編緝,由上海中華書局印行。
西湖彌勒院住持心融法師被逐,官紳僧迎太虛法師接住。其後彌勒院大佛寺合成兜率寺,康有為並為之書額。
北洋政府蒙藏院窺窬雍和宮經像法器,令該宮喇嘛繳院保管,章嘉呼圖克圖力持異議,籲請愛惜宗教文物,勿踵雲岡敦煌之後,橫加損毀。該院河漢其言,且相訾毀,章嘉師遂拂袖返蒙部,迴入五台。
弘一法師入新城見山掩關,專研「南山戒疏」,並挽弘傘師為之護關。
雲南督軍唐繼堯電駐滬之和議代表謬嘉壽迎請太虛、印光、冶開、諦閑赴滇講經,未行,改請歐陽漸到滇講唯識論。
武漢佛教會成立:太虛法師在武昌省教育會講楞嚴,成楞嚴研究,在漢口講心經及佛法大義,並指導武漢李開侁,王森甫等成立武漢佛教會,為佛教正信會之前身。
長沙成立佛教正信會:湖南省長林特生,總司令趙恆惕等組講經會,推周圾寰至鄂迎太虛法師,同行有釋善因、李開侁、陳裕時、張錫疇、滿心如、孫自平、趙南山、王韻香、劉東青等、專車赴長沙,成立長沙佛教正信會。
台北龍山寺改建竣工:臺灣臺北州艋舺龍山寺改建,至民國十五年竣工,耗資二十三萬七千餘日元。
十二月,海潮音月刊請善因法師擔任編輯。
冶開法師念華北災情嚴重,奔走募化,力謀賬濟,因年高體衰,積勞成疾,中風臥病。
圓瑛法師應請赴北京講楞嚴,即席發起籌賑會,募款救災。
虛雲襌師受唐繼堯、王九齡、張樸之請,主昆明華亭寺丈席。
太虛法師撰「人工與佛學之新僧化」謂:僧眾於現社會中須務人工以安色身,修學以嚴法身,以簡樸真至創造新形像。又撰「唐代襌宗與社會思潮」,以「反信教的學術精神」、「反玄學的實證精神」、「反因襲的創化精神」說明襌宗與學術思潮。以虛無主義,布爾賽克主義,德謨克拉西主義之精神說明襌林與社會思潮。師時年三十二歲。
覺力法師於台灣大湖法雲寺傳戒,創立襌堂,率新戒參修。
歐陽竟無居士赴雲南籌集支那內學院經費,應請講維摩經及攝大乘論。歸後,又復至北京籌募,應請講唯識論。
日本日蓮宗台北布教所奉准昇格改稱法華寺,附設日曜學校及立正婦人會。
太虛發表宣言:太虛法師作「太虛宣言」,陳述整理僧制之志願。
覺先法師於北京象坊橋觀音寺,發行覺世日報。
李觀初於廣州,發起組織庚申講經會,並迎請太虛法師南下開講「佛乘宗要論」。
上海居士林唯識專科成立。
寧波佛教慈兒院王吟雪等編發「新佛教半月刊」。
善因於寶慶籌設佛教慈兒院。
道階法師於北京與梁家義等發起續高僧傳。 
12 2465  1921A.D.  民國10年  中國  海潮音月刊遷杭編輯:二月,海潮音月刊由善因法師自漢遷杭彌勒院編輯,仍由中華書局印行。
太虛法師受請為淨慈寺住持,並在杭州幽冀會館講唯識三十頌。
五臺廣濟茅蓬設佛學講習所,大勇主講遺教經等,從學者有法尊等。
修正管理寺廟條例頒佈:北洋政府頒佈「修正管理寺廟條例」二十四條。規定寺廟財產之所有權屬於寺廟自身,不得没收提充罰款。太虛法師撰該條例評議主張,寺廟應得與耶,回教堂同為財團法人。
台灣成立南瀛佛教會:台灣總督府社寺課長丸井圭治郎約善慧,本圓二師於其自宅研商組織一種僧侶齋友教養團體,以促成台灣佛教界與日本佛教組織之緊密連繫,而開發台灣民眾之心地。乃假艋舺俱樂部舉行僧侶齋友協議會,到孫心源、陳火等十一人,公推善慧、本圓、陳火、黃監四人為籌備委員,籌組南瀛佛教會。善慧,本圓二師復陪同丸井赴新竹,台中,台南等地宣揚宗旨,各地咸表同意,遂於四月四日於艋舺俱樂部舉行發會式,正式成立。
台灣南瀛佛教會第一回講習會於台北成淵學校開課,教師由善慧、本田、許林、天田策堂,伊藤道俊等師充任,課程有金剛經大意、原人論、十牛圖、布教法等。講習生二十名,有王兆麟、鄭卓雲、劉金標等。以六月二十四日畢業。講習期間兩星期。
宗仰法師圓寂:宗仰法師於七月二十二日圓寂,世壽五十七歲。法師俗姓黃,本名中央,江蘇常熟人,依常州三峰寺藥龕法師出家,法名印楞,自署為「烏目山僧」。曾創辦愛國女校,主刻「頻伽精舍大藏經」,並創設華嚴大學於上海愛儷園,敦聘月霞,應慈諸法師來滬講學。
漢口九蓮寺住持了塵法師就寺設立華嚴大學預科,聘戒塵、慈舟、性澈、機通為教授。
章嘉呼圖克圖返北平籌劃復組佛教會。
太虛法師應北京辛酉講經會之請於廣濟寺講法華經,周少如編演講錄,又為蔣維喬等講因明論,並擴大組織金卍字佛教籌賑會,且乘暇與章嘉呼圖克圖奔走復組佛教會。
釋祖印在玉泉山圓通閣逝世。
丁褔保居士出版所撰「佛學大辭典」。並撰「敬告註佛經之居士」一文,列舉十六事以相勗。盡儒家訓詁註釋之能事,並可藉以測知往古僧俗講經演義之淵源與得失。大心居士陳嘉遯寓函勸即此絶筆,休再註經,老實念佛,自求往生。
十一月,大總統徐世昌頒贈太虛法師「南屏正覺」匾,派倪普香送至杭州淨慈寺。
來果襌師赴滬轉託巨紳函江都縣府免寺西清代行宮丈量估戡工作,仍歸寺方所有。
諦閑法師應浙江督軍盧永祥請於寧波海潮寺啓建各界祈禱法會,講仁王護國般若經。
虛雲襌師親入昆明滇池救護投水自殺之孫師長妾,感其全家歸佛。時年八十二歲。
太虛法師倡僧自治說:太虛法師刊出「僧自治說」,謂:欲實行僧自治,須擯絶撓亂僧伽之他力。如官府之摧殘,地方痞劣之欺壓。尤應清除本身腐敗之弱點,力自整頓而振興之。
會泉法師鼓勵泉州各處寺院齋堂效百丈遺風,從事生產,一時蔚成風尚。
覺力法師於台灣大湖法雲寺傳戒創立仁濟醫院。
智光法師倡改叢林為學校之主張:智光法師任焦山定慧寺監院,接道如法師賢首法緒,倡改叢林為學校之主張。
弘一法師於永嘉城下寮研讀四分律,尋繹此土諸師疏鈔,鈎玄撮要,成「四分律比丘戒相表記」一種。
範成法師接覺先法師法緒,繼主北京觀音寺丈席。
得圓法師繼席台灣台南開元寺住持。
支那內學院簡章發佈引起評議:歐陽竟無居士赴蘭州籌集內學院經費,發佈「支那內學院簡章」。因有「非養成出家自利之士」一語,太虛法師、梅光羲等均投書海潮音有所評議。乃改作「非養成趣寂自利之士」。
黃建居士於北京大學任翻譯員。間助俄學者剛和泰依古梵文本寶積經勘校漢文譯本。並從之學習藏文。
夏丏尊居士皈依:名士夏丏尊皈信佛法,夏居士能通日文、巴利文,向與弘一法師交好。
王竹懷居士禮北京拈花寺全朗法師受菩薩戒。與朱芾煌、楊犖哉創辦北京念佛會及佛經流通處。并請寶一法師於極樂菴傳在家戒。馬冀平、韓德清等數十人受戒。
伊藤道俊辭台灣佛教中學林長,由江善慧繼任。
北京之佛教籌賑會改組為北京佛教會。
持松(密林)赴日學密。
無錫同願佛會成立。
太虛法師聯合白普仁組織「五族佛教聯誼會」。
佛源法師在四川順慶開辦佛學研究會,及佛經流通處。 
13 2468  1924A.D.  民國13年  中國  大勇於日本學密得阿闍黎位歸國,滬杭緇素迎授一印明及十八道,為密宗傳回中國之始,是時歸抵武昌於該地開壇傳授十八道一尊法,入壇者共二百三十七人。
閩南佛化新青年會成立:北京佛化新青年會代表張宗載、寧達蘊,至廈門漳州成立閩南佛化新青年會。
印度泰戈爾來華:印度詩哲泰戈爾來華,北平法源寺道階迎請講演,梁啟超為取華名曰竺震旦。至武昌佛化新青年會歡迎席上,講「數千年從印度傳來的佛化結成的好果子」。太虛會晤泰戈爾,有「希望印度老詩人變為佛化新青年」語。
上海佛教維持會程德全等電請依民國約法與憲法規定保護寺產。曹錕令京兆尹移房縣西城寺石刻佛經至京,輿論反對,由該縣知事沈嚴領回仍藏原處。
虛雲禪師整修碧雞山七佛塔及十六祖塔,並裝修寺中三佛及五百羅漢像。復於勝因寺鑄大銅佛三尊,修西方殿,塑三聖像。
善因法師編佛教初級教科書四冊。
太虛法師召開世界佛教聯合會:太虛法師於廬山召開「世界佛教聯合會」,中國方面有了塵、性修、常惺、竺庵、李政綱、王肅方等十餘人,日本方面有佐伯定胤、木村泰賢等,議決明年於日本召開第二屆大會,定名「東亞佛教大會」。
太虛法師應常惺法師之邀赴泰縣光孝寺講經:光孝寺住持陪安和尚請常惺法師來光孝寺辦覺海學院並授記莂。是年常惺法師請太虛法師來泰講維摩經,轟動全城,紳士、學者皆來聽講,皈依者眾,並成立居士林,其後,王誠普居士等接辦海潮音多年。
張化聲教授接任海潮音編輯。
海印法師於七月二十九日圓寂,世壽八十五歲。
廣慈法師任常州清涼佛學院院長,聘南亭法師為教師,講賢首教典,於八月開學,學生約三十餘人,皆比丘沙彌。
太虛法師在武昌佛學院為學僧講「學佛者應知應行之要事」謂:學佛之道,第一須盡悴職業,以報四恩。第二須勤操志業,以明德性。若仍如舊日,高者隱修山林,卑者學巫覡以求活。視安受坐享為應分,以致佛化不揚,為世詬病。是年之後講「眾生法」、「佛法不異世間法」、「即俗即真的大乘行者」、「科學的人生觀」、「大乘與人間兩般文化」、「佛法與東西洋之文化」。
世界佛教聯合會立案,並先籌設中華佛教聯合會,該會訂組織各省各縣佛教聯合會通則,如皋、泰州等縣及湖南等省首先照章成立。
潮安粵軍有拍賣城轄之寺庵駭聞。
太原成立佛化新青年會,成都、華陽兩縣合設佛學一音社。
胡適開始撰寫「中國禪宗史」。又於東南大學講「書院制度史略」,謂書院教授法與佛家講經相同,然所舉講經情形不盡與史實符合。
閩南佛化新青年會出佛音月刊,廣東密教重新出佛化叢刊。
章嘉呼圖克圖巡視東北蒙旗,於楊王府傳授時輪金剛法,與會者二十萬人。
圓瑛法師創辦泉州開元慈兒院,收養孤兒二百餘名。
倓虛法師興建哈爾濱極樂寺功竣。
樂觀法師因籌辦「獅子吼」指摘杭州當地大德,被誣告毒打,拘禁十日釋出。
覺力法師於台灣新竹香山一善堂宣講維摩經。復請圓瑛法師蒞台講楞嚴經。
會泉法師創辦閩南佛學院:會泉法師膺選廈門南普陀寺十方叢林首屆方丈。開辦「閩南佛學院」自任院長,延聘常惺法師主持教務。學僧四十餘人,採取叢林式管理。
持松法師由日本高野山學法歸國就任武昌洪山寶通寺方丈。
大勇法師創辦藏文學院:大勇法師於北京慈恩寺創立藏文學院,法尊、法舫等入院研讀。
北京佛化新青年會假法源寺歡迎印度詩人泰戈爾。尋因被誣告為左傾破壞份子團體,被強迫解散,主持人張宗載,寧達蘊離京南下。
西藏班禪喇嘛為達賴所驅,經甘肅入北京。
歐陽竟無居士於支那內學院研究會講「心學大意」、「楞伽疏決」、「攝論大意」、「談內學研究」、「成唯識論研究次第」等。復撰「阿毗達磨俱舍論敘」,葉恭綽施資刊行之。
丁福保居士自撿註經印經事業,謂所出諸書足便初學入門之需,流通佛書之願心至此告一段落,時年五十一歲。
景昌極撰「能所雙亡,空有並遣的唯識」、「佛法淺釋導言」。
繆鳳林撰「唯識今釋」,景昌極為撰「唯識今釋補義」。
呂徵撰「釋迦一代教化時地考」。又譯出「西藏傳本攝大乘論」。
唐大圓撰「真如正詮」、「易與真如」以諍內院師弟之說。又撰「心無性論」以評騭儒道之言心性。
四川川西道道尹黃肅方督勸寺僧於成都文殊院創辦佛學院,經費由各叢林分擔,並聘佛源法師任院長。
武昌佛學院第一期畢業,畢業生六十餘名,秉多年學習所得,發為狂熱改革精神,指摘舊習,非難尊宿,由是新舊齟齬再興。
美人華爾訥(Warner)以膠布將一二六窟壁畫粘去二十餘部,一二五窟唐代壁畫粘去一部。現存哈佛大學阜格博物館。
台灣台中佛教會館創設夏期讀書會,教材用千字文、弟子規、增廣賢文等,并設會醫及囑託醫院數處。
玠宗法師應福建閩南佛化青年會聘任佛音月刊編輯,兼景賢佛教研究社及義務小學國文教員。
台北臨濟寺所辦「台灣道友會」申請財團法人登錄照准。
日本台灣總督府改制,社寺課裁撤,另設文教課管理教育及宗教事務。
北京廣濟寺弘慈學院成立。
楊棣棠在檀香山印行二十世紀文化以佛化為歸小冊。
顯蔭法師由日回國後,在滬病逝。
日本密教僧正權田雷斧來潮州傳密宗,至是受灌頂者有王弘願、吳子壽、黃賡石、釋曼殊揭諦等二十人。 
14 2469  1925A.D.  民國14年  中國  中華佛教聯合會籌備處成立:中華佛教聯合會開始籌備,並設籌備處。籌備處主任太虛法師等,呈內政部批准備案。其後該聯合會籌備處移設北京,以現明法師代理籌備主任。
史一如居士於農曆正月病逝於上海,享年五十歲。居士為四川萬縣人,法名慧圓,一生講授佛學,編輯佛刊譯佛學著作,是太虛大師早年弘法的主要助手。
湖北佛教聯合會議定章程,籌備主任釋曉嵐等呈省府批准成立。
國父逝世:臨時執政段啟瑞及許世英、湯薌銘等,請太虛法師在中央公園社稷壇設護國般若法會,並請班禪祈禱息災。講經期內,國父 孫中山先生逝世,社稷壇開弔七日。
湖南佛教會成立,公推開福寺住持寶生法師為會長,釋曉觀為總務幹事。其後寶生法師並繼任佛教慈兒院院長。
巴東佛教會發行楚峽佛音半月刊。
會覺法師接任海潮音編輯。
太虛法師赴廬山世界佛教聯合會暑期講演,有臺灣善慧、杭州包承志、武昌會覺、北京張怡蓀、漢口顏聖農及滿智、大醒等講演。
河南成立佛教聯合會:河南組設佛教聯合會,發起人有香嚴寺釋潤齋、菩提寺釋育普、賢山寺釋性澈、風穴寺釋德毅等,會所設於相國寺,呈省府立案。
歐陽竟無創辦法相大學:南京支那內學院院長歐陽漸設立法相大學,太虛法師訪之於講堂,即席講演。
臺中佛教會館林德林發起創建「愛生院」,救濟孤寡殘疾。
東亞佛教大會於日本召開:東亞佛教大會於十一月一日假日本東京增上寺開會三日,太虛法師率團赴日參加。中國出席代表太虛、道階、倓虛、持松、曼殊揭諦、佛智、弘傘、滿智、開權、王一亭、韓清淨、胡瑞霖、楊鶴慶、馮超如、劉鳳鳴、韓哲武、張景南、張宗載、寧達蘊、游如淵、王季眉、潘曾蔭、徐鴻寶、謝寄閒等,另康寄遙因戰爭影響不克赴會。臺灣南瀛佛教會推派沈本圓、許林、林覺力為代表,江木生為通譯前往參加。為日方舉國注目,如南條文雄、井上圓了、村上專精、大內青巒、高楠順次郎、鈴木大拙、常盤大定、木村泰賢、金山穆韶等耆宿均專誠訪談。德駐日大使卜爾熙且願介紹前往其國傳道。會後,虛師發表「留別日本諸佛教同胞文」,謂:華廈扶桑兮融大日,賦同胞兮天地寬,轉法輪兮歐美入。既抵上海,發表「由職志的種種之國際組織造成人世和樂國」。意謂:佛教徒當首先進行佛教之國際組織。
十二月,海潮音社特派員滿智赴日,回滬,編輯東亞佛教大會專號。
杭州發行迦音周刊,武漢佛化新青年會出獅子吼刊,武昌佛學院同學會出新僧刊,漢陽懷善堂出佛學月報,湖南佛教宣傳社出佛學雜誌。
諦閑法師撰「水懺註疏」,又於溫州頭陀寺講妙宗鈔。
會泉法師協助普陀山清念和尚改天后宮為福泉禪院。
西藏班禪喇嘛由甘肅東來,章嘉呼圖克圖趨太原迎接,共入北京。
證蓮法師從天寧寺冶開法師受記莂,遷監院職,改下院王祥廟為天寧寺高級小學。
弘一法師由溫州至寧波,挂搭七塔寺,原擬赴安徽朝九華,因江浙戰役,途阻乃暫留,應夏丏尊居士請,至上虞白馬湖春社小住,旋復他去。
台源法師剃染出家:台源法師投倓虛法師剃染,赴寶華山受戒,歸途往寧波禮諦閑法師,諦師書法卷授倓師嗣之為四十四代。
覺力法師開辦女眾研究院:覺力法師於台灣法雲寺開辦女眾研究院,於一善堂開辦女子講習會,講期半年。應邀參加日本東亞佛教大會為台灣代表。會後邀道階法師等過台弘化。
歐陽竟無居士為支那內學院撰立院訓「師悲教戒」並詳為解說。
呂澂於南京支那內學院講「評破太虛之論法相必宗唯識」。
內院研學組織改為問學部、研究部、法相大學。並刊出內學年刊第一輯。
梅光羲撰「法苑義林章唯識章註」。歐陽竟無為之作敘。
日本法隆寺大僧正佐伯定胤託水野梅曉贈送南京支那內學院窺基、慧沼、智周三師繪影。
大勇法師率眾入藏求法,至康定為藏方所拒,留康修學。
上海各界歡迎班禪喇嘛:上海佛教維持會、世界佛教居士林、中國濟生會、聯義善會、中華佛教會等團體及政商各界名流五百人舉行歡迎班禪喇嘛大會。是日班禪師乘黃轎入場,道尹縣知事等獻哈達。中華佛教會清海法師請開示。班禪師致辭謂:今日與諸君相晤,如兄弟同胞共聚一堂;抑共和不僅在種族政治,宗教上亦宜崇尚共和。並領眾共念釋尊佛號三稱。而後辭退。
梁啟超撰「佛陀時代及原始佛教教理綱要」。
江紹原撰「英帝國對西藏政策」刊於北平晨報七週年紀念增刊。
台灣圓山劍潭寺改建以來,輪奐莊嚴,住持慶妙法師留學中國,著作詩文,翻譯經書,不可數計。
新竹大湖法雲寺真常法師畢業於武昌佛學院,復至南京法相大學深造返台。又該寺妙吉法師武院畢業後,偕鄭濤居士來台觀光。
萬華龍山寺舉辦佛教講演會,請覺力法師主講,聽眾逾千。
台灣玠宗法師應福建泉州承天寺請參加第一次最新東方論理學研究會。
台灣台北日本大稻埕真宗布教所發行「淨土真宗」月刊,王兆麟氏擔任主編。
台北萬華龍山寺創辦「台灣佛教新報」旬刊。
日本大正大藏經刊行會雕經都監文學博士高楠順次郎請太虛法師為顧問。
鎮江超岸寺守培法師創辦玉山佛學院。
業州清涼寺住持清波法師,於該寺創辦清涼學院,禮請應慈法師主講,專弘華嚴。
蘇州創辦中華佛教大學。
無錫佛教團體聯誼會成立。
四川巴縣創辦「巴縣愛道佛社」。
西湖開化寺成立福州佛化社。
上海龍華寺設立世界選佛會。 
15 2472  1928A.D.  民國17年  中國  武昌佛學院由大敬、法舫等,聯合武漢各居士繼續開辦。
章嘉大師設立駐京辦事處:章嘉呼圖克圖駐錫五臺山,國民政府為於南京設置「章嘉大師駐京辦事處」。
會泉法師應請赴臺灣大崗山龍湖菴講金剛經,並建水陸法會。
常熟佛教通訊社,因馮玉祥在開封逐僧滅教事,籲請中央令飭變通辦理。
湖北省政府據釋德空等呈請,通令各縣知事切實保護,並調查被佔廟產分別發還。
杭州佛學會,為統一名稱聯合全省佛教團體起見,召開全體會員大會,議定更名為杭州佛教會。
揚州長生寺華嚴大學籌建「中華佛教興僧會」,徵求會員。
寧波香燭業公會反對縣政府強收「迷信稅」,發表宣言籲請各界共申公論。
浙江全省整理僧伽委員會成立:浙江省佛教團體代表會議決定組織「全省整理僧伽委員會」,期能公開甄別住持及僧眾,以清流弊,並興辦各種公益事業。經推選惠宗、却非、圓瑛、鍾康侯、范古農等二十八人主持辦理,乃繕具組織條例及制度大綱呈民政廳備案。
內政部長提議廢寺興學:四月九日上海新聞報載:南京內政部長薛篤弼於全國教育大會提議改僧寺為學校,提案文在起草中,大意謂:對先哲理應尊崇,並實行其主張。至祠宇巍然,非即尊崇本義。邏羅原為佛國,寺宇已一律改為學校,既收普及教育之效,全國人民仍信佛不衰。近甘肅、河南亦實行有效云。
廣東政治分會主席李濟琛及第十一軍軍長陳銘樞電國府主席譚延闓請保護佛教稱:查本黨於人民信仰自由,原不干涉,前在容共期間,沿用其打倒宗教口號,近經明令取消在案,則是民間一切宗教團體或機關,俱在本黨政府保護之下。即令政府擴充教育,亦應別有正當籌策,無單獨摧殘佛教之理,望即作罷是幸。
杭州佛教會代表惠宗、弘傘、却非等致電南京中央執行委員會、教育委員會請放棄毀寺興學之議。范古農、黃元秀等五百餘人以杭州信佛民眾名議致電中央主管機關云:先總理認為宗教與民族有莫大之關係,未嘗稍有破壞之意,政府宜秉遺旨,予全國人民大部份最深信佛之佛教以充份保護。
內政部長薛篤弼函答佛教會,否認有改寺興學之計畫,唯以為佛教徒處今之世,應效耶穌教徒精神從事公益,不可藉寺廟為生活之資,藏污納垢,為社會病。彼以為人民信仰,固以自由為原則,而對涉及迷信障礙進化者,亦應加干涉。如狐仙蛇蝟神牛頭馬面之類,徒供愚夫愚婦之號召,自當嚴加禁止。又,薛氏於四月十八日函復中國佛教會,促佛教徒致力於感化人心、轉移風氣、改良社會、改造國家。謂(一)應負起拯救中國民族,促進世界和平之責任。(二)作積極之工作,上益國計,下益民生。
蔣總司令指示保護寺院安全:印光法師召集各大居士研商應付內政部擬「廢寺興學」一事,決定推派王一亭等入京面謁當局懇請依法保護寺院安全。王一亭居士面謁蔣總司令後,經蔣氏面示三項方針。(一)真正依佛教行持的僧徒,可以保存;(二)藉教育造就有知識的僧徒,可以保存;(三)寺院須清淨莊嚴,不可使非僧非俗的人住持,且對社會要辦有益的事業,可以保存。王氏以此談話經南京佛學會發佈,通告全國佛寺。
五月六日上海申報載:內政部長薛篤弼四日在國府會議提議:擬於各省區、各特別市、各縣市政府所在地,設立救濟院,並分為卹老、撫孤、殘廢、育嬰、施醫、濟貧六所。當經議決,推薛篤弼、經亨頤、紐永健三委員審查,由薛篤弼負責召集,現內政部已擬具救濟院條例草案,其第六條云:「得利用寺廟或公共適宜場所為救濟院之院址」。
浙江蕭山湘雲寺由省立鄉村師範學校發起改建為中山堂,作為公共聚會場所,落成日舉行典禮,到會者有蕭山區黨部、警察所長、南區農民協會等五百餘人。
浙江召開反對佛教大會:浙江慈谿縣黨部在普濟寺召開「反對佛教大會」。僧尼到會不在少數。縣長林某列席演說,言詞激烈,謂:「僧眾遊手好閒,大有害於社會,即使殺之,亦不犯罪過」。
寧波育王寺奉縣府函派認公債券銀三百二十元,逾限期數日始派僧遠行前往繳納。縣府當即將該僧繫押,脅立字據,自願罰洋三千元,方准保釋。
常惺法師對當前僧界救亡問題,將僧徒劃分為八派,痛斥不能住持佛法之病根,建議今後改進之步驟。
中國佛學會成立:太虛法師發表「對於中國佛教革命僧的訓詞」,主張革除家族化剃派法派之私傳教產制度,以人生佛教建立中國新僧寺制度,及信眾制度,以培養十善風化之國俗及人世。因得蔣總司令之助於南京毘盧寺成立中國佛學會,自任會長,並由寧達蘊負責籌辦「中國佛教旬刊」。虛師於八月赴歐美宏化,希望以外國佛教發展帶動中國佛教革新。
世界佛學苑中國通迅處設立於南京:太虛法師抵巴黎,於東方博物院講演佛學源流及其新運動,聽者各國名流五六百人,旋由多位著名學者議設「世界佛學苑」,先於東方博物院設立「世界佛學苑巴黎通訊處」,於南京毘盧寺設立「世界佛學苑中國通訊處」,日本聞之,派佈教師三十人分至歐美傳教。
江蘇省頒佈神祠存廢標準:江蘇民政廳令頒神祠存廢標準,訂應保存神祠之標準,一先哲類、一宗教類。應廢除神祠之標準,一古神類、一淫祠類。
湖北民政廳於十月二十六日頒發取締僧道通告,勸各地僧尼力自振作利己利人,宜興辦學校、醫院、義倉、工廠等。
江浙佛教聯合會為各地搗毀佛像事,電國民政府請保護應存寺廟之佛像。
明印法師於農曆十一月初四日圓寂。
大學院訓令廢止春秋祀孔舊典。
印光法師於蘇州報國寺關中籌劃改建靈岩寺為淨土念佛道場。
靄亭法師繼任竹林寺丈席,創辦竹林佛學院。
大醒法師膺任閩南佛學院主任,並於廈門創辦「現代僧伽」雜誌。
慧三法師任北平廣善寺住持。寺由華嚴宗懷一慶餘法師改為傳法叢林,稱第一代。慧三法師接位接法為第十一代,視賢首為四十代。
諦閑法師撰「觀經疏鈔演義」,又著「教觀綱宗講錄」。并將觀宗宏法社、研究社合併為「宏法研究社」。
虛雲禪師為募佛像款經香港、廣東至廈門、福州、普陀勸化,返抵上海度歲。
圓瑛法師任江浙佛教聯合會主席:圓瑛法師膺任江浙佛教聯合會主席,入都請願。並徧禮諸山,勸導辦理社會公益及自謀生產以分擔社會責任,秋,應請住福州大雪峰崇聖寺,以城中法海寺為下院。
可端法師函請國民政府設立寺廟管理局,統籌辦理有關佛道寺廟各種事務。經內政部、大學院等機關研究後,認為窒礙難行,不能採納。
弘一法師赴滬刊出護生畫集。南遊廈門,夏丏尊、豐子愷諸居士為募建上虞白馬湖晚晴山房。師撰「五戒相經箋要」成,由李榮祥居士刊印分贈結緣。
樂觀法師巡禮邏羅,轉赴新加坡佐轉道法師改組「星洲佛教會」,發行「覺燈半月刊」。
歐陽竟無居士撰「大般若波羅蜜多經敍」。又治涅槃經,作取淨論,明無餘涅槃即畢竟空義。
景昌極撰「論心與論事」。以明知行合一、義利不二之旨。又撰「性與命」,論自然與自由之要義。又撰「人生哲學序論」并揀前所撰諸篇編為專集由中華書局刊行。
北平雍和宮建金勝陀羅尼息災道場四十九天,請榮武呼圖克圖、布昆却堪布、白普仁大喇嘛主壇,集喇嘛百零八眾,造舍利塔二十六座,金書金勝陀羅尼品。
北平廣濟寺修建法華三昧道場。柏林寺建楞嚴法會,請倓虛法師宏講楞嚴經三個月,續建水陸道場七晝夜。
江浙佛教聯合會內訌,江蘇方面不滿浙江另有興樹以致決裂,職司事務之居士全體辭職。
閩南佛化新青年會發表為破除不合佛理之普度法會敬告各界書。
佛教工作僧眾訓練班開辦:中國佛學會籌備處附設「佛教工作僧眾訓練班」辦理招生。修業期限三個月,課程有佛學常識、國民常識、演講實習、事務實習等。入學資格限二十五至四十歲,出家三年以上,曾在各叢林擔任職務或任過寺菴住持,并受過普通教育者。由各大寺院及佛教團體保送或有相當保證人。名額暫定三十名。
太虛法師閱河南軍政首長張之江所著「證道一助」有稱贊馮玉祥篤信耶穌教,誠於中而形於外。亦聞張氏於中央政治會議中提議請取消反基督教口號,以貫澈信教自由之精神。乃與之書,請依信教自由之精神,勸馮氏停止毀寺驅僧之暴行。
歐陽竟無致中央研究院院長蔡孑民請慎重處理「廟產興學」之事。謂宜以其人之產還謀其人之福,乃可為政。
浙江省黨務指導委員會函請省政府令飭各縣,禁止修理廟宇,嗣後各地如有新建廟宇神像者,除將經費充公作地方建設之用外,尤須嚴行懲辦。省府以事關宗教信仰,應否照行,未敢擅專,經呈請內政部核示。後經部覆准照實施。乃由民政廳通令七十五縣遵照辦理。
吳縣縣長王引才親赴上方山搗毀偶像,破除民眾迷信。是日王縣長率衛隊士兵十名,登山入寺,見五偶像並列案頭,愚夫愚婦,向之膜拜者頗眾,繼在案頭發現緣簿一冊,以為斂錢有據,遂命衛士驅散民眾,從事破壞作,將泥像力擲粉碎。又令衛士用刀截下木像之頭,并支解其四肢,投入湖中。
江蘇鎮江黨政軍聯席會議,經由公安局局長提出有人控告福壽菴及都天行宮住持僧道平時均不安分,經於其房內發現婦人衣服等件。當由會議決議查封其寺產。
蘇州市政籌備處以迭據公民呈報城北北寺被劣僧盤踞,請求組織保管委員會,以便接收該寺。該處為俯順輿情起見,決即組織「北寺管理委員會」,擬定接收辦法。
浙江孝豐縣寧豐寺主持昌林被縣監察員控以不守教規,經強制停職,住持事務交付該寺僧隆清維持。監察員又以隆清違法,逕將該寺查封沒收。
胡適撰「白居易時代的禪宗世系」、「論禪宗史的綱領」、「禪學古史考」等,又有「參同契的年月」一文。
台灣竹東郡獅頭山海會菴啟建。
廈門僧慧雲師渡台住台南開元寺。
覺力法師創辦法雲佛學社并傳菩薩戒,得戒子五百餘人。
台南法雲寺創辦振南佛學院:台灣高雄、台南二州寺院齋堂聯合創設「振南佛學院」於台南法雲寺,聘台灣佛教中學林林長江善慧師擔任院長,黃普實、翁啟霖、陳任水等任教授,開佛學、日語、漢文三科。
台南日本淨土宗商業學院創辦人世良義成僧正圓寂。
中國中央刻經院寄贈台灣南瀛佛教會心經口義等經書三種及釋尊、觀音等聖像二種。
日本佛教聯合會見於中國政府沒收寺院財產,破壞佛教,極端有害國民精神,擬派高級職僧引證日本明治維新之初,破壞佛教之後果及其翻悔之經過,向中國最高當局勸說,同時亦勸告佛教徒從速謀求遏止此項不智行動。
海潮音月刊遷泰縣編發:海潮音月刊編輯與發行,移至泰縣,由錢誠善與王誠普二居士獨立撐持二年有餘。
仁山法師創辦「法海波浪」季刊於鎮江金山寺觀音閣。
恒海法師創辦宜興龍池佛學院。
南京居士林成立。
葦航法師留學錫蘭佛教大學。
太虛法師及浙江佛教聯合會惠宗、瑩照等,致電日本佛教聯合會,轉三千萬信佛民眾運大悲般若,破當局貪嗔,撤退在華奪據濟南之日兵。
北平善果寺設立第一平民小學校,夕照寺設立第二平民小學校,拈花寺設立工讀學校,淨業寺組織貧兒工藝院,嘉興寺增設貧民紡織工廠,永泰寺籌辦女子工讀學校。
湖南菩提寺育普法師,開辦平民工廠,籌辦平民小學,設立貧民醫院。
寧波七塔寺溥常法師創辦報恩佛學院。
蘇州角直鎮保聖寺有唐代楊惠之所塑羅漢像十八尊,顧頡剛、葉恭綽等設法保護之。 
16 2473  1929A.D.  民國18年  中國  世界佛學苑籌備處成立:世界佛學苑設立籌備處於武昌佛學院內,印發通告,徵求發起人,並函知巴黎、倫敦、柏林三國通訊社。
道階法師代表中國出席仰光世界佛教大會,提倡大乘佛法,並建議創設星州佛教圖書館。
北平成立蒙藏宗教整理委員會,土觀呼圖克圖等為委員。
內政部頒佈神祠存廢標準:內政部規定神祠存廢標準,通令凡應廢之淫祠神像限期由各祠自行消滅,向有佛神合祀之廟亦應分別糾正,不得任人民自行處分。所應存之寺廟,並力予保護,以彰扶正黜邪之至意。
寺廟管理條例公佈:國民政府於元月二十四日公佈「寺廟管理條例」二十一條,并申明前頒「神祠存廢標準」原為一時參考起見,此後關於寺廟事項應依寺廟管理條例辦理。該條例授權行政機構得以命令處分僧道、廢止或解散寺廟。僧道不得違反黨治。寺廟財產所有權屬於寺廟,由地方政府與公共團體會同僧道組成廟產保管委員會管理之,且規定僧道參與人數不得過半數。此條例深為諸方所不滿。三月,四川佛教團體聯合全省一萬九千七百五十八寺,通電力詆新頒寺廟管理條例之十種不合法,誓不承認。四月十二日,中國佛學會協同江浙佛教聯合會於上海召開全國佛教代表會議,議決成立佛教會,推選太虛、王震、仁山、圓瑛、謝健開為執行委員,班禪、諦閑、印光等為監察委員,並籲請政府修正寺廟管理條例。因而內政部於六月八日通令各省民政廳首都公安局以寺廟管理條例頒行後,發生窒礙,暫緩施行。
二月十三日,江蘇北部宿遷縣極樂寺僧眾為抵抗破壞寺廟,與地方有力士紳通謀率同小刀會七八千人佔領縣城,攻擊國民黨部、縣政府、學校等處,並虐殺黨員,擄劫人質。中央政府新編第一師第三旅致討,經二月十五、十六兩日交戰,雙方和解,並釋放九名黨員。
山西大同寺破壞神像:山西大同市黨部、警察、軍隊等破壞偶像之實況,據目睹者告稱:當時首先由破壞隊之指揮者發出射擊口令,隨即由一士兵舉槍射擊神像胸部,為恐神靈中彈未死,再命射其頭部與胸部,而後就壇上撞擊碎裂之,將殘骸運往他所。大部份民眾在軍警林立中默然無語,但也有少數哭泣出聲者。
戴季陶電四川各軍長注意保護佛教,謂:於正當宗教不加以適當保護,人民精神生活失其正歸,則物質生活恐更流於殘暴,此之反應至為可危。
山東荷澤縣佛學會代表穎禪呈報內政部稱:該縣寺廟財產自縣委任保管委員會以來,藉辦學為名,任意處分,一意孤行,勢必發生意外。內政部即令山東民政廳依寺廟管理條例妥慎處理。
江蘇寶應縣教育局長范學槙借辦通俗教育館為名,侵佔淨居寺寺產,經寺僧朗齋舉發,縣府派員查辦,發現范學槙除違法侵佔外,尚有貪瀆行為,乃依法判處徒刑十月,所侵佔之寺產全部發還。
揚州佛教徒舉行總理奉安祈禱大會。
安徽容虛、寄塵二師創辦九華佛學院:安徽九華山容虛、寄塵等興辦九華佛學院,附設平民小學校及中國佛學會九華山分會、九華公共閱報所、九華佛經流通處、九華乞丐收容所。
香港何東夫人與戴東培夫人合力創建女子佛學會,會所落成,請釋智光、靄亭講經。
西藏班禪駐京辦事處於六月設立於南京。
中國佛教會召開第一次執監聯席會:中國佛教會於七月舉行第一次執監聯席會,會中推選太虛、王一亭、圓瑛等為常委。王一亭、太虛法師面請蔣主席諭行政院飭內政部批准中國佛教會會章立案。於是自民國二年後至是始再有全國佛教徒之組織。
內政部於七月二十二日通令各省市舉辦全國宗教概況調查,於佛道外,兼及耶回天主等教。
中國佛教會呈請令飭河南省政府將已被侵佔之寺廟,一律回復原狀。內政部則批覆云:窒礙殊多,應請勿庸置議。
白普仁逝世,行政院指令蒙藏委員會提「清德可風」以褒揚之。
廣州發起破除迷信運動:廣州各界發起舉行大規模之破除迷信運動,於九月十七日假廣東省黨部大禮堂舉行大會,各界代表約有五千餘人到場,會中通過七項議案,請政府切實執行:(一)沒收寺廟興辦教育慈善事業。(二)增加香燭冥鏹捐,實行寓禁於徵。(三)廢除一切神像木偶之迷信物品。(四)通令各教會學校不得在校內宣傳宗教,及壓迫學生信教,並禁止書店販賣迷信書籍。(五)限令卜筮星相堪輿巫覡依期改業。(六)查禁一切籤語神方。(七)多設平民工廠,收容因破除迷信失業流民。
大勇法師發表「勸請全國居士如律護持三寶書」。於印光法師雜儒說以倡淨土有所批評。又發表「敬告全國佛教徒文」以破斥謝慧霖之主張。九月二十日勇師寂於西康之甘孜。
北平電車公會白彥章等於九月廿日率電工百餘人詐稱奉政府命令將北平鐵山寺改為電工學校及工人宿舍。各執持武器,搗毀佛像,僧眾二十餘人被驅逐空手離寺。廿一日北平佛教會及重要寺院緊急集會,派員赴市政府要求有效制止暴行,並懲兇賠賞。
漢口佛教會純為居士團體,為免與各省縣四眾佛教會相混淆,故改組為佛教正信會,並請太虛法師傳授三皈,受皈戒者有財政廳長李基鴻等,且推李氏為武昌佛學院院護。
湖北省佛教會成立,設會所於武昌正覺寺。
四川省政府通令准中國佛教會函請保護寺廟產業,又通令嚴緝偽造拍賣廟產之通告,省教育廳亦通令各縣教育局不得依據偽造規程。
中國佛學會召開成立大會:中國佛學會於十一月二十九日假南京萬壽寺舉行成立大會,推舉太虛法師為會長。
閩南佛學院學僧責難諸山叢林甚力,江浙寺僧及諸居士大為不滿,致使謠喙四起,新舊之諍轉烈。
安徽省安慶市政籌備處通令市內各寺廟自十二月一日起徵收「迷信捐」,並附發章程一份。
監督寺廟條例頒佈:國民政府於十二月七日另行頒佈「監督寺廟條例」,前頒「寺廟管理條例」廢止。此十三條「監督寺廟條例」為十餘年來佛道寺廟之最高法律,該條例取消「廟產管理委員會」,增加「寺廟之不動產及法物非經所屬教會之決議不得處分或變更」之規定。而承認寺廟住持有管理寺產之權,且對寺產性質不作決定。各地住持亦甚感滿意,遂暫時相安無事。編案:至今已六十餘年,從未修改或取消。
太虛、弘一二師完成三寶歌:弘一法師至閩南佛學院與太虛法師共撰三寶歌,虛師撰詞、弘師譜曲。
慈航法師任安慶迎江寺住持,創辦僧伽訓練班,改革僧尼服制。
上海佛學書局開辦。
胡適撰「荷澤大師神會傳」成,謂:南宗的急先鋒,北宗的毀滅者,新禪宗的建立者,壇經的作者─這是我們的神會。在中國佛教史上,沒有第二個人有這樣偉大的功勳,永久的影響。
臺灣開元寺書記林秋梧刊出所撰「我們為甚麼主張臺灣佛教的統一」,並附錄「臺灣佛教的統一方案」。
日本臺灣總督府發佈昭和三年臺灣宗教情報。佛教信徒本島人二○八、六七三人,寺廟齋堂神明會九、九三四所;耶教信徒四、五一二人,教堂二一六所。
虛雲禪師就任鼓山湧泉寺住持。
來果禪師改革高旻寺早晚課誦儀程,送往生不念阿彌陀佛經住生咒。
會泉法師於石井精舍講大乘起信論,撰起信論科註一卷。
班禪喇嘛卓錫綏遠錫盟德王府,章嘉呼圖克圖奉國民政府意前往會見,調解與達賴間糾紛。
印光法師應黃筱偉請赴香港宏化。
應慈法師因清涼學院發生人事糾紛,遷常州永慶寺,改名華嚴學會,開講大華嚴經。
圓瑛法師應請住持寧波七塔寺。赴韓國出席朝鮮佛教大會,並轉赴日本巡禮。
太虛法師由日本返國,杭州道俗假浙江僧學院舉行歡迎會,師即席演說「佛法對現代人類之貢獻」。又於漢口佛教會講大乘法苑義林章唯識篇。時因佛學院駐軍未肯撤出,無法復課,僅為研究員講大乘宗地圖。又赴閩南佛學院講瑜伽真實義品。
智光法師赴香港講經。
四川成都附郭華陽縣提取寺產,雷厲風行,由鄉保委員傳集各廟住持,驗看田房契據,即便乘機收去,會產房屋,隨提隨賣,每間大洋九十元,連日僧尼道士,惶恐不安,呼救無門。
樂觀法師應轉道法師請赴新加坡助其成立星洲佛教會,創辦覺燈半月刊,因撰文惡當地豪僧,為領事館遣送返國。承章太炎助於杭州雲棲寺後山結菴,不意為建設廳長曾養甫以辦學為名無償付徵用,訟之不得直,棄之去。
常惺法師撰「寺廟管理條例與宗教委員會」。
貴陽圓通寺省佛教支會創辦「覺海旬刊」。
閩南佛學院創辦「浮圖月刊」。
四川重慶滴水岩極樂精舍續乘法師、謝而農創辦「般若半月刊」。
太虛法師撰「佛寺管理條例之建議」以答覆法制委員會委員長焦易堂之詢問。
四川重慶峽防局局長盧作孚以擴建北碚溫塘公園為名,請軍部准許將縉雲寺撥入公園,培植花木,修築道路,以增遊客興趣。
華陽縣南華宮,奉祀禪宗六祖大師,擁有寺田多畝,所收租谷,除供開支,且辦有兩級小學校一所。該廟張首事且欲與成都淨名佛學社合作宏揚佛法。不意當地張團總遽將張某扣押,并將田契追去,限期售賣。淨名佛學社聞訊,已請省佛教會設法挽救。唯張團總依仗劉總司令作奧援,無人敢奈其何。
日本曹洞宗修改「台灣布教法」。又,於台北市新榮町創設南門布教所「圓通閣」。
南京大法輪書局創辦。
大國師章嘉呼圖克圖駐京辦事處月刊創辦於南京。
川東佛教聯合會在重慶報恩寺所辦佛學院中學部開學,公推覺初、真實為正副部長。
諾那在重慶組織佛教大同會。
武昌佛學院院護李開侁逝世。
諦閑法師應朱慶瀾、倓虛法師請,赴哈爾濱極樂寺講經傳戒,為東北一時盛事。 
17 2474  1930A.D.  民國19年  中國  國立北平圖書館購得西夏文金光明經、華嚴經等百冊及佛像數幀,此項經典為元世祖時所譯刊,中央研究院發給獎學金鼓勵國內學者研究。
貴州成立省佛教會:貴州省佛教會於東山寺舉行成立大會,持省、安定、永昌等為執行委員。
慧明法師圓寂:杭州靈隱寺慧明法師於二月二十三日圓寂,法師為福建丁州人,享年七十一,僧臘六十三;玉皇法師繼任靈隱寺住持。
閩南佛學院代理院長覺三逝世。
世界佛學苑教理研究院成立:北平柏林寺住持臺源,以朱慶瀾、胡瑞霖等之策動,設立佛學研究社,旋改為世界佛學苑教理研究院,請太虛法師任院長,常惺法師為教務長,朱慶瀾為董事長。
上海中日佛教徒於淨業社舉行善導大師一千二百五十年紀念。
中國佛教會於三月二十五日於上海舉行第二次全國佛教徒代表大會。
中國佛教會呈請行政院駁斥安徽、定遠等縣教育局於省教育會提議廢寺一案,並轉飭各縣教育局嗣後不得再有此種提議。該院批示:佛教會之請求,雖為維持宗教起見,究係妨害言論自由。有關部門自會依法處理該會議案,毋庸鰓鰓過慮,事先干涉。
南京佛教居士林成立,林長王一亭。社會局認可為慈善團體,市黨部認可為文化團體。
共產軍入江西新奉百丈山寺綁架住持先勤禪師,勒索不遂,槍殺之,師趺坐念佛而終。
虛雲禪師住持鼓山湧泉寺,親至閩南佛學院邀大醒、心道等開辦僧學。
司法院於四月應行政院咨解釋監督寺廟條例云:荒廢之寺廟如被私人佔據,該管地方官署得收回代為管理,惟不得處分。寺廟住持不履行興辦公益事業得革除其職務,不得逕行強迫出款或提產。
中國國民黨中央執行委員會秘書處函內政部請通令全國嚴禁寺廟收養幼年僧尼,以彰人道。
內政部頒「取締經營迷信物品業辦法」通令遵照實施。
北平佛教平民教育聯合會於五月六日召開春季大會,並紀念佛誕。
海潮音月刊遷上海編發:海潮音月刊改由滿智法師編輯,編發處遷上海。
四川劉文輝於其防區內提賣寺產,四十五縣大小佛寺悉遭摧殘。川東南四十餘縣僧尼集合大眾赴兵司令部請願,籲懇尊重國法,停止摧殘佛教。並通令凡被土劣所侵佔之寺產,應清出勒令歸還,對叢林尤應保護。
四川仁壽縣佛教會源樹師以當地「清理青公營廟會產事務所」提賣寺產,請求行政院制止。政院除咨行四川省政府查辦外,並由內政部部長紐永建電第二十四軍劉自乾以監督寺廟條例辦理。
四川二十九軍軍長田頌堯委董珩為龍綿其石等十四縣路款整理委員會委員長,負責拍賣廟產,修築馬路,董氏張貼佈告稱:寺廟財產,歸私霸持,或豢養僧道,對社會國家毫無補益。今一律收歸公有,投標拍賣,建築馬路,以利交通,於國於民,均有利益。
四川全省各寺院聯合奉行印光法師「去三濫」之號召,曾函訊各寺院意向,各地寺院均願奉行,唯獨成都文殊院、昭覺寺、重慶華嚴寺、彭縣隆興寺等大剎,力排眾議,開壇傳戒。文殊院得新戒一百二十六人、昭覺寺得八十六人、華嚴寺得六十人、隆興寺僅得數十人。成都羅漢寺也乘傳戒,得新戒二十五人。沙彌戒說後,方丈大和尚設小食一堂犒勞大眾,職事僧披紅袈裟侍方丈陞座致辭,女賓於寺右側設屏開窗,於內觀禮,十分雅麗。四川省佛教支會為受諸方指摘,進行改組,籌商有效制止濫傳戒法之策,以圖挽回聲譽。
南京支那內學院於七月二十九日由德格請得蕃藏全部運抵院。
太虛法師撰「建設現代中國僧制大綱」。主張以「三寶之信產生僧格,六度之學養成僧格」。分學僧、職僧、德僧三級。經「律儀院」二年,「普通教理院」四年,「高等教理院」三年,「觀行參學處」三年等十二年學程養學僧。並於重慶北碚縉雲寺籌設「漢藏教理院」,由何北衡為漢藏教理院籌備主任。
第二十一軍軍長劉湘,以內地佛法經典殘缺不全,而西藏經典宏富,保存較為完整,故商同四川省政府,通令全川各縣限三個月內籌款派僧入藏學法。而太虛法師則認為派僧入藏不如設學院招康藏僧到內地來教來學,例如設立漢藏教理院即是。
重慶佛教徒請多傑格西修建西南和平法會四十九日祈禱和平。
廟產興學促進會重組:中央大學教授邰爽秋等重組廟產興學促進會,並由國民政府交行政院轉飭辦理,廈門現代僧伽社反對最力。
慈航法師因倡改革僧制為諸山所拒,辭迎江寺住持遠走香港。
北平法源寺中華佛學院發行叢刊。
臺灣曾景來撰「須打破流弊」。列舉十事以附和林德林師之「臺灣佛教新運動的先聲」之主張:(一)改正寺院制度。(二)方丈長老權限與生活之制度化。(三)僧伽教育之改進。(四)追福度亡之正常化。(五)僧尼信仰錯謬之更正。(六)山林寺院之社會教化機關發揮。(七)雲水生活之放縱方式之揚棄。(八)神佛認識之分判。(九)剃度傳戒之防濫。(十)教徒腐化思想之消滅。
紹興出版大雲月刊。
章嘉大師於蒙古會議中提議:(一)蒙地未成年的兒童不准充當喇嘛,成年後出於自願離俗者,尊長不得干涉。(二)現在充當喇嘛而自願還俗者,悉聽其便。當即於會議議決遵行。
來果禪師於高旻寺興建寶塔。大殿、禪堂、延壽堂、如意寮五大工程,且將地面提高五尺以防水災。
虛雲禪師於鼓山傳戒,感鐵樹開花。歸滇,以雲棲寺丈席傳安定法師。
應慈法師因永慶寺為軍隊佔駐,遷華嚴學會於無錫龍華菴,續講華嚴經,北洋女子師範畢業學生多人至會旁聽。
印光法師遷居江蘇報國寺避囂。報國寺住持依師擘畫整建該寺為十方專修淨業道場。
圓瑛法師膺選寧波天童寺住持。冬,傳戒。
弘一法師至慈谿鶴鳴寺,聽靜權法師講地藏經,為亦幻法師等五人偏寮講「五戒相經箋要」,撰「華嚴集聯三百」。
智光法師應請再度赴香港講經。
浙江嘉興佛教會籌備處,公佈章程草案以勿蹈應赴陋習,勿染世俗迷信,勿落外道圈套為禁約。
安徽佛學會創設僧眾訓練所於迎江寺,課程有三民主義、國民常識。
北平佛教會令各寺組設農禪院、工禪院等機構,以從事生產。
雲南昆明觀音山念佛會籌建居士林。
貴州省佛寺產業,近被估提,有僧代表多人至重慶詣川東佛教聯合會籲求援助。
廣州市政府驅逐海幢寺僧眾,沒收寺產,改建公園。經式如法師向省府陳情,蒙批:候察依法辦。
空也法師蒙冤:北平法源寺僧志果、昌元等控告住持空也法師貪瀆不法於政府社會局,該局逕將空也、懷樸二僧傳局拘押,另派德玉為住持。將空也送法院究辦,經檢察官查明所控不實,予以不起訴處分。空也遂離北平南下,中華佛學院解散。唯德玉晉山後分派職事不公,其黨羽將誣告空也,賄賂官司,假造賬目等劣行當眾宣佈,經社會局新任局長調查屬實,恢復空也職務,而空也已去。
胡適撰「跋南宗定是非論殘卷」、「跋頓悟無生般若頌」、「壇經考之一」、「神會和尚遺集序」。另撰「統一帝國的宗教」、「從拜神到無神」、答梁漱溟質問書等。所整理之「神會和尚遺集」出版。
台灣李添春撰「普度的裡面」。謂:台灣現行普度的儀式是佛、道、儒三教混同而成的低級信仰,應反俗歸真,倡明本意。又撰「齋教概說」,剖析齋教三派的內涵與現狀。
台灣屏東東山寺張成霖撰「為甚麼要主張台灣佛教革新運動」。其所謂革新,乃(一)裁撤經懺,組織農工。(二)設立僧校,宣揚佛化。(三)調查寺產、統一財產。
台灣基隆月眉山靈泉寺住持善慧師引退,邱德馨師接任。
「大佛學報」創辦於揚州長生寺,主編為可端。
「法雨月刊」創辦於常熟支塘。
「佛化週刊」創辦於泰縣佛教居士林。
南京中國佛學會請持松講授密宗法要。 
18 2476  1932A.D.  民國21年  中國  四月,「正信週刊」出版。
五月,章嘉喇嘛抵洛陽。
五月,長沙建水陸道場,祭祀戰亡將士。
六月,日滿佛教聯合會於奉天舉行滿洲事變戰死者追悼會。
七月,德成仁寬寂。
八月三日,諦閑寂(年七五)。
八月,戴季陶等組織「白馬寺復興籌備會」。
九月,武昌佛學院設立世界佛學苑圖書館。
九月,內政部公布「寺廟興辦慈善事業實施辦法」。
十二月,太虛辭退南普陀寺住持,由常惺繼任。
十二月廿一日,寧波天童寺火災。
十二月廿四日,班禪於國府大禮堂就「西陲宣化使」職。
十二月廿五日,廈門各界請太虛授以三皈,因發起慈宗學會。
「漢藏教理院」設於四川北碚縉雲寺。
余乃仁發起組織救國僧軍。
中國佛教會於南京設佛教醫院。
朱子橋等發起影印西安所存「宋版磧砂藏經」。
溫嶺明因寺式海寂。
廣西桂平佛學研究會成立。 
19 2476  1932A.D.  民國21年  中國  武昌佛學院太虛法師命法舫整修房屋,並招高級生研究。
海潮音月刊遷武昌編發:海潮音月刊改由法舫法師編輯,編發處遷武昌。
日本軍藉口僧侶於上海虹口被害,侵入上海,是為一二八事變。
太虛法師於普陀山成立南海佛學苑,以寬融為教務主任負責主持之。
興慈法師著二課合解由佛學書局出版。
杭州各寺組織寺僧救護隊,以弘傘法師為隊長至上海戰地服務。上海各寺院開放收容難民,組織救護隊。
整建洛陽白馬寺:戴季陶、杜月笙、王一亭等通電倡修洛陽白馬寺,且由戴氏代修建白馬寺籌備委員會撰「呈洛陽行政督察專員文」,並率先捐萬金以為發起,請上海留雲寺釋德浩負責督工修建。
日本中外日報(三月十一日)報導:偽滿洲國指導部公示:關於宗教行政改由縣自治執行委員會之教育處宗教課處理。該課主管:(一)有關宗教團體之事務。(二)宗教及享祀事項。(三)有關寺院教會等事項及古蹟紀念物調查保存事項。
式海(慈舟)法師於五月圓寂,世壽六十三,僧臘四十三。法師為浙江台南縣人,精通詩文書畫,一生著作頗多,後人輯為「觀日山房集」行世。
奧僧照空率歐洲男女徒十二人受戒寶華山,戴季陶院長在南京開會招待。
內政部於六月舉辦宗教團體調查,以瞭解各宗教是否依照中央所頒「文化團體組織大綱施行細則」及「修正人民團體組織方案」之規定組織立案。
內政部通令各地寺廟觀菴應徧入閭鄰,其中居住之僧道不得限制其公民權及當選閭鄰長等職。
重修盧山大林寺:國府林主席、中委李烈鈞等,發起募建廬山大林寺佛殿法堂,由太虛法師撰緣起,竺庵法師主持修造,武漢居士多贊助之。
明教法師於七月二十一日圓寂,世壽七十八歲。法師,湖南永豐人,一生法語、著作甚多,有「警世嘉言錄」、「講經記錄」等傳世。
諦閑法師圓寂:諦閑法師於八月三日(農曆七月二日)圓寂,世壽七十五,塔於慈谿五磊山。滬上信徒發起募印諦閑講錄以資紀念。
倓虛法師應朱慶瀾請由瀋陽至西安協助賑災,並籌辦大興善寺佛學院,適諦閑法師圓寂,遂轉赴慈谿,臨行受範成法師託,護運磧砂藏影印玻璃版至滬,交葉恭綽居士。
漢口佛教正信會出版正信半月刊。
世界佛學苑漢藏教理院成立:世界佛學苑漢藏教理院於重慶成立,院長太虛法師自武漢飛渝主持開學,參加者有劉湘代表唐隸之及院護何北衡院董李基鴻、馮鈞逸等。
武昌佛學院將原有之經像圖書館改組籌設為世界佛學苑圖書館,添購中外文字經籍,及中華商務所出版之各種國學叢書。成立圖書館研究部,將原有研究員增為二十人,改屬圖書館,院長太虛法師返鄂開館,並推方耀庭為董事長。
寺廟興辦公益慈善事業實施辦法頒佈:內政部於八月三十一日頒佈「寺廟
興辦公益慈善事業實施辦法」,規定各寺廟應按收入情形依規定標準逐年繳納定額款項充作經費,並成立委員會負責辦理。年終公告辦理及收支情形。
北平楊明塵設立佛教醫院於張家口,組織張家口佛教居士林。
影印宋版藏經會西安辦事處設山東會館開始攝影,由範成法師主其事。
十月二十一日時輪金剛法會於北平太和殿修建,贊助及參加者達數萬人,為民國以來佛教規模最大之運動,亦是西藏佛教弘傳內地之新紀元。
國立編譯館以佛教教理高深,影響人類心靈及生活至大,且於我國有悠久歷史,乃派選有志研究佛學者至印度研習佛教真理。
太虛法師於十月接任浙江奉化雪竇寺住持。
英國倫敦摩訶菩提會副會長包樂登來華參訪太虛法師,介遊武漢後,於華北居士林受瑜珈菩薩戒。
太虛法師辭南普陀佛學院院長及寺主職,公推常惺法師繼任。
開封發起重修鐵塔寺,由戴季陶、王一亭,請准省府主席劉峙撥還塔寺基地,交還學社釋慕西、淨嚴籌備進行。
寧波天童寺大火,焚燬返照樓、迴光樓、客堂、龍王堂、東禪堂、官客堂、穀倉等五十餘間。
班禪於國府大禮堂就任西陲宣化使職。
太虛法師先後發表「因遼滬事件為中日策安危」、「賢首學與天臺學比較研究」、「現代僧教育的危亡與佛教的前途」及「法相唯識學概論」。
證蓮法師任常州天寧寺住持,改學戒堂為天寧佛學院。
圓瑛法師連任中國佛教會理事長。
臺北淡水觀音講會於每月十八日晝間讀經,夜間說教,由沈德融、孫心源、曾景來諸師輪番主講,成就輝煌。
臺北市中和圓通寺經日本總督府認可為寺院。
新竹獅頭山信眾向總督府檢舉金剛寺住職張某強納女尼為妾,污穢佛門,請予法辦。
新竹青草湖感化堂擴建功竣,改名為靈隱寺。
來果禪師刪節古百丈清規成規約五大本,客堂庫房禪堂各一本,丈室兩本,鐫印諭眾。無論何人,概依規約行事。
章嘉大師受任蒙旗宣化使:章嘉呼圖克圖赴洛陽參加國難會議,受任為蒙旗宣化使;冬與班禪喇嘛入京,同受各界歡迎,空前熱烈。
會泉法師於虎溪岩設楞嚴學會,從學者四十餘人。撰金剛經講要。
湯用彤撰「唐太宗與佛教」,謂帝初不甚信佛,晚年有憂生之慮,方始問法玄奘,恨相見晚。
戴季陶撰「般若波羅密多門論并頌」、「仁王護國般若波羅密多經頌」、「報恩十八頌」及「發願偈」。又於開封佛學社講「振興中國與振興佛教」。
胡適撰英文「禪宗在中國的發展」。又撰「論六經不夠做領袖人才的來源」。又撰「侮辱回教事件及其處分」。以為政院未經法院審判逕行處分民眾財產為非法治行為。
西藏優婆夷劉曼卿撰「康藏軺征記」,戴季陶為之撰序,謂之可繼唐代文成、全城二公主大業。國內諸姑姐妹應勉乎哉。
台灣覺力法師於台中毗盧寺設講習會積勞致疾。
台南王兆麟所創辦之日本真宗台南家政裁縫講習所改制,更名台南家政女學院。
台中員林雙林寺住職許林法師圓寂。
赤山龍湖岩住持妙元法師寂,頌協法師繼席。
日本曹洞宗於台灣新竹大溪街創設香雲寺,於竹南庄創設開善寺,於山東濟南創設大覺寺。
日本於東北成立滿蒙協會:日本曹洞宗謀於中國東北積極發展,特組成「滿蒙協會」,派員前往實地調查。真宗大谷派已在錦州一帶迅速活動。真言宗豐山派已派教學部長中杜前往與滿方接觸。
中國佛教會於南京設立佛教醫院。
南京文華昌記印書局出版「印光法師一函編覆、圓瑛法師開示語錄合刊」。
淨嚴法師主持開封佛學社,得袁西航護法,籌辦河南省佛學院。
王弘願傳授密法引起爭議:廣州解行精舍請王弘願傳授密法,法會頗盛,因有比丘從受灌頂,引起白雲山曼殊揭諦反對。 
20 2477  1933A.D.  民國22年  中國  一月,海潮音雜誌法舫法師辭去編輯職,由芝峰法師接任。
二月一日,江蘇永興寺創辦永興僧學院。
許世英、王一亭等,請政府規定杭州西湖為民眾放生池,蔣委員長轉令浙江省政府核辦。
太虛法師評熊十力「新唯識論」,深慨歐陽竟無居士於其徒眾撥起信楞嚴而外之不加呵止,乃有熊氏毀棄聖言事生。又撰「佛教紀元論」,核算有差,支那內學院撰「佛教紀元論刊定書」以正之,虛師另撰「復內院書」答覆之。
現代佛教週刊發行,虛師撰「現代佛教週刊之路向」,勉主辦人大醒法師云:「應益注重改善僧制之運動,而尚論佛教之時事,收懲惡勸善之效,開撥亂反正之路,建立現代僧伽以住持現代佛教。」時日本侵略益急,虛師呼籲全國佛教青年組織護國團,從事實際護國工作。
中國佛教會根據教育部頒佈之宗教團體興辦教育事業之規定,特定佛教學苑組織大綱。呈請內政部備案,被教育部斥為不合。
西藏達賴來函請班禪回藏,共謀合作,鞏固邊疆,班禪離京北上,由北平先赴內蒙,中央派員護送隨往。
上海市佛教會創辦慈幼院,李經緯為教育主任。
閩南佛學院學僧勸募救國捐,匯助東北救國軍。
大醒法師遊化潮州,指導整理開元寺,擬敦請太虛法師為住持,辭未允,改由寄塵法師攝理寺務。
日本西京本願寺於偽滿招收十四歲至十七歲之青年男女若干,送至西京先學日文及佛教課程。
太虛法師於南京中國佛學會講三十唯識頌,並開會員大會,舉行第三屆改選。
台灣覺力法師圓寂:台灣覺力法師以五月二十一日寂於台中毗盧寺,壽五十三歲。
中國佛教會於上海召開第五屆全國代表大會。
圓瑛法師連任中國佛教會理事長,各方要求改革會務,以適應社會要求。
蕙庭法師於是年秋天逝世,世壽三十七歲。法師,江蘇如皋人,曾任超岸寺住持兼主玉山佛學院,對法相唯識學頗有研究。
嶺東佛學院開辦:潮州開元寺由寄塵法師籌辦嶺東佛學院,於十月開學,廣東省府主席李濟琛令寺內之警商學各機關遷讓,並出示保護各佛教寺廟。
佛慈藥廠玉慧觀於滬逝世。
天台教理院開辦:重慶華嚴寺釋覺初聘漢藏教理院講師釋印體創辦天台教理院。
芝峰法師應慈谿金仙寺住持亦幻之請,開辦白湖講舍。
摩塵法師於杭州梵天寺試辦性宗講習研究社。
海潮音雜誌芝峰法師因事辭去編輯職,自十月起改由大醒法師擔任編輯。
上海靜安寺糾紛解決辦法:內政部會同外交部發表解決上海靜安寺糾紛辦法。(一)依「監督寺廟條例」規定,該寺應以上海市政府為主管官署。(二)永定該寺為十方叢林,由上海諸山代表公舉高僧為該寺住持。(三)前住持志汶盜賣寺產不生效,由市府督飭住持切實清理。
陳濟棠呈請西南政務委員會轉飭各省府加意保護佛寺。謂:「贛州壽量寺頃有痞徒劣僧勾結,擬改成市場,查該寺為贛南文化所繫,碩果僅存之古蹟,自應予以保存,若任意摧殘,流風所及,恐我粵各地名剎,俱受影響」。
達賴十三世圓寂:達賴十三世於十二月十七日在拉薩圓寂。國府追贈「護國弘化普慈圓覺大師」。
章嘉呼圖克圖由蒙地返北平,聞達賴喇嘛寂,於雍和宮建立追福法會。
廣東白雲山能仁寺住持曼殊揭諦阿闍黎與弘傳東密之居士王弘願對「優婆弟子可否傳法灌頂」大起諍論。不久,曼殊師被誣下獄,經查無辜,迫令離境,臨行,盡毀所奉法器,垂淚謂眾云:今得此果,悲夫。
廣東四眾重修南華寺,於廣州成立籌備會,推李漢魂將軍為首,醵資二萬元,招工整建。
台灣台北圓山劍潭寺住持行為不檢,影響僧尼清譽,遭致諸方嚴厲指責,經由官廳法辦,並由臨濟寺住職大野鳳洲推荐沈德融師繼任。
寄塵、通一兩法師於嶺東佛學院編行人海燈半月刊,上海市民報每日出佛教特刊副刊。
來果禪師於楊州高旻寺修護咸豐間被太平軍焚毀之水閣,充作客館。又化玉佛像七十八尊,供入寶塔。
虛雲禪師於鼓山擴建「異牛祠」為放生園,感異鵝觀佛立化,葬以僧禮。
佛教公論月刊創辦:會泉法師於萬石蓮寺開辦佛學研究社,潮汕台灣等地僧青年從學者六十餘人。又偕宏船、廣義、清澈、開論等師赴汕頭講經,并過潮州參觀嶺東佛學院。創辦「佛教公論」月刊。
弘一法師於廈門妙釋寺講「改過實驗談」、「隨機羯磨」等。尋應泉州開元寺轉物法師請入居尊勝院閱律。
印順法師於普陀山慧濟寺閱藏,撰「答守培法師駁評破讀唯識新舊二譯不同論後的意見」。
玄妙法師受委擔任廈門南普陀寺監院,一力支持閩南佛學院及佛教養正院,歲需四萬元,竟能籌措裕如,不虞匱乏。
惠光法師應岫雲法師請,返溈山佛學院講課。秋入南京支那內學院講百法明門論及唯識三十頌。
班禪喇嘛於南京寶華山建藥師法會又於北平太和殿建時輪金剛大法會,傳授所有時輪史傳教相禁制軌則。
戴季陶居士撰南京寶華山藥師法會發願文,於禮敬諸佛祖師之餘並及中華民國國父開國大總統孫中山先生及中國歷代聖賢。又撰「告寶華山隆昌寺大眾對於災禍降臨應有之修省」及「敬告隆昌寺大眾詞」又在中央廣播電台講「中國之宗教改革與救國事業」。
廈門日本日蓮宗教堂成立廈門敬佛會,發行「敬佛」月刊。
台灣基隆大屯山淨蓮社迎福州鼓山宗鏡法師組念佛會。
福州鼓山良達法師渡海入台,偕施斌宗、蔡均、莊燈等謀重興南投慈雲寺。
台灣基隆月眉山靈泉寺重建殿堂尊像竣功,舉行五日法會,並迎奉日本天皇萬歲牌及為滿洲殉難戰死者追悼。該寺所辦「靜坐攝心會」,由露堂師提倡,經常有男女信眾二十餘人參加。
日本在台灣發動「祭儀改善運動」,各城市均組成委員會大肆推行,呼籲廢除藝閣、紙厝等錮習。
林德林師撰「台灣佛教改革前提」。張長川撰「迷信的內幕」,指摘認魔作佛之不當,以附和其說。
日本曹洞宗台灣竹南街之竹南布教所成立。
日僧三尾透關至中國考察佛教情況。
日本曹洞宗於熱河承德、吉林琿春分別成立布教所。
司法院通告地方團體不得佔用寺廟。
教育部覆內政部佛教學苑組織案咨文。該文係戴院長季陶代擬,為太虛法師譽為國民政府成立以來最有價值之公文。
大醒法師赴日本考察,撰「日本佛教視察記」。
範成法師於山西越城廣勝寺發現金刻大藏經。
南京古林佛學院開辦。
金陵佛學院開辦。
林森等人發起於南京中山陵建藏經樓,安奉歷朝大藏經。
華北佛教會出版「北平佛教月刊」。 
21 2479  1935A.D.  民國24年  中國  海潮音雜誌於一月出版十五週年紀念特大號。
山東省府主席韓復渠制定整頓僧尼辦法六條。
廣西桂林佛教同人發起組織居士林,於三月八日在湖南會館召開成立大會,會中選舉李定性為會長。
來果禪師於高旻寺內裝設電燈自來水管。
四月十日,「佛教日報」創刊,太虛法師任社長,范古農居士任總編輯。
班禪喇嘛於五月由南京首途返藏,中央特派專使及儀隊隨行護送。
台北召開台灣佛教徒大會:台灣佛教徒大會於台北公會堂舉行,與會者千餘人,廈門日本東教堂布教使神田慧雲率蔡吉堂、高觀如等中國僧俗三十餘人組成「台灣視察團」,前往參加,招致廈門輿論之詆毀。
南京棲霞鄉師範學校校長黃質夫,因侵佔寺產敗訴率眾毆傷寺僧。
諸方要求中國佛教會改組:七月十八日中國佛教會於上海召開第七屆全國佛教徒代表大會,改章程為兩級制,且廢除省佛教會,諸方以為越權憤事,不接受其擅改規制,並投訴內政部及中央黨部,要求改組中佛會。
上海佛學書局李澄性、沈彬翰發起創建大規模之佛教公墓。
香港何東夫人張蓮覺居士成立東蓮覺苑。
錫蘭高僧納羅達來華考察佛教,於武昌佛學院訪太虛法師,商辦律儀學院。
北平軍委分會舉辦大規模盂蘭盆大會,請僧誦經追薦陣亡忠魂,上海、湖北、山西、陝西等地佛教徒均如法舉行。
湘浙魯皖鄂豫蘇七省教育廳聯合呈請中央勵行監督寺廟條例,以廟產辦短期小學或其他地方教育事業。
班禪抵青海塔爾寺,西北喇嘛王公等發起籌辦第三次時輪金剛法會。
山西省佛教會趙戴文發起搜編清代釋氏稽古略。
五台山碧山寺子孫與十方之糾紛解決為十方叢林。
班禪擔任上海菩提學會會長:上海菩提學會成立,推班禪為會長,印光諾那為副會長,太虛等為導師,段啟瑞為理事長,湯薌銘、屈映光等為理事。
台北曹洞宗中學林奉准改為私立台北中學,易五年制為三年制,由日僧島田弘舟任校長,沈德融、孫心源二師分任學監、寮監。
台灣月眉山靈泉寺於十月十日起傳授三壇大戒,德馨師任戒和尚。
台灣基隆月眉山江善慧師應請屈任馬來亞檳城極樂寺方丈。
談玄法師於日本從大僧正福田堯穎受台密傳高灌頂大阿闍黎位。
江都縣佛教會以王柏齡之策動,召集全縣各寺庵住持舉行住持大會。
邏羅留學團成立:悲觀、等慈、性教、覺圓等師,於南京組織邏羅留學團,由中國佛學會贊助赴邏。
北平古物陳列所,將太和齋所藏明板藏經,及前熱河行宮佛龕佛像等物,集於一室,闢為藏經室,於十月十日開幕,供各界參觀。
孫傳芳遇刺身亡:十一月十三日,孫傳芳於天津居士林念佛時為施劍翹槍刺隕命,施當場散發傳單,聲言為父施從濱報仇,從容就捕。
太虛法師撰文載申報,誡結族仇國仇。
中國佛學會成立分會:中國佛學會於十一月十七日在上海雪竇寺成立上海市分會。
西北佛教居士林,於十二月十二日正式成立於青海省轉經寺,以研究佛學、修持、佛法,化導社會為宗旨。
太虛法師撰「論傳戒」,謂:今戒種斷而僧命亡矣。續命之方,其惟集有志住持三寶之曾受比丘戒者三、二十人,清淨和合,持淨比丘戒律閱十年,然後再開壇為人受比丘戒。又應戴季陶、居正、焦易堂等請,於南京中國佛學會講「優婆塞戒經」。發題日,論及其本人於佛法中之志趣謂:非研究佛書之學者,非專承一宗之徒裔,無求即時成佛之貪心,為學菩薩發心而修行者。又於廈門佛學會講「佛學會與實現佛化」,於香港講「優婆夷教育與佛化家庭」。於廣州講「禪宗六祖與國民黨總理」,並撰「建設現代中國佛教談」。
廣東潮州開元寺嶺東佛學院停辦,教務主任寄塵、窺諦等師遂轉赴閩南佛學院。
台灣台中佛教會館林德林師組織「台灣佛教正信會」。
能海法師講經於北平及武漢、南京,採用西藏教理。
章嘉呼圖克圖駐錫五台,日本政府連續派人贈送禮物及其天皇所贈勳章。師嚴拒不受。
會泉法師編「金剛經集解」出版。
圓瑛法師於汕頭潮陽揭陽等處講經。復轉赴廈門中山公園妙禪寺講金剛經。秋,上海圓明講堂落成。
大醒法師赴日考察:大醒法師由上海赴日本考察佛教近況,承日僧藤井草萱為之嚮導通譯,遍歷諸山廣接時賢而歸。撰「日本佛教視察記」以報告所見。
道安法師受聘南岳佛學院教席,講攝論、成實、起信。
弘一法師於泉州開元寺講「一夢漫言」,於承天寺講「律學要略」。又撰「淨宗問辨」。
印順法師再入普陀佛頂山閱藏。聞太虛法師將赴日本參加佛教青年會大會,寓書諫止,言詞激烈。
轉塵法師於泉州承天寺傳戒,會泉法師為羯磨,廣義法師為書記。
歐陽竟無居士撰「九江桂伯華行述」。又應金陵大學請,於內院資深堂講說「佛法之究竟目的為轉依」,並附論「相似法流」。
戴季陶居士與覺明通信討論佛法與文藝藝術,亟道佛教重視此二者之傳統見地。以為行人修學過程某階段遠離藝事,不可持為輕衊之藉口。
胡適撰「楞伽宗考」。
陶希聖撰「元代佛寺田園及商店」。
全漢昇撰「中古佛教寺院的慈善事業」。
何茲全撰「中古時代之中國佛教寺院」。
日華佛教學會於東京召開:日本僧藤井草萱、好村春暉等,與華僧墨禪、談玄等於東京小石川傳通會館舉行「日華佛教學會」發會式。聲言將舉辦互譯佛學,派遣留學僧,建立學寮為職事。墨禪等更約同阮紫陽、呂大椿、黃輝邦、蔡吉堂、高觀如等發表「敬告全國佛教民眾及同胞書」於佛教日報。墨禪復以內學院師生反對與日本僧人盲目勾結,捏造謊辭與之閧誶。
中印學會創立。
中國學院成立,譚雲山任院長。
大醒法師創辦淮陰覺津佛學院。
蘇州古吳佛經流通處創辦。 
22 2481  1937A.D.  民國26年  中國  上海發起佛教徒護國和平會。
廬山大林寺佛殿落成。
太虛法師鑒於中日兩國積怨日深,危機日迫,撰「佛教和平國際的提議」,謀致世界和平,復偕王一亭與日本僧清水、小笠原等於上海日蓮宗西本願寺會商促進國際和平之方策。
王弘願居士逝世:二月,王弘願於潮州逝世,享年六十二歲。居士乃廣東潮安人,研究密教經軌,以居士身份傳法灌頂,引起佛教緇素之諍論。譯著有「密宗綱要」、「大日經會疏本」等書。
慈舟法師應請入住北平淨蓮寺,並遷福州法界學院於寺中,續受華嚴宗學。
圓瑛法師接任福建鼓山湧泉禪寺方丈,於二月十二日進院。見戰機日逼,命道源法師送法界學院師生赴北平淨蓮寺依慈舟、寶一法師受教。自偕明暘法師飛赴新加坡募化。
中央為溝通漢藏文化起見,特請西藏哲邦寺格西喜饒嘉錯來京為國立中央、北平、武漢、中山、清華五大學講學。
能海法師由五台山率領僧眾三十餘人至太原講經安居。
漢藏教理院教員釋滿度、職員釋隆果,由中國佛教會保送,呈請蒙藏委員會補助進藏。
弘一法師赴青島湛山寺講演律學。
印光法師入靈巖寺掩關避兵。
我國宣告對日抗戰開始:七月七日,蘆溝橋事變,我國不堪日本連年侵略,對日抗戰開始。
太虛法師發表「告全國佛教徒」書:太虛法師於七七事變發生後,發表「告全國佛教徒」,擬具三項辦法相勉:(一)懇切修持佛法以祈禱侵略國止息兇暴克保人類和平。(二)於政府統一指揮之下準備奮勇護國。(三)練習後方工作,如救護傷兵、收容難民、掩埋死亡、維持秩序、灌輸民眾防毒等戰時常識諸項,各地佛教團體通電響應。虛師又電:「告全日本佛教徒眾,致力謀求制約,早息暴戾」。
會泉法師膺選南普陀寺第五屆住持,與廈門市佛教會合辦「佛教僧眾救護隊訓練班」。虎溪寺宇為日本飛機炸毀。南普陀寺歇板散眾。
範成法師率上海佛教同仁會信眾組成戰地掩埋隊。收葬戰殁殉難軍民,又設粥廠,施醫施食。
智光、南亭二法師共創福田工讀社:智光法師因日軍由南京竄擾焦山,焚毀殿寮,率眾退至泰縣光孝寺,與其徒南亭法師共創「福田工讀社」,安置流亡僧青年。
上海成立僧侶救護隊:上海組織僧侶救護隊,每日赴前線救護受傷官兵及難民,甚得各國贊許。時樂觀法師任總幹事,屈映光任總隊長,宏明法師任副總隊長,閩南佛學院師生萬泉、覺初、妙欽等百餘人任隊員,各服戎裝,勉事力役。
漢口佛教正信會組織救護隊。
上海龍華寺被日機轟炸,佛殿慘遭燬壞。
八月,太虛法師為世苑員生講「新與融貫」。謂:新者乃以佛教為中心適應現代思想文化所成的新佛教。是以中國二千年傳演流變的佛法為根據,在適應目前與將來的需要上去吸收各時代、各方域佛教的特長,以成為復興中國民族的中國新佛教。九月,於重慶縉雲山漢藏教理院講「漢藏教理融會」。撰「我的佛教革命失敗史」。
政府通令全國壯年僧道一律須受軍訓,太虛法師呈請政府改為僧侶特組訓練,偏重於救護技能,俾合佛教宗旨。
重慶佛學社啟建護國息災法會,能海法師主壇修法。
漢藏教理院實行救護僧訓,定制黃色圓領制服。
南嶽山寺僧組織救護隊練習武術。
四川省佛教會為整理教規,組織審查新戒委員會,定審查新戒標準十條,凡有遮難情事者不得受戒。
佛誕日起爭議:中國佛教會以班禪喇嘛請定釋尊誕降日期,諮詢各方意見。太虛法師主以五月月圓日慶讚。印光法師主仍舊慣,且謂:以西藏喇嘛紊亂中國佛法,若聽其說,吾將蹈東海而死。會班師寂,事遂寢。
十月初九日為江蘇省泰縣耆宿玉成法師圓寂週年祭,其徒文心、智光等於泰縣光孝寺舉行紀念法會。法師晚年專修淨土,享年八十三歲,臨終偈云:「八三年來苦糾纏,生身祇因業力牽,而今專念彌陀佛,願生西方九品蓮」。
十一月,班禪喇嘛寂於青海玉樹。
歐陽漸作「答熊子真(十力)書」,呵其依凡夫妄心而批評大雄聖教,不識釋尊一代設教,具有深心。滅教禍世,可勝痛哉。抗戰軍興,門人將隨緣星散,乃講說其為學晚年定論,歷十八日始竟。融合瑜伽中觀於一境,盡攝中庸隱微、大學格物之說。尋,支那內學院得政府支助乃連同歷年所刻經版遷川,於江津覓地設署院。
十二月,太虛法師召開中國佛學會臨時理事會議,決議設會所於長安寺。
章嘉呼圖克圖隨政府西遷,駐錫成都。
本年春,鼓山湧泉寺開壇傳戒,白聖法師任引禮四師。夏,返上海,於寧波接待寺受圓[日*英]法師七塔、鼓山兩寺法脈傳付。秋,八月十三日日軍攻擾上海,一時難民充盈,流離失所。白聖法師啣命於圓明講堂開設「難胞收容所」,擔任主任職務,力負艱鉅。冬,戰事擴大,災黎四集,復奉命舉辦「佛教施粥廠」,與胡松年居士分任正副主任。晝則慰撫難胞,夜則運水煮漿,賡續數月,倍極辛勞。
戴季陶書勉大剛師及入藏求法諸僧云:「今邊地安愚,中土弄智,獅蟲僧多,魔法深廣,求師問道,蓋亦難矣。」
寧波延慶寺芝峰法師譯日本井上玄真之「唯識三十論講話」,由上海佛教書局出版。
陶希聖撰「唐代寺院經濟概說」行世。又編輯「唐代經濟史料叢編」內容「寺院經濟篇」。高福怡譯日人森慶來「唐代均田法中僧尼的給田」刊於食貨半月刊五卷七期,陶希聖認為唐代僧尼給田制乃開元十七年至二十六年間,祠部發佈施行,日人所見不實。
台灣日本臨濟宗南部教團於屏東東山寺舉行「國威宣揚,皇軍健勝祈禱法會」及講演,由日僧東海宜誠主持,先赴「阿猴神社」參拜而後返寺禮佛。
台灣日本曹洞宗推行皇民化:台灣日本曹洞宗銳意結合「關係寺院、齋堂、布教所」,組織「護國團」,以日僧計良淨一、許柿桑、沈德融等為正副團長及顧問,有團員一千五百人,致力打破傳統風氣及婚喪儀式以澈底推行「皇民化」。
台灣日本曹洞宗台北中學(即今泰北中學)於士林街芝山岩開闢新校址,擴大招生,其校長島田弘舟退休返日,由高田良三接任。
新竹大溪齋明堂成立「護國團」,日僧佐久間任團長,男女團員約二百餘人。
證蓮法師因時局險惡,辭天寧寺丈席,專司監護該寺刻經處經版。得欽峰師偕力,移藏於馬脊山祥符寺,並自任護衛之責。
日本於台灣推行「皇民化運動」,禁止使用漢文。
章嘉呼圖克圖任國民政府委員。
中國佛教整理委員會編「太虛大師略傳」。
歐陽漸、呂澄編校「藏要」完成。
熊希齡居士病逝,享年七十一歲。居士為湖南鳳凰縣人,對於佛教弘法事業不遺餘力。
徐蔚如居士逝世,享壽六十歲。居士為浙江海鹽人,創立北京刻經處、天津刻經處,十餘年中,校刻的經典近兩千卷,大部鉅著則以「華嚴探玄記」、「華嚴搜玄記」、「華嚴綱要」為最,此三部大疏,均經居士校勘刻印,對華嚴學的貢獻至鉅。 
23 2482  1938A.D.  民國27年  中國  佛教正信會理事長李基鴻等,響應國際反侵略運動大會,於武漢建仁王護國法會。
中國佛學會於一月二十六日由首都遷渝辦公,並擴大徵求會員。
國民政府明令褒揚班禪,追贈護國宣化廣慧圓覺大師封號,並著給治喪費一萬元。
一月,葦舫法師接任海潮音編輯。
南嶽僧侶救護隊成立:道安法師於南嶽倡組「南嶽僧侶救護隊」為空襲受難同胞服務。時南嶽五大寺一致響應,參加者百二十餘人。道安法師任大隊長,大定、智圓二師分任分隊長,集中祝聖寺接受基本訓練。每遇空襲,即攜工具藥品赴難地急救。
上海僧侶救護隊大隊長宏明抵香港轉漢口積極進行救護工作,太虛法師於渝募朱慶瀾、鄒魯等捐款慰勞之。
寧波佛教救護隊僧侶五十餘人出發至前線工作。
上海僧侶救護隊於漢口編印僧侶救護隊特刊,主編為樂觀法師。
戴季陶居士致教育部長陳立夫函論西陲邊政方針及蒙藏學校教育問題。尋奉命赴甘孜追祭班禪喇嘛,撰「護國宣化廣慧圓覺大師頌」。並於西康省霍縣壽寧寺撰「比丘殉道碑」文,以表彰二十五年共軍攻擾該寺,於普熱厄邦衣哈衛教戰死之僧眾七十人。另撰「菩薩戒本羯磨文譯主唐三藏法師玄奘傳略並頌」一書。
太虛法師與戴季陶院長會晤於重慶縉雲山漢藏教理院,戴氏建議從實踐訓練上養成將來復興中國佛教之根本僧材。虛師於院中為眾講「中國的僧教育應怎樣」及「即人成佛的真現實論」。「現在需要的僧教育」。秋,喜饒嘉錯入山來訪,留住山中,並應請於漢院講說佛學。
漢藏教理院增設編譯處,教育部按月補助四百元,委託編譯漢藏合璧教科書。
西康籌建五明學院,於佛誕日開籌備會。
中國佛學會召開會員大會:中國佛學會於重慶召開會員大會,代表一百餘人,內政部派員指導,改選理監事,太虛法師膺選連任理事長,梅光羲、謝健、黃懺華、許崇灝、法尊、法舫等當選為監理事。
江味農居士於五月十八日病逝,享年六十七歲。居士為江蘇江寧人,著有「金剛經講義」,並整理敦煌石室殘經「大乘稻芊經隨聽疏」一卷、「淨名經集解關中疏」二卷,對於佛教貢獻頗鉅。
揚州福緣寺僧數十人遇難,祥瑞入川。
漢口佛教正信會舉行七七法會,國府林主席、蔣委員長派代表前往參加。
西康民眾聯合敬贈蔣委員長金佛一座。
中國佛教會臨時辦事處設置於重慶:章嘉、太虛諸師通電各省召開中國佛教會理監事臨時會議,並於重慶設置中佛會臨時辦事處,電召滯留上海之中佛會秘書長常惺法師。八月,川、黔、湘、鄂、雲、桂、陜、甘、豫、皖等省通電響應,中國佛教會臨時辦事處乃於三日就重慶羅漢寺舉行會議,參加者有太虛、聖欽、朱慶瀾、焦易堂、謝健、黃懺華等,會中決定停止上海中佛會職權,由重慶臨時辦事處代行。唯中佛會秘書長仍滯留上海。拒不入川。
中國佛學會通電響應巴黎國際反對轟炸不設防城市。
上海僧侶救護隊解散:樂觀法師隨上海僧侶救護隊轉進漢口,駐市中九蓮寺後,當地流氓向隊長宏明法師詐財未遂,轉向武漢衛戍司令部誣告,該部乃以漢奸罪名拘捕宏師及隊中總務主任初善卿、救護主任王德明。次晨,樂師以總幹事身份報告總隊長屈映光,請求速赴官方辦理保釋。屈以真像未明,不便作保,命轉請諸山長老。諸山則心存觀望,不肯援手。後幸得許世英出面作保,宏師等人始獲釋放,唯已拘禁三閱月矣。八月,時值上海淪陷,負責隊方經費之慈善聯合會藉故宣佈遣散僧侶救護隊,不再提供經費。隊員遂即星散。樂師乘車南下,擬赴廣州轉香港出國,既至,廣九路已被英人封鎖,且武漢亦告易手,乃入祁陽一七○後方醫院服務,任總幹事,組織俱樂部、識字班等,頗得官兵贊譽。
慈航法師等於香港創刊華南覺音。
海潮音月刊遷渝編發:九月,海潮音月刊社由漢遷渝發行。
中國佛學會保送碧松、聖聰入藏學法。
釋度厄於廬山被害。
印度救護隊由阿泰爾率領全隊隊員來華,至漢口佛教正信會所設婦孺避難救濟所參觀。
國民參政會於重慶召開第二次大會,通過以佛教文化增進漢藏感情案,及推行佛教加強民族團結開拓國際援助案。
十一月十三日,王一亭居士逝世於上海寓所,壽七十三,各地佛教團體咸舉行追悼。
漢口佛教正信會停止辦公,由副理事長鍾益亭於重慶設通信處。
香港釋墨禪、竺摩等組織佛教救濟難民會。
太虛法師於重慶江北塔坪寺設置「尼眾避難林」,於十一月二十二日起香。
四川省佛教會開辦僧伽救護訓練班。
雲南、貴州兩省派代表轉逢、慈濟,來渝迎請太虛法師前往宏法。
北平偽組織成立佛教同願會:北平偽組織於日本策動下倡組「佛教同願會」。由廣濟寺現明法師奔走連絡,普獲政教雙方廣泛支持,更由日本興亞院給予助成基金,遂於十二月三十日假廣濟寺舉行成立大會,到中日僧俗官民三百餘人。會中推戴安欽呼圖克圖為會長,印光法師、王克敏為名譽會長。王揖唐為副會長。江朝宗、湯薌銘為正副評議長。夏蓮居為理事長,周叔迦、莊惕生等為常務理事。現明、全朗、清池、觀空、靈岩、榮鑫、浩修、妙禪、德緣、叢棠諸師為理事。組成理事會,設總務、法務、教化、利生、交際等五組。評議會於評議長之下設評議員若干人,以顯宗、梵月、景源、玉山諸師及居士韓清淨、江紹杰、梁亞平、呂世芳、白堅等充之。並決定以辦理法會、翻經論、改進寺廟及僧團制度、宣傳佈教、興辦慈善事業為宗旨,藉以完成東亞新秩序之建立,進而促進世界永久和平。
日華佛教學會於杭州裡西湖覓得會址,謀於中國擴展活動範圍,該會出版之「日華佛教」增加篇幅,報導中國佛教情況。
廣州謝英伯等所組佛教救護隊工作甚力。
虛雲禪師赴廣州講經,畢轉赴香港東蓮覺苑建大悲法會。秋後返回南華。時年九十九歲。
印光法師於靈巖閉關,日本道俗,時往參謁,盡禮而去,極其恭順。
圓瑛法師應檳城四眾禮請屈任其處極樂寺住持。
弘一法師等遠走新加坡龍山寺:會泉法師與弘一法師共居萬石蓮寺,題其室曰殉教室。既廈門淪陷,日軍漢奸,時至聒擾,欲借師名,宣傳大東亞共存共榮之說。師乃偕轉逢、開論、蘇慧純、黃波等,夜登海豐輪避居鼓浪嶼,轉經香港,遠走新加坡龍山寺寄錫。
玄妙法師於事變後,南走新加坡,於南洋一帶居留八載,撰淨土精華錄一冊,多修證啟悟之言。
慧三法師於北平廣善寺創建華嚴道場,集僧二十餘眾,逐日諷誦華嚴經四卷,歲末舉辦華嚴七,修真空法界觀。居士楊愛心、夏錫玖等各施銀米,供養道場,約期三年圓滿。
倓虛法師於青島湛山寺講法華經,居士周叔迦為母壽於寺中建藥師塔。
證蓮法師居常州祥符寺守護經版。時匪類四起,假號游擊隊,劫掠勒索,無所不為,出入山寺,恒常不斷,師幾為所害者屢矣。
印順法師於武漢戰況緊急中偕止安法師入川,於重慶與樂觀法師會,旋入縉雲山與法尊、法舫、塵空、雪松共住漢院。並於是年撰「周繼武居士起信論正謬」一書。
歐陽漸居士為支那內學院於四川江津院址舉辦之「經版圖書展覽會」撰緣起一篇,略述民前五年楊仁山居士創辦刻經事業以來,經營與成就之情況,並及內院卒業諸仁弘護之事蹟。復撰「論孟課」以明孔子嚴義利之辨之真精神。及「辨二諦三性」,明其相通相輔而不相違。「辨唯識法相」,謂二者相攝而不相淆,復不可相亂。又作「與陶闓書」四則,論學論道,以申佛孔不二之理。
支那內學院江津蜀院增設「訪經科」,以德潛師主其事,徧訪川中古寺,於崇慶光嚴寺上院發現明代永樂間,蜀藩所施初版南藏數百卷。
日本隨軍僧及興亞院特務機關負責宗教工作人員所至之處,多自行勾結舊時官僚軍閥,觀念混沌之知識份子及一般無知寺僧組織團體,推行日本佛教習俗見解,以謀改變中國佛教傳統。
台灣齋教改善會假報恩堂集會,出席代表二十六人,研究台灣在家佛教在皇民化運動中應如何改善,並推選職員。會長黃欣、副會長陳耀文、常務理事蕭天旺、理事許子文、翁啟林。評議員陳作舟、曾省吾等十九人。議決佛教以外一切雜神之奉祀概行廢止。
日本加村政治撰「皇民化與信仰」一文刊於台灣南瀛佛教月刊。文中言及台灣舊慣寺廟、神明會管理之新構想。
台灣台中佛教會館林德林法師之母「慈林院理妙善政大姊」(俗名林廖理)殁,採用日本式喪葬儀式,譽為「佛式模範葬儀」。
台灣曾景來師撰「台灣宗教與迷信陃習」及「有應公的研究」。
惠光法師受瀏陽道吾山興華禪寺請講法華經,五閱月圓滿,轉赴神鼎山講淨土五經。
弘一法師於閩南漳、泉諸寺講經後並於安海水心澄渟院為民眾演講佛法,集成「宏海法音錄」一冊。
道源法師受智達法師請出任河北省房山縣上方山兜率寺住持,舉辦結夏安居,講揚戒律。
轉逢、蘇慧純由新加坡返廈門為日軍所拘捕,經救得免。
南亭法師主持泰縣、高郵等七縣佛教會事,駐錫泰縣,時江蘇省保安隊於縣設蘇魯皖邊區游擊總指揮部,師率各寺籌募軍需,安置難民,並啟建仁王護國息災法會,宣講仁王般若經,亘三年之久,未稍怠退。
偽滿宗教調查完成,稱:現有佛教寺院菴堂凡二千餘所,僧尼四二○○餘人,信徒一八○○○○○餘人。宗派有真言、天台、法相、三論、律、淨、禪等七種。禪門又分臨濟、曹洞、毗盧、賈菩薩四派。
日本真宗本願寺派分別於河北豐台、通州,江蘇之徐州,山東嶧縣,河南之開封、鄭州,福建之廈門,廣東之番禺設置出張所;另於南京設置別院以統之。
日本曹洞宗佐藤久學師於北平創設觀音寺,自此以後,該宗在中國所設寺院通名觀音寺。
日本無垢道人撰「南藏略傳」及「戒律研究」刊於南瀛佛教月刊,介紹南傳佛教之思想。
宜興龍池山恒海法師組織僧抗隊,在蘇州、無錫、常州地區打擊日寇。 
24 2483  1939A.D.  民國28年  中國  太虛法師赴滇宏法,塵空法師隨行記錄。
中國佛教會臨時辦事處理事太虛法師,呈請軍政內政兩部保護全國寺廟財產。
台灣台南州日本臨濟宗「關係寺院」假竹溪寺舉行「宗教行事改革」會議,選拔通曉日本式誦經法事祭祀之僧尼三十人,交由日僧東海宜誠施以訓練,俾充作改革之領導人。該僧乃於寺中開設「佛教儀式練習會」於元月十日開始嚴格訓練。
常惺法師圓寂:元月十四日,常惺法師圓寂於上海佛教醫院,火化後,其法徒南亭、葦宗等迎回泰州光孝寺建塔安葬,各處佛教團體開會追悼。享年四十三歲,對僧教育貢獻良多。如閩南佛學院、迎江寺佛學院、柏林佛學院、光孝寺佛學院等皆為其所創辦,生平著述甚豐,講演為其專長,法徒南亭法師為其出版「常惺法師全集」行世。
南京毗盧寺釋瑞生及主持上海佛教救護隊之宏明逝世。
虛雲禪師依例於南華寺傳春戒,特設淨壇,每日率眾禮懺,薦亡息災。並節積餘糧,以裕軍需民食。
江津支那內學院蜀院於二月二十五日舉行院慶,西南各地前屆學人均返院聚會,歐陽竟無老師以所撰「詞品」相贈。
來果禪師於高旻寺禁絕大小經懺佛事、閉關、般舟行、念佛七、持午、講經、學社、學戒堂等與禪宗抵觸之行徑,只許坐香參禪。
弘一法師於永春毗峰普濟寺閉戶靜修,撰「南山律在家備覽略編」、「盜戒問答」等。時年六十歲。
道安法師擬於南岳閉關,因山中寺院多被軍警佔用,不果其志,遂應廣西桂林省佛教會請前往講經。會為黃少石居士創辦,成立不久,百務待舉。
戴季陶、張繼、屈映光、陳其采等發起護國息災法會,請貢噶喇嘛等超薦陣亡將士死難同胞。戴氏撰發願文云:「中國獲安康,怨敵生懺悔,一切諸世間,悉皆成淨土」。
西康省康定屬木亞鄉桑札寺五明學院初班學僧舉行開學典禮。
海潮音月刊遷昆明編發:海潮音月刊以重慶印刷廠被炸,於五月遷昆明編印發行。塵空法師接任編輯。
印度鹿野苑中華佛寺,由中國僧德玉及戴季陶、李俊承等捐款重建。
雲南省佛教分會改選理監事;太虛法師膺選理事長,復被聘為該會佛學研究社、雞足山整理工作會導師。虛師遂偕僧眾赴雞足山視察,決定開辦「雞足山佛學院」,由陳定謨居士組織籌備處,進行籌備工作。
南嶽佛道救難協會,分編宣傳隊、救護隊、慰勞隊,並舉辦戰時知識訓練班,從事抗戰工作。
日軍進犯五台山:日軍於五月中進犯五台山,山中一千三百七十九眾僧侶,驚遑奔散。時胡瑞霖居士於山中漢藏佛學院任教,乃極力慰撫開導,眾心始安。
雲南僧俗佛教徒於省佛會設慈濟醫院。
南嶽巨贊、演文、慕茄組織佛教青年服務團,赴長沙一帶工作。
重慶、成都、昆明等處各佛教機關紀念七七,修建法會。
重慶佛化新聞因敵機轟炸影響編發,許止煩遷成都復刊。
漢藏教理院譯經部成立:四川漢藏教理院,自法尊法師主持院務,注重藏文,本年藏文專修科第一班畢業。該院並設置「譯經部」,亦由法尊法師主持,翻譯藏文經典,先後譯出「密宗道次第廣論」、「入中論」、「菩提道次第廣論」等。
印順法師於漢藏教理院為法尊法師新譯之「密宗道次第廣論」潤文,並與尊師研討「大毗婆娑論」義。自謂眼界為之大開,不復再拘限於深受老莊思想影響之三論宗。又撰「吾國吾民與佛教」以評林語堂所著「吾國與吾民」。
僧眾戰地服務團於西安,以大興善寺心道及朱慶瀾、康寄遙等捐資,重振隊務,赴前線進行救護工作。
西藏第十四世達賴轉生:西藏第十四世達賴轉生於青海塔爾寺附近紅土崖,中央派員馬元海及西藏專員護送赴藏。
國際反侵略運動大會中國分會,推太虛法師為第二屆名譽主席。
章嘉呼圖克圖應請屈任成都蒙藏教理院院長。
太虛法師受聘為「國民精神總動員會」建設委員。
九月,英國佛教徒克蘭佩於上海出版中國佛教月刊。
國民外交協會、中印學會、中國佛學會各團體,歡迎印度國民黨領袖尼赫魯大會,聘太虛法師為顧問。
倭寇於山西國恩寺盜去白檀雕刻觀音像一尊。
太虛法師組織佛教訪問團:國際宣傳委員會聘太虛法師組織「佛教訪問團」赴南洋、印度等國訪問。由昆明循滇緬公路至緬京,轉仰光,三萬僧出迎,師贈以佛舍利。並與中緬佛學會研商聯合舉辦文教事業辦法。
內政部修正寺廟興辦慈善公益事業實施辦法共十四條,於十月二十五日公布施行。
日本僧人聯絡滬杭一帶中國僧俗組成「日華佛教會」,會址設於杭州外西湖。
四川省佛教會、省參議會請省府制止變賣寺產,通令保護。
雲南省府龍主席覆函省佛教會理事長太虛法師,允擔任名譽會長。
中國四大昭慶之安徽六安昭慶寺,唐塑佛像多尊,被敵機炸毀。
北平日偽組織之「佛教同願會」訂於十二月一日至五日舉行第一回年會,決定招聘日僧及學者為顧問,應聘者有鈴木天山(曹洞宗)、宇牛伯壽(曹洞)、大森亮順(天台)、藤村密幢(真言古義派)、加藤精神(真言曹山派)、長井真琴(高田)、關精拙(臨濟)、後藤瑞岩(妙心)、大谷照乘(西本)、高楠順次郎(西本)、大谷瑩潤(東本)、安藤正純(東本)、常盤大定(東本)、酒井日慎(日蓮)、下村壽一(東本)、姊崎正治(豐山)、椎尾辨匡(淨土)、西山政豬(曹洞)、松岡均平、福原俊及林彥明大僧正等二十三名。當時有十六人前來參加年會,王揖唐等假嵩祝寺舉行座談會予以歡迎。此等顧問並先自行集會,製訂提案,交付大會。其提案有:(一)組設顧問會固定組織,隨時與日本興亞院連絡,協助同願會解決問題。(二)改善中國僧伽制度,提高僧伽社會地位,安定僧伽生活。(三)寺廟之復興應注意有關佛教史蹟藝術之保存。(四)設立佛教學院、圖書館以培養日支青年僧。(五)社會設施應基於佛教精神,講求適度適應實際生活,設置工藝傳習院。(六)於北京大學開設佛教文化史及思想體系的課程,將來在北平設立佛教大學。會議決定接受此項建議,並通過:儘速設置各地分會、創辦中國佛學院及圖書美術博物館、發行佛學刊物、組織國外巡禮團、設立公墓提倡火葬。
圓瑛法師於上海蒙難:圓瑛法師於上海被敵捕送日憲兵司令部,此事件以葉性禮撰「圓瑛法師事略」中所記載上海蒙難一節較為詳盡,可作參考。云:「二十七年春,師承南洋檳榔嶼極樂寺之請,主持法席。夏間回國視察所創辦之上海難民收容所及佛教醫療院,成績均佳。又赴南洋繼續募款接濟。二十八年秋,又回國至滬,當時農曆九月初一日,圓明蓮池會成立,師正在講堂禮佛,忽有日軍汽車四輛,載憲兵多人,包圍講堂,師與明暘法師遂同時被逮。是時秋風正緊,衣服單薄,師默禱觀音大士垂慈擁護,以免飢寒。次日拘送南京,禁於日本憲兵司令部,竟不覺凍餒之苦。師但念地獄天宮,皆是淨土,隨處可作道場,一心恬靜,無殊平時。日人先盤問明暘師,稱言探法師由南洋募得鉅款,接濟重慶政府。命即繳出,不得隱匿。種種恐嚇,幾瀕於危。暘師迄無所供,乃轉問法師,師從容辯析,卒為折服,轉以甘言勸誘,使與合作。師以老病卻之。至二十八日,獲釋回滬,始復自由,仍住圓明講堂,閉門謝客,專事著述」。圓瑛法師脫難後,居圓明講堂撰「彌陀經要解」,整理一吼堂詩集。
湘釋寶生、趙恆惕等組織佛教救國後援會。
樂觀法師於重慶應獅子山慈雲寺請組織僧侶救護隊,延請黨政軍有關機關派員訓練三個月,參加空襲時救護工作。
居士蔣維喬、李子寬、黃妙悟等於上海組成「華嚴大疏鈔編印會」,請應慈法師為理事長,負責校印,前後歷時六年,屢經變故,至是完成。
歐陽漸居士撰「經論斷章讀」、「詞品甲乙」。時熊十力刋出「新唯識論」,背離正教。陳銘樞念與之同受學於歐陽居士門下,有共乳之誼,驅書責之。並以所著新論呈師求正。居士覆云:二子俱不知佛之宗趣唯是一無餘涅槃。八萬四千法門,自發心以至正覺,境界法持,節節殊異,非一法一門可概也。宋人譏禪非惡禪也,惡清談廢事。十力錯讀孔書,附會支離,僻執一途,如宋人之怖無餘涅槃,徒云是自己分上事。究屬分上何事,則又茫然。
太虛法師覆亦幻師書─論革新僧制與復興佛教。謂:為佛徒而不信奉佛法為根本的、至極的、唯一的思想標準,即所謂破見,較之毀戒尤甚,直可捨佛而去,何用更自居佛徒而改教制為言耶。要之,佛教必須從根本信念上立起,從有根本信念的廣大信眾─增進成立住持佛教的僧眾,則縱為適應生存環境,變更僧制,甚而退出僧眾亦必為佛教之信眾。
偽廣東省政府發還前為孫科任市長時佔用之光孝寺、海幢寺、長壽寺等處所,由僧侶組成管理會接收管理,唯光孝寺被學校佔用一部份,海幢寺被河南戲院佔用一部分,長壽寺被商店戶佔用大部無法收回。
日本曹洞宗上海吳淞路長德院住持成田芳髓聘請基隆月眉山江善慧法師協力推展日支親善之宣撫工作。
基隆月眉山靈泉寺住職江善慧法師轉任南洋極樂寺住持,眾推沈德融師繼任。沈氏深通日式方法,准許寺僧食肉帶妻。
偽廈門市長張鳴宣佈許僧侶食肉帶妻。
日偽政府,促使廣州白雲寺了悟法師、菩提寺能棲法師、海幢寺鏡華法師等中日僧三十餘人組織「南支佛教協會」,以推動改革中國佛教積弊及助成防共反蔣運動。
台灣台北普化堂經日本曹洞宗認可為「聯絡寺廟」,改稱「曹洞宗普化堂布教所」,以日僧高田良三為導師,舉行武運祈願法要。
台灣龍華派諸佛堂為奉行日本「台灣皇民化運動」,於嘉義山子頂舉辦日式讀經法要講習會,訓練信眾改行日本式祈禱儀節。
日本頒佈「宗教法」,畀治安警察以處分宗教團體認可與取締之大權。
日僧破壞台灣南部廟宇神像:台灣高雄州潮州郡一帶在日僧操持下大肆破壞現存廟宇神像,並將新埤庄新建之媽祖廟改為日式佛寺,定名為「天靈寺」,由日僧東海宜誠選任精通日語及日式法要者為住職。
會泉法師往仰光朝禮佛跡,應仰光佛學會請說法度眾。
邱晞明居士卒,年五十五。居士早歲受教楊仁山長者座下,克苦奉法,以剛勁聞。晚於嘉定創蜀藏編刻處,以述楊師之業,惜僅成雜阿含經四十卷。
日本上海曹洞宗長德院召集當地青年僧侶數十人,學習日語,使擔任宣撫工作。
青島各宗教團體由湛山寺等持、善波二師及日本僧之呼籲,組成「青島宗教聯盟」,計劃通力合作,興辦各種弘法佈道社會福祉事業。
日本文教部由青年僧侶中選拔一千名優秀份子,施以中國語文訓練派赴華北、華中各地,從事宣撫工作。
日本曹洞宗於中國山西省創設平潭寺、陽泉布教所、榆次觀音寺、潞安觀音寺、「北京別院觀音寺」等,並於所辦駒澤大學中設立「大陸開教師養成機關」。於河南開封建金閣寺。
日本真宗西本願派於河北定縣、江蘇銅山、山西榆次、陽泉、河北邪台、山東濟寧、江蘇吳縣、江西九江、廣東汕頭、海口等設置出張所。
台北圓山町臨濟寺開辦「布教師養成講習會」,訓練台灣青年僧舉辦各種日本法式。
台灣高雄州大岡山超峰寺住職永定法師寂。
南京首剎毗廬寺住持俊嶺和尚及監院爽亭法師,興辦南京佛學院。 
25 2485  1941A.D.  民國30年  中國  緬甸記者訪華團一行八人,至北培縉雲山參訪太虛法師,並考察中國各地佛教。
蘇州淨心蓮社於元月八日舉行紀念印光法師誦經法會,到蓮友百餘人。
元月十三日,朱慶瀾居士於西安逝世,以三十年來護法救災之功,各地佛教團體皆舉行追悼。
金堂大雲頂山請漢院雨堃主辦大雲佛學院。
妙欽法師接任海潮音編輯。
日人西谷順誓所創辦之「杭州綜合學苑」於二月一日開始授課。該苑包括大學(三年)、高等專門學校(二年)、中學(二年)及佛學院等部門。教師有西谷順誓、阿部法純、江善慧、釋隆成。
中國佛教會整理委員會預備處成立頻受阻撓:章嘉呼圖克圖及太虛法師等推動整理中國佛教會,並設立「中國佛教會整理委員會預備處」,由太虛法師駐會主持,釐訂整理方案報內政部及中央社會部核備,唯內政部正一意推「新縣治」,而多方挪用寺宇廟產中,不願與社會部協調研商。同時屈映光居士等亦復力表反對,致整頓工作無法實施。虛師遂通告結束「整理會預備處」,返縉雲山養疴。
唐大圓居士於農曆二月一日逝世於湖南寶慶。
四川什邡縣羅漢寺及華西佛學院祥瑞法師退休交又信法師主持。
南京棲霞寺於三月傳授三壇大戒,若舜、仁山分任戒師。
印光永久紀念會於三月二十日成立於蘇州靈岩山寺。
廣州六榕寺住持鐵禪法師創辦「國際佛教協會華南支會佛教圖書館」於四月三日落成。
召開東亞佛教大會:由「中日文化協會」、「中支宗教大同聯盟」、「日華佛教聯合會」南京分會主辦之「東亞佛教大會」於四月八日在南京舉行。由偽外長褚民誼任總裁,偽南京市長趙正平任籌備會委員長,假國民大會堂舉行世界和平大祈禱,並向重慶及全國各地佛教徒呼籲和平。
大同石佛保存協贊會成立:中日佛教學者協商組織「大同石佛保存協贊會」,羅致兩國佛學界、藝術界、考古學界權威人士,從事襄助中國佛教藝術至寶之永久保存。
日本大谷派為培養台籍僧侶開辦之「教師養成所」,於台灣招募十八名學生,經半年訓練,於二月畢業,並於四月在日本京都剃度後返台,協助該派招募第二回之學生。
華北居士林為宣揚佛教美術特設「佛畫研究班」,由黃賓虹、周叔迦擔任教授,招收美術專門學校卒業及具有同等學力者,於四月二十四日開課。
甘肅、酒泉、高台、安西等七縣佛教會,發起佛徒號召獻機運動,電請太虛法師提倡,各省市縣佛教團體響應。
重慶市佛教會於獅子山開成立會,設會所於羅漢寺。
等慈法師奉太虛法師諭赴雲南芒市籌辦「滇邊特區佛教會」,經多方聯絡於五月五日成立「滇邊特區佛教聯合會」。
台北圓山町臨濟寺於五月十七日舉行得自印度阿毗那和寺之釋尊舍利奉安式,官民千餘人前往參禮。
太虛法師受業弟子籌組「太虛大師學生會」,虛師指示云:為我的學生要從修行、講學、用人、辦事四方面去學。於意境上,以全國乃至世界人類為對象,組織學生會而貫達至各個學生。
三民主義青年團舉辦夏令營於重慶北培溫泉,太虛法師受張治中部長之徵求,選派漢藏教理院學僧十四人參加。由是每年例有參預。
佛教國際步行宣傳隊出版中緬文月刊,領隊樂觀返國。
廣東成立佛教居士林:廣州市六榕寺密宗行人所組解行精舍,信徒數逾千人,頃於七月中決議改組為「廣東佛教居士林」,以團結顯密兩宗,共修梵行。於七月十三日假六榕寺皇覺殿舉行成立典禮。其組織有佛學研究、念佛、坐禪、醫療、遊藝、體育、出版及圖書館等部門。並舉辦「佛教美術展覽會」以示慶祝,會中展出宋代蘇東坡所供養之唐末高僧貫休大師及清代大汕禪師所繪羅漢像,使嶺南藝術界大為震撼。
日本神佛耶等宗教於七月十四日在東京傳通會館召開「大日本宗教報國會」,共謀發揚皇國精神,翼贊武運。
八月,台源法師於成都逝世。
大醒法師出任淮陰覺津寺及高郵善因寺住持,頃撰「中日佛教合作之信念與認識」一文,由日人士川澄買抄譯,刊於「東亞宗教事情」第十七號,大為日方重視。醒師年來從事閩南佛學院復院活動甚力,遂得日本興亞院華南連絡處及偽廈門市政之援助,由上海、廣東、福建等淪陷區之寺院選拔青年僧三十二名,送廈門入學。成立第一期預科。醒師於八月二十四日由滬赴廈,復任教務長,代行院長職務。臨行上海法藏寺慧開法師、佛教同仁會範成法師、玉佛寺遠塵、志紋、持松、芝峰諸師為之設筵送行,並歡迎日本本願寺派藤井靜宣蒞滬。日本興亞院代表藤本、「中支宗聯」代表藤實均參予致辭。
台灣成立佛教奉公團:台灣地區日本各宗派僧侶為督率六百萬台灣民眾踐行「皇民奉公運動」,於興亞日(九月一日)假台北壽町東本願寺本堂組成「台灣佛教奉公團」,大力推行。
中央宣傳部查禁海外華僑放映侮辱佛教之影片。
印順法師應演培法師請任四川合江法王寺法王學院導師,尋改任院長。撰「行為的價值與生命」、「佛在人間」等文。
貴陽高峰山以寺產請太虛法師主辦佛學院,由慧海、止安先行籌備。
北平佛教同願會舉行年會:北平佛教「同願會」於十一月二十日假中南海勤政殿舉行三十年度年會。出席者有副會長偽北平政務委員長王揖唐、理事會理事長全朗法師、副理事長夏肅初,北平分會幹事景源、天文、智邱、純山、慧三諸師、青島分會會長倓虛法師及隨員,濟南分會會長可觀法師及隨員,唐山分會會長張縉辰居士,石門分會會長趙彬如,日本顧問西山政猪、常盤大定、大谷照乘、長井真琴、福原俊丸、林彥明等六人。來賓有蒙疆佛教會長緣智法師、理事長佐藤良典、日華佛教研究會幹事中井玄道、講師天岫接三、評議員日野大心、秘書釋慧誠師等,以及日本各宗代表,偽政府官員等數百人。會中由副會長王揖唐、理事長全朗法師及日本顧問林彥明大僧正分別致辭,均強調以佛教信仰促進東亞新秩序之建立。繼由各分會會長倓虛法師等報告。而後改選執事。決定推戴太虛法師、王克敏、靳雲鵬、夏蓮居、周學熙等為名譽會長。復通過會務指導綱領,歷時五日,於十一月二十五日散會。
湖南省參議會議長趙恒惕於南嶽設佛學院,函請太虛法師為發起人。
於西康轉世之大勇珠古已十二歲,由大剛率抵拉薩修學。
虛雲禪師依例於南華傳春戒,修繕寺宇。入夏,以所蓄善信布施二十餘萬元,捐獻廣東省政府賬濟粵北飢民。秋,於曲江成立廣東省佛教會,自任理事長,居士張子廉任副理事長。
倓虛法師應請於濟南天津唐山蘆台等多處講經。復受周叔迦、夏蓮居之請,赴北平中國佛教學院、中國佛教學院尼眾分院、淨蓮寺等處作佛學講演,適值廣濟寺現明法師圓寂,應請為之舉火。
弘一法師於晉江福林寺安居,為學人講「律鈔宗要」,撰「隨講別錄」及晚晴集。適澳門佛教界有大小乘經典中關於女性異說之討論、函弘一法師請決,師乃引律文及鈔疏為之解說,以為佛說各被一機,不須會合。
章嘉大師與白雲梯、堯樂博士合組蒙回藏慰勞團,赴前線宣慰蒙回藏地國軍及同胞民眾。旋入青城山避暑,著經一部。
太虛法師應中華大學約講「菩薩的政治」,又於漢藏教理院講「諸法有無自性問題」。謂:中國台賢禪淨諸宗有兩個特點:一在理趣上,明一一法不是一切法的法界全體性,本來圓滿,無欠無餘。二在行門上,從統一切法的現前一念心,成為攝歸自性心。成立中國佛學的「有自性論」,與西藏宗喀巴之中觀無自性說異趣而併傳。
證蓮法師於上海置莊嚴寺,藉經懺所得,給天寧寺道糧。復設醫院於天寧寺旁,以救濟病患。
慈航法師於馬來西亞創辦菩提學院。
道安法師講學於廣西大學:道安法師受廣西大學聘任客座教授,講理則學及唯識。
慧三法師於北平廣善寺建華嚴道場,三年期滿,諸方贊歎,居士夏錫玖捐輸二十萬聯合準備銀行票,續辦一期,仍以三年為限,每日誦經四次,修觀一次。
歐陽漸居士於江津蜀院住所整理生平著作,集成「竟無內外學」。凡二十六種,三十餘卷。
戴季陶撰「說密宗教義」及「仁王護國般若波羅密多經陀羅尼釋」。
西安康寄遙居士承太虛法師指示於西安大興善寺籌辦「世界佛學苑巴利三藏院」。
杭州「日支佛教會」於其外西湖會所舉行成立三周年慶祝大會,到僧侶代表六十餘人,官民百餘人。並展出該會所辦東亞學院、廣播講座、監獄救濟院演講等事業之成績。
北平「佛教同願會」等團體發起「聯合息災法會」,請僧百眾,修金光明懺法,並請倓虛、慈舟等法師敷講大乘經論。
北平拈花寺啟建千佛戒壇傳授僧尼具足大戒,新戒約四百餘眾,規律整然不紊,大為中外參觀者讚歎恭敬。
日本僧藤井草宣膺任「日華佛教聯盟南京總會」理事長。日本興亞院連絡部及偽政府社會運動指導委員會籌劃以此組織為中心,與中支乃至全支各佔領地區之佛教團體結締統一組織,以便管轄。
開封相國寺潤生法師稱:開封原有佛寺五十餘所,現僅存十寺。相國寺創自北齊,經唐代擴建,北宋時為天下首剎,擁有六十四院,寺田六千畝,自民國十六年為馮玉祥沒收,迄未發還重開。僧眾殘餘十餘人,菌集寺西偏院舊工寮中,業十有餘年。寺田於沒收時被中飽千餘畝,由馮氏賣出二千四百畝,撥充軍餉,餘二千二百畝由偽開封市公署保管,現有僧眾三十餘人,生活費由偽「市公署」按月發給。
台灣台南開元寺為推「皇民奉公運動」,開設日耀講座。由高執德、洪池、鄭少雲、王進瑞及日僧則竹玄敬任講師,逐日輪番主持講演。
日本佛教會制定各宗合同法式通則,規定法要以三、四十分鐘為度,誦經以普門品心經彌陀經為準則,另有迎送、讚歎、四弘誓願、回向等,並配以音樂。
惠光法師入南嶽南台寺省視空也法師,共住兩月,歸道吾山,當選孤兒院院長。
大乘佛教弘化院成立:偽「華北政務委員會」舉辦「北支類似宗教團體講習會」,於西郊萬壽寺設立「大乘佛教弘化院」,聘胡子笏居士為院長,訓練華北青年僧侶,定員一百名,四個月一期,業於九月中開訓。
開封庚辰佛學研究會於去歲成立以來,現已擁有會員八十餘人,皆民政、財政二廳偽官及眷屬。
余了翁居士病逝,享年六十九歲。居士為安徽休寧人,擔任上海佛學書局編輯,著有「歇庵詩存」、「梅里備志」、「二袁尺牘」等書。
「昆山佛學半月刊」創辦。 
26 2486  1942A.D.  民國31年  中國  心道法師赴寧夏講經,並接任承天寺住持。
李基鴻、馮明政等商太虛法師於渝設佛慈製藥廠分廠。
虛雲禪師於南華寺傳春戒,有樹神求戒之異。
王恩洋居士至縉雲山,太虛法師集眾舉行座談會,討論「佛教對於人類之任務」。
鍾益亭、雷心佛、太虛、覺通等,組設佛教中醫慈濟院於南岸獅子山慈雲寺。
塵空法師遊仰光返抵保山,漢藏教理院電邀主持教務。
六月,漢藏教理院第三屆學生畢業,並舉行十週年紀念。等慈所主持之滇邊佛教聯合會,以淪陷返昆明,備歷艱辛。
羅漢寺住持宗仙法師以所屬香國寺創辦普化小學,聘李淑靜為校長,於八月開學。
成都昌圓改十方堂為蓮宗院,榮昌嚴定設寶成學寺,均正式成立。
王柏齡居士於八月二十六日病逝於成都,享年五十四歲。居士為江蘇江都人,中年皈依佛教,成為虔誠的佛門弟子和有力的護法。
談玄法師於十月逝世於上海。
弘一法師圓寂:弘一法師撰「與晦廬論文藝書」,自謂其寫字時皆依西洋畫圖案之原則,竭力配置調和全紙面之形狀,於常人所注意之筆法、神韻、模臨等,一概屏除。葉聖陶撰「弘一法師的書法」,謂:他的字就全幅看,許多字是互相親和的,好比一堂謙恭溫良的君子人,不亢不卑,和顏悅色,在那裏從容論道。弘師於溫陵養老院撰「持非時食戒者應注意日中之時」,復刪訂「剃頭儀式鈔本」。於十月十三日以微病寂於泉州住所,世壽六十三。
西藏格西多傑於十一月逝世於拉薩。
南京大報恩寺於十一月發現玄奘頭骨。
國府主席發起啟建護國息災大悲法會:國府主席林森等發起啟建「護國息災大悲法會」,迎南華寺虛雲禪師主法,以考試院院長戴季陶為會長。戴會長親撰祈願文。虛雲禪師於十二月應請赴重慶主修護國息災法會,與迎請專使屈映光居士等經桂林、貴陽等處抵重慶市,於慈雲寺、華嚴寺舉行大悲懺法,國府各院部長官參加供養。
太虛法師於北培縉雲山接待虛雲禪師,殷殷以共舉佛教為勸。
湖南上峰寺住持寶生法師於十二月逝世。
白聖法師就任杭州鳳林寺住持,並當選浙江佛教會常務理事。唯上海聖仙寺監院及上海佛教會理事職務一時無人接替,聖仙寺住持惠宗法師及上海慈善團體聯合救災會極力懇切挽留,遂乃兩地奔波,力謀兼善。
章嘉呼圖克圖於四川灌縣二王廟與蔣委員長會晤,研究蒙古宗教與教育等問題。
圓瑛法師應天津居士林榮譽林長國務總理靳雲鵬居士請講圓覺經。復應北平佛教同願會副會長偽華北政務委員會委員長王揖唐請於北平廣濟寺講楞嚴經,凡兩閱月始得圓滿。
道安法師於桂林接待寧波觀宗寺顯明法師及開封鐵塔寺智光法師,並推薦於廣西省佛教分會聘為副理事長及監事。
太虛法師讀馮友蘭之「貞元三書」,為作簡評云:「新理學之理氣並重,低於程朱,更遠不及陸王。」
歐陽漸居士作「答梅擷芸問華嚴一切諸佛身唯是一法身半偈不明,疑是譯者誤筆」三書,為論法界義云:一法界義,相宗台賢都少發揮,今略談數義。(一)法界法身別。(二)如來藏與法身之性得修得別。(三)生因為正智緣起,緣因為真如緣而非起別。(四)義明,足免法相淆亂之虞矣。又撰「心經讀」,歷時三年始成。
游雲山居士舉行畫展:曉雲法師在俗應中央文化協會邀請至重慶舉行畫展,參予集會,會後赴成都依昌圓法師受禪法。並赴峨嵋巡禮,謁見張大千、錢穆諸老於青城山。
太虛法師呈請行政院保護寺僧:太虛法師呈請行政院維護寺僧,文云:頃年為藉徵警糧,或藉辦鄉鎮中心小學等,拘逐僧人,佔提寺產,黔湘川東,紛懇援救者,已有百數十起。因建議五項辦法以維護寺僧。嗣後行政院批示內政部之辦法,與師原議全異。海潮音月刊記者誤傳為虛師所建議,引起諸山誤會,競相指摘。虛師乃再呈行政院更議,未得許可。
英國國會訪華團來重慶,重慶各佛教團體,均熱烈歡迎。
日本頒行「寺院布教所戰時措置有關事項」,要求安定民心,鼓勵戰志,為敵國降伏祈禱,並供獻金屬品以裕軍需。
惠光法師當選湖南佛教支會理事長,瀞瀜法師當選副理事長。
國立「敦煌藝術研究所」開設。 
27 2487  1943A.D.  民國32年  中國  海潮音月刊遷蓉編發:海潮音月刊自一月起由渝遷蓉印發。
「佛教文化月刊」於一月創辦於南京毗盧佛學院。
虛雲禪師於重慶主息災法會,至元月二十六日圓滿。歸南華寺設戒律學院,又於寶林門內興辦義務小學。
金劍山寺創辦大雄中學,請太虛法師任董事長,漢藏教理院法尊為校董,向重慶市教育局立案,純依教育部普通中學制度辦理,聘吳子詒為校長,招生開學。
歐陽漸居士逝世:支那內學院院長歐陽漸於二月逝世於江津蜀院居所,壽七十二。國府明令褒揚,並特給卹金一萬元。
閩南佛學院創辦人會泉法師於二月圓寂檳城極樂寺,世壽七十。
中國佛學會於羅漢寺會所召開會員大會,改選理監事,理事長太虛法師連任,陳銘樞、李基鴻、謝健、盧鑄任常務理事,許崇灝任常務監事,聘戴季陶為名譽理事長,章嘉、喜饒嘉錯、虛雲、許世英等為名譽理事。
台灣先天、金幢、龍華三派遵照日本政府推動之宗派合同與奉公運動之精神,於二月二十八日假嘉義龍華會集會研商組織「在家佛教」新宗派。決定以「齋心宗」為名,設立總部,並於嘉義召開大會。七月,因虎疫流行,宣佈中止。
金山靜寬法師於慈谿淨圓寺圓寂。
道安法師於桂林新建佛教會會所竣工,四月八日舉行浴佛及落成慶典,參加者三千餘人。
印順法師著「印度之佛教」於五月出版。
中國宗教徒聯誼會成立:太虛法師、于斌主教、馮玉祥、白崇禧等發起組織「中國宗教徒聯誼會」於五月二十二日正式成立,僅包括佛、回、天主、基督四教,道教會要求參加,因于斌反對作罷。
支那內學院成立院友會,公推呂澂攝理院長。
蒙藏委員會資助漢藏教理院學生滿月、寂禪二師入藏求學。
鐘益亭、潘國賢、覺通,擴充佛教中醫慈濟院,添設病房成立醫院。
七月,洛陽白馬寺住持德浩法師逝世。
東本格西抵蓉,飛重慶謁中央當局後,返成都佛學社講菩提道次第略論,由法尊法師譯語。
國府林主席書贈太虛法師「闡教濟世」之匾,由陳其采送懸渝郊縉雲山。
林森主席逝世:八月,國府主席林森逝世,各寺僧眾皆誦經追悼。
西康警備司令曾言樞、參議史建侯創設漢僧留學院。
上海盛幼盦發起編印普慧大藏經,邀請興慈、芝峰、蔣維喬、丁福保、李圓淨、范古農、夏丏尊、聶雲台等計劃施行。
太虛法師因內政部於八月中公佈修正寺廟興辦公益慈善事業實施辦法十三條,規定寺廟純收益須抽出百分之五至百分之五十辦公益慈善事業等事項,殊多窒礙,難以奉行,各方反應,十分激憤。乃上書蔣主席云:本年內政部所修訂之辦法,聽由縣市政府鄉鎮保甲魚肉僧寺,可立致全國佛教於殘破者也。太虛決不能坐視僧寺摧剝,佛教危亡,而靦顏苟活於期世。書上,該辦法乃得停止施行。
妙月法師於十月初八日圓寂,世壽六十二,僧臘四十六。
興化佛學院於十月十五日開辦。
轉道法師於十月二十一日圓寂於星加坡普陀寺,世壽七十二,僧臘五十三。
太虛法師於十二月在耒陽訪湘省政軍當局,指導省佛教會理事長了凡、茗山籌設湖南壯僧救護隊,被推主衡陽花藥守仁瑞寺。
倓虛法師至天津督理大悲院開工。間於天津功德林、北平中國佛學院及華北居士林、滄縣居士林講經、並作祈雨法會。
慈航法師至新加坡創辦星洲菩提學校、星洲佛學會,並發行「人間佛教」月刊。
戴季陶居士於重慶讀瑜伽師地論,成「書感」一篇,云:世之迂人至謂佛法非人情,不可近。是豈佛法不可近哉,人自不近之耳。立春日又撰國父贊:靈覺昭昭萬眾空,慈悲平等十方同,辯才無礙力無畏,自在圓明正法隆。謂:空義甚深。舉要言之,與天下為公之旨大體相應。
呂碧城居士逝世:優婆夷呂碧城逝世於香港,遣囑以存美遺產在太虛法師指導下用於譯經事業。
重慶擴大舉行釋尊成佛紀念大會:虛雲、太虛諸法師分別就席開示,到會緇素二萬餘人。
上海徵收迷信事業物品稅引起反對:偽上海市政府就佛教事業徵收迷信事業物品稅,凡經懺、法器、香燭,均課加重稅,中支宗教大同盟佛教部、上海日華佛教會及其他團體聯合發起反對運動。
中央以「我們需要的文藝政策」徵詢各方意見。太虛法師撰「對文藝政策之管見」以答,謂:今一言及固有文化,即舉瞀儒淺見以對。一言及恢愎固有文化,即籠統的以接受韓歐程朱一流為恢復。而不知其偏狹欺偽,實為中國文化千年來陷於低弱之主因。如此恢復,反加三民主義以拘蔽,使不能擇取漢唐雄大宏遠之文化也。虛師於同時另撰「中國民間之教化何在」。以為「新儒家」也者,既不與一般民眾思想相關,復不為新進思想所取,僅為一般錮蔽偏執之舊縉紳份子之御用文化而已。稍後又撰「中國今後之文化」云:佛教徒應參加中國和世界的新文化建設。
大東亞佛教總會成立:上海中日佛教徒大谷光瑞、笠原彰真、林康侯、徐鐵珊、陳公博、黃金榮等組成「大東亞佛教總會」,大谷任名譽總裁,其餘諸人任名譽理事長,朱正東任總幹事。時偽上海市政府正施行徵收「迷信事業物品稅」,朱氏以總會名義提出反對,偽政府乃於十天後宣佈停止徵收。
日本中支派遣軍高森部隊,於南京中華門外金陵製造局側構築稻荷神社,掘出唐玄奘三藏遺骨。
台灣各地遵從日本政府號召,紛行成立啟新會,從事改革舊慣宗教,大量合併現在寺廟齋堂。
胡子笏居士病逝,享年六十七歲。居士為湖北黃陂人,曾資助「藏文學院」,並於北平創辦「大乘佛教弘化院」,在佛教中有相當之貢獻。 
28 2488  1944A.D.  民國33年  中國  金堂大雲佛學院結束。
海潮音月刊遷貴陽編發:福善法師接任海潮音編輯,編發處先遷衡陽再遷貴陽。
太虛法師募賑助印災款:太虛法師募賑印災款萬元並協助中印文化協會籌賑印災,茲得謝電云:蔣主席、蔣夫人、考試院戴院長、中國佛學會理事長太虛法師暨朱家驊理事長、中印文化協會鈞鑒:印災重,本市摩訶菩提社已開始救濟工作,分發救濟金及衣服,創辦孤兒院、免費診所,及難童學校等,特聞致謝!加爾各答市政府叩上。
漢藏教理院畢業生善化、永燈等,獲中央三民主義青年團及蒙藏委員會補助入藏學法。
班禪十四世於塔爾寺舉行坐床典禮。
宗教學術委員會舉行執行委員會議:宗教學術委員會於三月十八日在華西大學費博士公館內,舉行執行委員會議。會中決議各宗教可派遣青年學生入大學修學,由會方介紹保送,免受學費,膳宿自備。佛教學僧,仍穿僧服,不著俗裝。
湖南衡陽培元寺前任住持研誼和尚,因主持慈善事業委員會會務,所遺住持一職,由克然法師繼任。
貴州省政府,下令禁止強佔寺產驅逐僧尼,違者嚴懲不貸。
洛陽白馬寺德浩法師逝世後,由自如法師繼任住持,寺內辦有佛學研究社及民眾圖書館。
南亭法師再任光孝寺住持:六月泰州光孝寺住持葦宗和尚圓寂,時南亭法師正在常熟講經,即以退居和尚身份回光孝寺代理住持。
世界佛教大同會於重慶召開改組大會。
湖南衡陽佛教界聞人,孫爾昌、張冀、越培元等發起創辦衡陽市佛教居士林,參加之林友極為踴躍。
衡陽市僧眾救護隊,奉命正式開始參加工作,由克然法師等領導。
國立敦煌藝術研究所成立:國立敦煌藝術研究所,自今年在敦煌千佛山成立以來,各部門之工作,均積極推動中。該所工作對象,乃保管與研究並重。關於保管方面,初步工作為修建千佛山圍牆。關於研究方面,已應聘到隊之專任研究人員,各自按照研究計劃努力工作外,該所為集思廣益,徵詢國內外專家學者意見,特呈准教育部,設置國立敦煌藝術研究所設計委員會。張道藩、羅家倫、傅斯年、張大千、太虛、梁思成、林風眠、徐悲鴻、顧頡剛等五十八人為委員,統籌該所設計事宜。
黃懺華撰「中國佛教簡史」成,太虛法師為之整削,極具文化史之規模。
廣妙、顯明、塵空諸法師,分別在黔明覺園啟建盂蘭盆會。
四川合江法王佛學院仍續辦,由朗空法師等負責。
四川巴縣佛化學校,現已改為僧伽訓練班。
甘肅之酒、高、安、敦、玉、金、鼎七縣佛教會,於酒泉組織佛化印經處,翻印各種經論。
陪都重慶中央文化運動委員會,第十二次報告全國文化動態有云:海潮音月刊社,前由衡陽遷貴陽,該社社長太虛,創辦該刊歷二十餘年,以闡揚大乘佛法真義,應導現代人心正思為宗旨。
廣東南華旬刊社社長張煊氏,頃發出快郵代電,緊急呼籲各方,擁護世界佛教領袖太虛法師之所有改善世界人類的一切主張,與海潮音數十年來之正義言論。
貴陽市寺廟興辦公益慈善事業委員會,由市府依法聘定文壽崑等七人為委員。召開成立會,由市長何輯五擔任主席,會中各委員公推何氏為主任委員。
四川榮縣程家鎮、藍季良居士組織之中華淨業社,更名為佛教淨業社。
安徽黃健六居士等發起國學研究社。
南京玄武山於十月建寶塔,收納玄奘頭骨。
圓瑛法師於淪陷區,應無錫、蘇州、南京等處禮請講經,臘月返滬。三年以來,皈依者不可數計。
虛雲禪師辭南華丈席,舉復仁法師繼任,自往雲門,整興祖庭。
倓虛法師居青島湛山寺養疾,間與學僧講維摩諸經。
章嘉呼圖克圖住成都指導法尊、嚴定諸師編譯西藏經典。
蔣主席偕經國、緯國探視太虛法師:太虛法師以黃懺華、陳銘樞等至北培縉雲山探視,乃召集山中師友,舉行座談,研究「佛法能否改善現實社會」,陳銘樞仍主支那內學院傳統成見。謂比丘行必頭陀,住必蘭若。次日,虛師突中風。蔣主席偕經國、緯國入山探視,與虛師晤談良久而去。
慧三法師主持之第二屆華嚴道場圓滿,續辦第三屆。未幾,因時局變動,歇板散眾。
道源法師應五台山廣濟茅蓬壽冶法師邀約,相偕朝禮五台,於廣濟茅蓬,為眾僧講「比丘戒本」。
道安法師應聘衡陽十方佛國寺住持。適仁瑞寺監院妙惠為鎮長拘捕,逼納軍糧三百擔,違誤處死。同居僧電師求援,師為謁行營主任薛長官,始得獲免。
太虛法師應湖南衡陽四眾請,屈任歧山仁瑞寺住持。晉山後,在社會服務處開講心經,聽眾數千人,室不能容,屋樑庭樹,攀登皆滿。
印順法師於法王學院為妙欽法師整編其所撰「中國佛教史略」。
台灣佛教會解散:台灣「南瀛佛教會」奉准改稱「台灣佛教會」後,與諸地小規模之教團合併,頓成台地佛教最大組織,所出「南瀛佛教」月刊,亦改稱為「台灣佛教會會報」。未幾,太平洋戰事勢轉,日本台灣總督府遽令該會解散,會報停止發行。
惠光法師有事南岳,適值日軍攻略,南岳淪陷。欠之,始得脫出,返瀏陽興華。時瀏陽亦復淪陷,日僧東寶佛田來謁,叩求法要,師為析陳,生大歡喜,更求法名,師為頒名法田,住數日而去。
樂觀法師於重慶獅子山慈雲寺率僧侶救護隊響應政府號召,絕食一日,以節約所得捐獻購置飛機。 
29 2489  1945A.D.  民國34年  中國  印順法師任法王學院院長三年既滿,辭退返北培漢藏教理院講「阿含講要」,自二月起,由海潮音月刊連續刊出。太虛法師評為海刊一年來之佳作,頒給獎金以表彰之。
創辦圓明楞嚴專宗學院:圓瑛法師鑒於近年說法人材缺乏,影響佛法之宏傳非淺,遂辦「圓明楞嚴專宗學院」於上海,甄選海內外優秀僧伽三十二人,於四月八日佛誕節開學授課。圓瑛法師自任院長,編撰「楞嚴講義」一種,逐日親自講授。並敦請應慈、興慈二老,擔任講師,共同教導。
正月,南亭法師於泰州光孝寺碧雲丈室之傳汝樓受沛霖法師為法子,舉行授記傳法典禮,請法弟脫煩法師過位,再由沛霖法師接任光孝寺住持。六月,南亭法師因胃病加劇,由其徒孫成一法師護送至鎮江省立醫院就診,住承天寺療養,三月始癒,隨即轉赴滬杭等地講經。
太滄法師繼霜亭法師接任金山江天寺住持,時年四十二。
虛雲禪師於乳源雲門山整修古大覺禪寺。會日軍攻擾粵北,陷乳源,山中道糧不繼,以木薯粉充饑,工匠百餘人,自願不領工資,加緊操作。日軍攻佔縣城,得知此情,不敢往擾。
八年抗日勝利:八月十四日抗戰勝利,日本向盟國宣告無修件投降。俄軍進入東北,殺害中國官員。蔣主席宣佈對日本以德報怨,遣送在華日本軍民返國。
八月十五日日本宣佈無條件投降後,各地日人寺廟紛行匿藏珍貴物品,當地豪勢乘機侵佔其不動產,所組織之各種事業團體亦復無形瓦解。自明治九年(光緒二年)以來在中國經營之各種佈教施設,至此一無所有。
玄妙法師於星洲聞抗戰勝利,始有返台灣之意。
太虛法師發表「告世界佛教徒」書:太虛法師因日本投降,發表「告世界佛教徒」書。主張:佛教加強聯合,共同對世界永久和平作非常有力之貢獻。中日佛教徒尤應密切聯合,一方面肅清魔鬼們遺留的毒素。一方面發揚最徹底自由平等博愛民主精神的大乘佛教的文化,努力人類真正和平的推進。
法尊法師成立漢藏教理譯經場:重慶漢藏教理院院長太虛法師辭職,推薦法尊法師繼任。法尊院長於三個月後,就院中組成「漢藏教理譯經場」,推太虛法師任場主,東來喇嘛任教主。由法尊院長翻譯大毘婆沙論為藏文
武昌佛學院及世苑圖書館創辦人太虛法師於抗戰勝利後,簡派葦舫法師至武昌辦理復建工作。
善慧法師圓寂:善慧法師於十二月十一日圓寂,世壽六十五,僧臘四十二。法師,台灣基隆人,主持靈泉寺,其派下寺院,徧達全省,共計五十餘所,其門弟子徧達社會各階層,實為統領台灣佛教之領袖,著有「心經直解」一卷留傳後世。
中國佛教整理委員會成立:十二月十七日,內政、社會兩部訓令依法組織中國佛教整理委員會,並指定章嘉、太虛、虛雲、圓瑛、昌圓、全朗、李子寬、屈映光、黃慶瀾為委員。以章嘉、太虛、李子寬為常務委員。章嘉呼圖克圖於受命之次日即約同太虛、李子寬於重慶長安寺會晤,交換意見,研商推動整理工作之可行方案。
倓虛法師應青島市各機關首長及居士請講金剛經,提綱契領,三小時即圓滿,為近世所罕有。
重慶「國際宗教聯合研究會」成立,請太虛法師蒞會講演。
西安大興善寺巴利三藏學院成立,太虛法師任首屆院長。
印順法師撰「秦漢之佛教」刊於文史雜誌。
抗戰前佛教刊物多已停刊,抗戰中時起時滅,但亦有數種繼續到抗戰結束者。上海有妙法輪月刊、覺有情半月刊,北平之佛教學院月刊,其出版均已有二、三年之時間。
北平同願會解散:日本宣佈無條件投降後,日人在我境內所組織之各種事業團體亦復無形瓦解,其中包括抗戰期間北平勢力最大的佛教機關「同願會」。
南亭法師於杭州妙香菴講起信論及圓覺經。又於無錫之大悲菴講法華經。
樂觀法師於抗戰勝利後返沙市本廟禮師,始知其師靈一法師於抗戰期間已被日軍殺害,而後轉赴杭州卓錫靈隱寺。
道源法師應天津居士林請講圓覺經,復到大悲院講地藏經。
應慈法師於上海慈雲寺講八十華嚴,歷時二年始得圓滿。
廣州六榕寺鐵禪法師被日軍拘捕,瘐死獄中。時年七十九歲。
留藏求法團團長大剛法師寂於拉薩。
道安法師於日軍敗退後,返回桂林,每晚在省佛分會宣講佛法,聽眾恒在五百人以上。
東方雜誌刊出錢穆「神會與壇經」,諍胡適所倡神會禪師偽造壇經之說。及譚英華所撰「元代喇嘛教徒對中國藝術之貢獻」。
戴傳賢撰「歷代班禪大師織錦法像贊」於重慶行院。
太虛法師著「人生佛教」,由海潮音出版社出版。
續可法師天津創辦「世間解」月刊。
施省之居士病逝,享年八十歲。居士為浙江錢塘人,曾任「上海佛教居士林」林長,並於北京創辦「北京中央醫院」。 
30 2490  1946A.D.  民國35年  中國  太虛法師於元旦接受國府頒授勝利勛章。
海潮音月刊遷南京編發:塵空法師接任海潮音編輯,編發處遷南京。
太虛法師以政治協商會議召開在即,有組織政黨之意,撰「知識青年僧的出路」。謂:「知識青年僧不用對腐惡的寺僧和商人歆羨或驚怖。須知這都是貪惡土劣操縱下使然。只要認清了土劣貪惡是革命對象,加入公正的知識份子、產業份子和貧苦勞農聯合陣線,勇猛前進,則以無家室之私的青年知識僧,無疑在公正知識人中,可為最公正最強毅的知識份子。待土劣貪惡一經肅清,現代佛教也隨著現代國家社會而湧現」。
台灣省佛教會成立:台灣省佛教會於二月二十五日上午九時,於台北龍山寺舉行成立大會,出席會員代表二百五十人。公推陳登元擔任主席,長官公署民政處專員林畏之蒞會指導。通過會章,並選出理監事三十餘人,組成理事會。更由理事會選出本圓法師為理事長。
三月二十日,太虛法師由重慶飛漢口,於正信會講維摩經。虛師於離渝東下前夕,於宴請各黨派有關人物席次,曾聲稱目前佛教需有一政治性組織以代表其立場。次日國府文官長吳鼎昌即奉蔣主席指示函詢真實意向。虛師當即函覆。
夏丏尊居士逝世:夏丏尊居士於四月二十三日病逝,享年六十一歲。居士為浙江上虞人,曾翻譯日文版的「南傳大藏經」,先後譯出二十多種,對佛教貢獻良多。
中國佛教會整理委員會,於四月二十八日在南京毘盧寺召開常委會議,此為還都後第一次委員會,是日太虛法師由漢口趕抵出席。會中報告三月來之工作,修正各章則草案,通過各提案。
中國佛學會上海分會復原,自八一三抗戰延及上海,虹口雪竇寺會所被燬,會務即無形停頓。現由燈霞法師主持恢復會務,擇定南市方濱路廣福寺為會址,並呈准上海市社會局登記給證,開始辦公。
常熟佛教會,自勝利後即復原整理,現已正式改選成立。選逸溪法師等九人為理事,潭月法師等三人為監事,並舉辦佛化專門學校,及夏令施診施藥,從事社會公益。
內政部通函各省,抗戰期間,被據或拆毀之佛教寺廟,可由各該堂廟原住人提出確切證件或當地佛教會證明,請當地主管當局依法審核發還。至佛教文化團體,則依法概不能接收強佔。
武昌佛學院前為獸醫院借用,現已全部遷讓,接收整理完竣,恢復世界佛學苑圖書館,並附設研究部,招收高級研究員二十名。
世界佛學苑西安巴利三藏院,與錫蘭交換留學生,我國選派光宗、了參二學生於五月十二日啟程赴錫蘭釋拉法達學院。錫蘭摩訶菩提學會則選派師子慧、索麻、開明德三人來華。
召開世界佛教聯合會議:五月十五日世界佛教紀念日,緬人假阿利薩麻尖公館舉行世界佛教聯合會議,有中、緬、泰、錫各國佛教代表出席。中國代表出席者,有通禪、了空、虔心、天運等四位法師。會中討論如何融通各國佛教使成為一有系統有組織之宗教。
世界佛學苑溈山預習院,於五月十七日正式開學,由苑長太虛法師委任密印寺住持茗山法師兼任院長。聘請了炤、鎮霞、紹蓮、德輝諸法師,及永覺居士分任各學科教師。
佛教文化社創辦:太虛法師命李子寬居士於南京創辦「佛教文化社」,虛師任董事長,李子寬居士任社長。編印太虛大師全書及其他佛教經典,流通法物書籍。
湖北沙市居士林劫後仍完整,各林友相繼歸來,開會復原,重振宏護及修持事業,徐鶴松、朱懺疚、孫俊良、李笑天等,函請太虛法師為該林導師。
盛普慧於抗戰期間施資在上海編印「普慧大藏經」,頃由太虛法師為之易名「民國重修大藏經」,並為撰序文。
中國佛教會湖南省分會整理委員會,受總會之指導,經湖南省社會處委派茗山。了凡、智圓等法師,黃讓泉、舒了如等居士為整理委員,並推茗山法師為主任委員,於長沙正式成立,積極進行整理工作。
慈航法師在馬來亞淪陷時改名菩提,隱鄉村閉關苦修,以避擾害。今乃創辦靈峰學院,出而與華智、廣洽、宏船等法師在新加坡設立中國佛學會,並出版「中國佛學」季刊。
常州天寧寺為江南名剎,前武昌佛學院之敏智法師任住持,並得閩南佛學院之默如、戒德兩法師及光孝佛學院之佛聲法師等助辦佛學院,力求禪教合一,並謀生產。
大醒法師赴奉化接任雪竇寺住持,中國佛教會整委會秘書兼指導組組長職務由雪嵩法師代理,文書組組長兼登記組組長則由王慧達居士擔任。
太虛法師成立覺群社:太虛法師於六月三日至杭州靈隱寺,講佛法要義。留住半月返滬,成立覺群社,自任社長。創辦覺群週報以福善法師任主編,本意作為佛教之政治組織,唯以僧伽參政,多滋異議,乃倡「問政不干治」之說。或以為當時虛師多與巨贊、葦舫、福善等法師接近,故有此番言說。實不足以表示佛教中有此類思潮存在。
西安巴利三藏院,今由超一法師代理院長,六月二十九日與巴利文講師善歸法師同時入院,積極推進教務事宜。
上海市民政處欲改寺院為機關學校用屋,太虛法師乃撰「關於寺廟問題」發表於申報。尋至首都監獄說法,講「佛是我們的善友」。
杭州市成立佛學分會,為太虛法師赴杭時,指示當地佛學界發起籌備,會址設於華藏寺。
杭州華藏寺於七月七日舉行追薦法會,並請曇缽法師講藥師經、修藥師法,緇素男女、地方長官,前往參加者甚眾。
中國佛教會開辦會務人員訓練班:中國佛教會委派芝峰法師至焦山定慧寺創辦「中國佛教會會務人員訓練班」,並請智光法師任講師,講授僧伽制度,會務人員訓練班於七月八日開學,八月六日結業,太虛法師親臨開示並特製新僧裝,贈芝峰。
無錫縣佛教支會正式成立。無錫為京滬線上重鎮,商業發達,人文會粹,七月十四日於南禪寺舉行成立大會,到黨政軍各機關代表及會員二百餘人,會中選舉源修法師為理事長。
東本大師於七月十五日在四川灌縣圓寂。東本為西藏大德,來川已四年,擔任漢藏教理院譯場主任。
行政院重申維護寺廟權利:行政院以人民有信仰宗教之自由,其財產非依法律不得查封或沒收,業經約法明文規定,並迭經通令保護,但各地機關或部隊,仍有非法拆廟毀像奪財逐僧情事,殊屬非是,特重申前令,嗣後無論機關部隊,均不得違法侵害寺廟權利。
貴陽黔明寺廣妙老法師圓寂,由續寬法師繼任住持。
上海民政處長張曉崧於參議會中以辭職要挾通過「撥用或借用寺廟建築物」作自治機關辦公房屋案,引起上海市佛教徒公憤,除根據軍委會行政院保護訓令登報請張處長公開答覆外,並擬呈內政部給市政府予以撤懲。九月,密迦、白聖等法師領導上海市佛教徒反對民政處張曉崧處長倡議沒收寺產,侮辱僧侶之請願遊行。
上海靜安寺住持德悟、監院密迦二人,因受請願遊行之遷怒,第二日即被上海高等法院以「漢奸」罪名,逮捕入獄。
南京三汊河法雲寺創辦資生高級農業學校,曇缽法師任董事長,馬頌咸任校長,刁迺禧任教務長。招收初高兩級學生,僧俗兼收,僧中成就二十名為免費生,並附設農場以資實習。
武昌世界佛學苑圖書館復員完成,經葦舫法師努力修復,種種設施均已齊備,現正式開學上課。
開封鐵塔寺原設有河南省佛學院,抗戰中大受摧殘,損失頗重。經該院主持淨嚴法師努力恢復,已先後設立佛化兒童班、民眾佛學閱覽室,並創辦梵聲壁報,為豫省佛教復員後發揚之先聲。
上海江灣天樂寺,係三國時孫權所建,與靜安、龍華同時,古稱三大寺。今滬上佛教名流特請大悲法師主持復興,組織復興天樂寺籌備委員會。推心祿法師主總務,月[輝-軍+習]法師任文牘,定耀法師負責財務,悟明法師擔任交際,已由工程師繪好圖樣,於十月六日舉行破土典禮。
寧波觀宗寺弘法研究社改名「四明佛學院」由澹雲法師主持,聘誠一法師及張聖慧居士等任教授,將寺政及過去之學舍大加改良,使成浙省之完善僧教育團體。
中國佛教會福建省整理委員會,由省社會處派證亮、復騰法師、潘守正居士為常務委員,廣義、常悟法師、莊公輔、葉承謙等居士為委員,楊貢南為祕書,開始辦理各縣市登記事宜,並籌辦各種社會福利事業。
泰縣佛教會奉江蘇省佛教會之命令,成立復原整理委員會,公推光孝寺住持沛霖法師為主任委員,同時恢復光孝佛學院。
台灣省佛教會於十月七日,改組為「中國佛教會台灣省分會」,會址由龍山寺遷至善導寺。
福建各縣徵收迷信捐(經懺捐)一案,經中國佛教整委會據情轉呈內政部制止,當由內政部諮詢財政部,頃據復稱該項經懺捐,於法無據,已由內政部函福建省政府轉飭停徵。
上海佛教青年會發行「覺訊」月刊,由鍾慧誠居士主編。
中國佛學會於十月十七日在南京普照寺召開會員代表大會,此次為該會第七屆大會,亦即還都後第一次大會。
中國佛教會江蘇、湖北兩分會整理完成,於十一月召開全省會員大會,正式成立。鄂整理委員葦舫法師主持一切,總會並函聘武昌佛學院印順法師就近指導。總會秘書雪嵩法師親赴鎮江指導蘇省成立大會。
玄妙法師由星洲返台灣,於十一月十一日抵達基隆,已去鄉二十年矣。
安徽宿松縣佛教支會、遼北昌圖縣佛教支會、福建將樂縣佛教支會,均於年底正式成立。
上海靜安寺改為十方叢林制:上海市佛教會議決改靜安寺為十方叢林制,呈經內政部及上海市政府准予備案。並聘請持松法師為住持,白聖法師為監院。
章嘉呼圖克圖在成都啟建金剛法會,時年五十七歲。
虛雲禪師應請主持六榕寺舉辦追薦抗戰殉難軍民同胞誦經法會,感寺內桃樹非時開花,十餘萬人前往觀看。
東初法師任焦山定慧寺住持兼焦山佛學院院長、中流月刊發行人。復創工讀社,勉僧侶從事生產。
圓瑛法師病臥上海,華嚴專宗學院課程由應慈、覺澄、守培諸師代授。
印順法師偕演培、妙欽二師離重慶赴西安,住大興善寺,禮鳩摩羅什塔、大慈恩寺、興教寺等古剎。復經洛陽抵開封,住鐵塔寺,晤淨嚴、續明諸師後,南赴武昌。
演培法師應杭州靈峰寺請任武林佛學院教務長職,妙欽、續明諸師任講師,京滬一帶僧青年紛求入學。
道安法師至廣州,助寶鑑法師接管六榕寺,於寺中講經七次,以助復興。尋南赴香港道俗之請,見香港於日軍投降時,由香港佛教會委派陳靜濤居士有系統接收日本寺廟及其事業,非止未受戰亂之害,反蒙其惠。未幾,應南華寺虛雲禪師約,往該寺創辦「南華戒律學院」。後應南岳諸山請,返回故居,見院舍毀於戰火,長老十無一存,與香港景象大異其趣。
上海西竺寺創設「中國佛教醫院」,推太虛法師任董事長。
倓虛法師扶病至天津督修大悲院,並於後殿講普門品、楞嚴經。
慧三法師朝禮山西大同雲岡石窟寺。
惠光法師代表瀏陽縣佛教支會參加長沙湖南省佛教分會執事改選,與空也法師分別當選正副理事長,遂駐會辦公。
續祥法師由持松、惠宗二師代傳華嚴宗月霞法師法緒,嗣為賢首下四十七代。
慈靄法師至上海謁普濟寺法度法師,受聘擔任該寺監院。
支那內學院院長呂澂自江津返京,規劃學院遷返故址。
戴傳賢致寶華山妙柔和尚書,附鼎湖種樹法及對寶華山意見,囑大家自作自用,省卻「淨人」、「佃戶」,乃時勢所逼,不得不然者。
寶華律學院開辦。
南京普德佛學院開辦。
「佛教文摘」月刊於無錫創刊。 
31 2491  1947A.D.  民國36年  中國  新加坡慈航法師主辦之「中國佛學」為南洋唯一佛學月刊,於一月起改名「人間佛教」,並函聘國內外專家擔任撰述,以充實內容。
西安岡極寺原為尼眾叢林,地方土劣時往侵擾,年初竟搗毀佛像,佔據殿宇。新任住持聖蓮尼師向法院提出告訴,聽憑公斷。
徐州廣慈菴住持尼名覺、名昌、名隆等,組設尼僧佛學研究社,函請太虛法師任名譽社長,並附設尼僧佛教小學,頗得地方人士贊許,綏靖公署亦出示保護。
僧眾服兵役事,太虛法師曾建議國防部,謂佛教徒本旨戒殺,而服兵役與其教旨相抵觸,請緩徵僧眾,將來必要時,仍宜組織救護隊。白部長復函云:「太虛大師道席:接誦翰教,敬悉種切,關於漢僧請緩服兵役一案,重辱雅囑,批交主管機關核辦矣。特此布復,敬希亮察為荷,順頌道安!白制崇禧拜啟。元月五日
福善法師於二月二十一日圓寂,法師,江蘇人,為震華法師門人,曾任海潮音月刊編輯,深獲太虛大師器重。
震華法師圓寂:上海玉佛寺退居震華法師圓寂,師名全心,後更名乘實,字震華,俗姓唐,江蘇興化人。年十一,依興化城南圓通庵懷蓮上人披剃。年二十一,入寶華山受具足戒。未幾,任竹林寺佛學院教授,旋又任主講。年二十四,受竹林寺靄亭、厚寬二位法師記莂。年三十,主持竹林寺法席。年三十四,住持上海玉佛寺。師任玉佛寺住持期間,創辦上海佛學院,出版《妙法輪》月刊等。數年之內,設施燦然。三十七歲退隱。三十八歲,任中國佛學會上海分會理事長。三十九歲示寂。所著有《僧伽護國史》、《興化佛教通志》、《興化方外詩徵》、《續比丘尼傳》、《夾山奕葉集》、《碧巖吟稿》等。著述之富,近世所罕有也。法師生於一九○九年農曆四月初一日,寂於一九四七年農曆二月二十八日,世壽三十有九,僧臘二十。其徒超塵法師曾出紀念專集。
太虛法師圓寂:太虛大師於上海玉佛寺為退居震華法師封龕說法,忽染風疾,延至三月十七日一時一刻,寂於該寺直指軒,世壽五十九,四月八日荼毘。六月六日政府頒令褒揚。大師一生事略如下:太虛大師,俗姓呂,浙江省海寧縣人,生於清光緒十五年(西年一八八九年)正月,示寂於民國三十六年(西元一九四七年)三月,享年五十九。
師幼年失怙,五歲,母又改適,乃隨外祖母移居於大隱庵中,長養於庵院,深受宗教薰陶。稍長,從舅讀書於錢塘江邊蒙館,然以體弱多病,時學時輟,十六歲萌出塵之志,逕投蘇州九華寺士達座下出家,法名唯心。旋依師祖奘年老人,為立表,字「太虛」。
嗣後由奘老陪往寧波天童寺受具戒。戒和尚寄禪(號八指頭陀),見大師年少質美,許為法器,面囑奘老加意護持,並為修書介紹,投依寧波永豐寺歧昌法師受經教,兼習古典文籍。
十九歲時,辭歧老,至慈谿汶溪西方寺閱大藏經,頓然徹悟。爾後逕詣西方寺四度閱藏,深受法益,蓋其教義底蘊,實植基於此。翌年溫州僧人華山來西方寺,華山係僧界中開新學風氣之先導,見大師神慧,乃力陳世界與中國之新趨勢,及佛教非速革流弊,振興僧學不為功。同年,復於小九華寺,得識革命僧棲雲,為大師與革命黨人往來之始。大師以佛法救世濟人之宏願,由此勃發而不能自遏。
宣統元年,大師二十一歲,以華山之策發,棲雲之慫恿,就學於南京祇洹精舍。翌年,應邀赴廣州宣揚佛法,被推為白雲山雙溪寺住持,開始講「維摩經」,並協助籌組僧教育會。
民國元年,大師二十四歲,發起創辦「佛教協進會」,旋合併於「中華佛教總會」。寄禪和尚殉教於北京,上海召開八指頭陀追悼會於靜安寺,師曾大力鼓吹佛教的三大革命:一、教理革命。二、教產革命。三、教制革命。「革命和尚」之稱,傳遍遐邇。
民國二年,大師創辦『佛教月報』,並主張遵用陽曆四月八日為佛誕日。
民國三年(二十六歲),於普陀山之錫麟禪院閉關,閉關期間頗多創作。
民國六年春出關,時臺灣基隆月眉山靈泉寺,恭請圓瑛講演佛法,圓瑛因事不克分身,乃介大師東行,大師得以漫遊臺灣、日本。
民國九年,大師三十二歲,創辦『海潮音』雜誌。師嘗謂:「海潮音非他,乃人海思潮中的覺音」。該刊以導引現代人心正思,發揮大乘佛法真義為宗旨。翌年,創辦武昌佛學院,為中國佛學院之始;更進而籌備世界佛教運動。
民國十三年七月,大師偕武漢緇素於廬山召開第一次「世界佛教聯合會」。次年組成中華佛教代表團,赴日參加東亞佛教大會,並遊化南洋,宣揚佛法。
民國十六年(三十九歲)出任廈門南普陀寺住持,兼閩南佛學院院長。又曾晤蔣中正委員長於浙江奉化雪竇寺,長談竟日,大師告以擬欲赴歐美遊化弘法之意,蒙蔣氏資助,得以成行。民國十七年八月,放棹南洋,赴歐美宣教講學,遊化英、法、德、美等國。
翌年四月返國,旋於上海,出席中國佛教會第一次常務會議,研擬中國佛教會章程,獲內政部准予備案。二十年九月十八日瀋陽事變發生,大師撰文告全國佛教民眾書,勉以秉承佛訓,起而打倒日本軍閥。其後,足跡徧布全國,弘法利生,席不暇暖。
民國二十八年,大師五十一歲,成立雲南省僧眾救護隊,援助後防工作。是年十一月,組織中國佛教訪問團,遠赴緬、印、錫蘭、暹羅、南洋群島各地,訪問佛教領袖,藉以聯絡感情,闡揚大乘佛法。
民國三十二年,大師五十四歲,邀請回教、天主教、基督教領袖,發起中國宗教徒聯誼會。二月,於金劍山創設大雄中學。大師初擬創設有政治意味之學校,惜未能如願,乃改辦中學。
民國三十三年,出任歧山寺住持。初冬,蔣主席中正遊縉雲山,經國、緯國從行,曾與大師晤談。次年,並於縉雲山成立漢藏教理譯場,大師自任場主。
民國三十五年,大師五十八歲,接受國府頒贈勝利勛章。四月,抵南京,假毘廬寺招待記者,報告整理佛教計畫,呼籲佛教徒應積極興辦社會服務、慈善事業、參與政治、並計畫僧尼教育、政府切實保護僧寺及公產……等六大要點。
民國三十六年三月,大師為震華法師撰書「封龕法語」,題曰:「諸法剎那生,諸法剎那滅,剎那生滅中,無生亦無滅。」此為大師最後遺墨。十七日下午一時,大師於上海玉佛寺直指軒安祥捨報,享年五十九,戒臘四十三。荼毘後,得舍利三百餘顆。
縱觀大師一生,倡導大乘佛教,實現人間淨土之理想,四十餘年來,奔走大江南北,乃至世界各國,僕僕風塵致力於革新運動,舉凡創辦佛學院及佛教刊物、整理僧伽制度、籌設菩薩學處,乃至聯繫國際佛教運動等,均已初具成效,並為後世奠定良好典範宏規。其思想之淵博、卓識之高超以及各項建樹,近代教界中實無出其右者。
嗊噶活佛於三月二十四日由漢抵京,住玄武湖諾那佛堂,接受國民政府之封號─輔教廣覺禪師,並公開傳法一次。
本屆國民參政會,吳參政員滄洲等提議:請政府重申前令保護宗教廟產古跡,分令各省市主管機關切實執行。並飭查民國十五年以後之廟產寺院被侵佔者,分別發還,俾鞏固蒙藏人心,轉變社會風氣而利國運。已得大會通過,交政府辦理。
中國佛教會召開勝利後第一次會員代表大會:中國佛教會勝利後第一屆會員代表大會於五月二十六日在南京毘廬寺開幕。三十日圓滿閉幕,選舉結果,章嘉呼圖克圖被推選為佛教會理事長。全體理、監事名單如下:理事長:章嘉。常務理事:雪嵩、喜饒嘉錯、葦一、亦幻、雪煩、李子寬、謝健、蔣士杰。理事:葦舫、超一、妙欽、定九、雨曇、叢棠、弘傘、巨贊、東初、太滄、茗山、明達、證光、持松、遍能、虛雲、峻嶺、圓行、饒聘卿、楊樹梅、盧佛慧、趙樸初。候補理事:大本、丐僧、白聖、法尊、大同、樂觀、一先、法光、印空、妙空、力宏、齊性一、熊道瑞、黃慶瀾、屈文六。常務監事:圓瑛、麻傾翁、塵空、黃懺華、姚雨平。監事:聖欽、德毅、善因、倓虛、鄒海濱、趙恒惕。候補監事:本僧、盧潤洲、趙見微、靳翼青。
太虛大師受政府明令褒揚:政府於六月頒令褒揚太虛大師。
台灣省佛教分會創辦「台灣佛教」月刊,於七月一日發行。
廣東省佛教分會發行圓音月刊。廣東記會縣佛教支會發行慈航月刊。
寧波觀宗寺佛學院因鬧學潮而解散,鄞縣佛教支會另創一獨立完善之四明佛學院,由寧波諸山共同負責。
台北觀音山凌雲寺住持本圓法師於七月二十五日病逝居所,世壽六十五。師法名印體,俗姓沈,於去歲當選台灣佛教會理事長。
寧波天童寺,因悟開方丈任期已滿,聘選上海留雲寺退居從善法師繼任住持,於七月三十一日舉行進寺典禮。
台灣省及花蓮、基隆、新竹等縣佛教支會分別於七月成立。嘉義縣佛教支會於八月成立。
國防部批准僧侶免服兵役:僧眾服兵役事,已得國防部批准,仍援舊例,予僧侶以救護傷兵工作代替常備兵役,除函復中佛會理事長外,並分電各行轅綏署省市政府軍師管區及直轄管區照辦。
台北觀音山凌雲寺於八月十日在大殿舉行住持選任會,出席者有妙禪、如淨、覺淨、金清、德融、斌宗、玄妙、證光、賢頓諸師六十餘人。由普信紀錄,證光法師致辭,推德融法師為主席,會議結果,推出該寺副住持覺淨法師繼任,玄妙法師接任副住持,任期三年,擇吉晉山。
中國佛教會上海市分會,復員以來迄已年餘,嗣以該分會理事長震華法師去世,常務理事密迦法師獄難,人事方面急須調整,故於八月十七日假玉佛寺召開第三屆會員大會,到有會員八十餘人,會中重選理監事,當選理事為大悲、葦一等十五人,監事為錢天任等五人。
杭州佛學分會發行「華藏世界」季刊。
台中慎齋堂張月珠住持舉辦「佛教講習會」,延聘上海林子青、台中林德林、台南高執德、豐原呂大椿等居士任教,期間自八月十九日至二十五日。由林子青居士講「佛法綱要」及「釋尊事蹟」。林德林居士講「比較宗教學」。高執德居士演說「出席全國佛教代表大會經過及視察江浙佛教情形」。呂大椿居士講「佛教與社會生活」。講習生有張德吟等四十餘名。
中國佛教會台灣省台中縣支會於九月成立。理事長曾永坤於魏主席巡視台中時,特開座談會歡迎主席,於會中陳述佛教教義之價值,台灣佛教現況,及本年二二八事件台中佛教徒協助政府安定社會保護外省同胞等情事,希望魏主席保護佛教,並將日人寺廟撥歸佛教會辦理文化教育及慈善公益等事業。
中國佛教會遼北省分會於九月四日召開成立大會,寂靜法師推選為理事長。會中議決:(一)督促收復各縣成立支會。(二)為救濟失學兒童於四平市成立識字班兩處。(三)於四平市修建一十方叢林,定名為正覺寺。(四)組織收復區講演慰問團。
台中市大覺院住持玄宗法師以該院全部財產贈予台中佛教支會,於九月七日舉行正式交接。
印度摩訶菩提會為紀念已故太虛法師,特於該會佛殿後,建築「太虛紀念堂」一所,於十月十七日補行奠基典禮,請我國總領事蔡維屏主持,並請法舫法師及加城各國佛弟子參加。
河南創辦太虛佛學院:河南淅川香嚴寺創辦「太虛佛學院」,住持福祥法師任院長,聘慧宿、祥雲、西修、威音、神山等諸法師為教授,並劃出一部分經費房屋由學院獨立發展。
西安興龍寺住持達一法師於二月間被當地保甲長二十餘人毆打驅逐,達師於事後即赴法院控告,至十月二審終結,除令該保甲長等歸還寺產外,並判徒刑一年。
蘇州靈岩山印光法師塔院於十一月一日落成。
靄亭法師圓寂:靄亭法師於十一月三日圓寂,世壽五十六歲。法師,江蘇泰縣曲塘人,曾創辦「竹林佛學院」,著有「棲雲文集」遺留於世。
中國佛教會社會服務團,經數月籌備,於十二月十六日假上海天蟾舞台舉行成立大會。到有章嘉呼圖克圖、吳國楨、沈宗濂、方治、張曉崧、姜懷素、上海諸山長老、持松、慧開、證蓮、葦一、白聖等,居士周鎬、趙樸初等及各寺僧尼千餘人,盛況空前。行禮如儀,由章嘉擔任主席,各長官來賓相繼致詞。最後通過宣言,並行團員就職宣誓,即告散會。
湖南銅梁鄉雲溪寺,係六朝古剎,規模宏大,惟年久失修,殿宇多傾圮,現當地諸山士紳公請寶曇法師擔任住持,並開始重修。
中國佛教會緩遠省分會成立,由南京總會特派道源法師前往指導,召開成立大會。
豫西情況轉變,土匪到處竄擾,凡各寺廟所有財產食糧,悉被搶劫一空,所有僧人盡被驅逐,饑寒交迫,棲身無所。洛陽僧眾特組豫西僧侶救濟會,籲懇諸方布施救濟。
倓虛法師三月赴長春般若寺傳戒,並赴吉林觀音古剎請講法華大意,因交通中斷,滯留長春經年,為佛學院學僧講醫書。
證蓮法師應聘任寧遠蓮社導師,率陳陶遺等居士修淨土法門。
慧三法師籌劃渡臺,經與真常法師連絡,不幸常師病故。師遂滯留未動。
台中大覺院及念佛會延聘新竹南天台法源寺斌宗法師宣講彌陀經十日。
星雲、智勇等法師於宜興白塔山創辦「怒濤」月刊。 
32 2492  1948A.D.  民國37年  中國  上海靜安寺創辦學僧天地月刊:上海靜安寺佛學院學生創辦「學僧天地」月刊,一月一日出刊。內容作品有大醒、本光等法師執筆,相當充實,一切編務、總務、發行、財務等皆由覺几、常進、恆安、中定、定殊等同學共同分工合作,頗得各方好評。
台南支會自元旦起,舉行三日講演大會。首日「元旦禱告會」,唱國歌,禮佛誦經,讀禱告文,齋友誦經。到會三百人。二日於禪興廟,三日於普濟殿舉行演說。由洪池講「以佛法建設大中華民國」。葉書田講「破除迷信」。何雅教講「六成就六和合」。王兆麟講「佛教應有的心理」。黃舌淨講「佛教四恩」。張神賜講「佛和眾生之關係」。胡有義講「人間為什麼要佛」。
海潮音月刊遷浙江奉化雲竇寺編發:大醒法師接任海潮音編輯,編輯處遷浙江奉化雪竇寺。
政府於一月公布「廢止寺廟財產興辦公益慈善事業實施法案」。
新竹關西潮音寺於去年十一月由關係人在寺內會議廳推選管理人,陳阿慶、魏統生、梁瑞乾、劉達西當選。又即席推舉妙果和尚為住持。業於今春恭迎晉山。
北平著名古剎潭柘寺,相傳建於晉朝,被部隊盤據幾次,數度破壞,寺中古蹟,已搜劫一空,剎中偉大建築,燒毀不堪。
範成法師主持之同仁會,勝利後組「監獄佈教團」,印送金剛經、彌陀經、觀音普門品等經典,從事弘揚,不遺餘力,收效盛著。
印度甘地被刺殞命:印度甘地先生於新德里被刺殞命消息傳來,上海佛教同仁,極感悲傷,乃由三團體代表電唁,原文如下:南京印度大使館轉,甘地先生治喪處:甘地先生,猝遭狙擊,噩耗傳布,舉世震悼。中印情系手足,佛化所被。驚聞鉅變,哀痛尤甚。特電慰唁,用表悼思。上海中國佛學會、法明佛學會、菩提學會佛教淨業社同叩先。
太虛法師示寂週年:三月十七日,為太虛大師示寂週年,上海各佛學團體及信佛人士,特在玉佛寺舉行追念會,由大悲法師擔任主席,儀式簡單隆重。又,南京、鎮江、杭州、寧波、武漢、重慶、香港、廈門及南洋群島各佛學團體,均於是日誦經追念大師。
南京牛首山普覺寺為禪宗名剎,今由住持仁性,監院仰峰、震寰三位法師發心重修,乃邀請于右任、戴季陶、姚雨平先生等數十名流共同發起募化,使其早日恢復舊觀。
上海招待慰勞抗日將士委員會因近過境新兵甚眾,決定暫駐各寺院,該會駐會主任委員方治於四月二十八日召開茶會招待各寺院住持及佛教會代表,就此事提出商討。各寺院住持表示接受,並決定:(一)按寺院大小確定駐兵數額。(二)各寺院分訂駐兵規則,不准侵犯寺院各物。(三)各寺院因駐兵所受損失,由該會負責設法予以解決。
惠光法師於廣東受聘為南華寺戒律學院經學教授,五月中返湘,於衡山清涼寺講經。冬,於南臺寺閉關打七。
第一屆國民大會代表章嘉、李基鴻等二百餘人,提請咨請政府改監督寺廟條例為保護寺廟條例,當經決議,建議政府採擇施行。
太虛大師全書編纂完成:「太虛大師全書」自去歲五月開始編纂,歷時一年,今已將大師生平著述全部編纂完成。
奉化雪竇寺住持大醒法師因病辭職,於七月六日迎請甫自星州返國之法舫法師接任住持。醒師遂赴南普院,三十八年春來台灣。
章嘉呼圖克圖受聘為總統府資政:蔣中正總統為延攬賢才,襄贊國政,聘定章嘉呼圖克圖等十二人為總統府資政。
樂觀法師抗戰期間遠征緬甸,從事救護宣傳工作,勝利後,著有僧侶抗戰工作史,曾得最高領袖嘉獎。今搜集明清佛教史料,寫成「佛教民族英雄傳」一書,全書五萬言。該書發揚古德忠義,愛國苦心可見一斑。
中國佛教會秘書長雪嵩法師著有「佛教法令彙編」一書,天津市地方法院,於審判寺廟產權糾紛案件時,常引為重要參考資料,多起廟產糾紛,廟方均獲勝訴。
鎮海縣稅稽徵處人員龐振庸,因收迷信捐,發生搗毀龍王宮佛殿佛像法器事件,激起鎮海僧徒公憤,今由寶陀寺一妙、海雲寺善法等三百餘寺菴聯名委請律師代表一面依法控訴,一面登報向諸山呼籲。
揚州天寧寺為蘇北大剎之一,為謀中興起見,特請中國佛教會秘書長雪嵩法師擔任住持,於十一月八日接任。
慈航法師應請來臺,於中壢圓光寺創辦台灣佛學院。另,證光法師於台南開元寺創辦延平佛學院。
海潮音月刊自十二月起將編發處遷於上海。
佛教優秀青年僧侶成德、文達法師等多人。鑒於國中烽火戰亂,精神生活感受苦痛。自動在重慶結合,成立「緬甸學法團」。立志遠赴緬邦,學習「南方佛法」,實行彼國佛教之律儀生活。以保持戒品僧格,作將來歸國宏揚法化工作之準備。該學團奉弘傘法師為導師,由樂觀法師領導前往。
上海佛教私立興慈中學,自開辦以來,成績優異,學風良好,尤以設「育僧班」,專收青年學僧,為該校之特色,該校創辦人惟雲法師及校長范梅僧居士,景仰弘一大師,曾將禮堂號為弘一紀念堂。近更就該堂後部添建弘一大師紀念室一座,精緻雅麗,於十月二十日舉行落成典禮,柬邀各佛學團體參加致祝,聞該紀念室歡迎各界捐贈弘一大師生平遺物,以資永久紀念。
宗仰中學開辦:南京棲霞山創辦宗仰中學,烏目山僧宗仰和尚,建國前後,在滬從事教育文化事業,密助革命,功在黨國。晚年退隱棲霞山,識者多之。該寺住持志開法師,為紀念先哲利益後生起見,特就該寺創辦宗仰中學,並聘朝野知名人士為校董。
上海牛莊路清涼寺正道法師於十一月十五日圓寂。
武昌普渡寺住持同體法師創設法界佛學院。
慧三法師辭退在北平所任諸職,舉紀雲法師接掌崇壽寺、常禮法師接掌廣善寺。於十二月中來臺,至中壢與道源、慈航二位法師,共住講學。
虛雲禪師於南華寺傳春戒後,赴廣州主持佛教志德醫院開幕。並應香港沙田慈航淨苑請前往講經,結七念佛,又至東蓮覺苑拜懺。事畢返回雲門。
倓虛法師由長春步行返回瀋陽,偕定西法師等飛返北平,轉青島故山。撰文泐碑,刊出所訂「天台宗總山章程」,意以湛山寺為總山,綜理台宗各寺廟事務,並訂立傳法不傳位之原則,以廓清積弊。
鎮江金山寺毀於祝融:太滄法師於鎮江金山寺奉省府命收容流亡學生數千名,及軍政流徙機關數十單位於寺內安置。傷殘痞棍夾雜其中,乘隙放火,焚燬大殿、禪堂等二百餘間。復以共軍盤據江北,民眾流離,募化無方,清眾食宿,頓成問題,如無救助,即有歇板散眾之憂慮。
法舫法師應請主持武昌佛學院,廣召諸方院友返校任教,因時局動蕩,無人響應。
戒塵法師寂於昆明雲棲寺,世壽七十一歲。
戴季陶居士為濟南淨居寺靜齋法師啟建仁王護國般若法會,致函山東省主席王耀武予以護持。謂:一切正道,永住世間,其功德固極微妙,然而感恒之應,或有可知,所謂聖人感人,而天下和平者也。
「台灣佛教」月刊向由曾普信獨立辦理,茲因物價昂貴,非個人所能負荷,自第八期起改由台灣佛教分會接辦。
印順法師撰「評熊十力的新唯識論」。熊氏持即寂即仁之體無礙說,主反求自證,識自本心。印順法師謂其融佛之空,以入易之神,不出宋明理學之成見。又撰「佛教之興起與東方印度」、「佛教的特色」。
法舫法師刊行所譯「阿毘達磨攝議論」。
戒德法師繼叔父簡文法師主紫雲洞法雲寺及棲霞洞妙智寺丈席。
印順法師應廈門性願法師約參予傳戒。並赴同安、晉州諸山巡禮。年終返南普陀。
倓虛法師以四料揀說明教團領袖產生方式之利弊,闡明其所立「傳法不傳位」於當前復興佛教之重要。後收入影塵回憶錄第二十一章。
蘇州靈岩山開辦淨宗佛學院。
中國宗教徒聯誼會在南京毗盧寺創辦首都中醫院。 
33 2493  1949A.D.  民國38年  中國  元月,白聖法師復偕欽亮法師二次渡台,整修台北十普寺房屋,以備滬杭諸地僧眾安居之需。並乘暇遍訪台地諸寺及諸山長老,耗時月餘,以滬事未了,乃共欽師返滬,約定視時局之推移,攜眾遷台辦道。
廈門市佛學會於一月十二日在半山寺舉行太虛大師舍利奉安大典,前往參加者除該會理監事會員暨各寺院住持僧侶外,尚有豐子愷、洪曉春等亦赴瞻禮,儀式隆重。
一月十六日(農曆臘月十八日),為已圓寂之中國佛教領袖太虛大師六十誕辰。武漢、重慶、上海、廈門、香港、甬、奉等地均舉行集會紀念。
法舫法師應請屈任大瀝山密印寺住持,籌創世苑禪觀教理院。未幾因大局逆轉,南赴香港避兵,時應請講說,開示唯識奧理。
慈航法師於基隆市佛教會寶明寺創辦佛學院。
太虛大師年譜開始編纂:印順法師偕續明、常覺、廣範諸師由廈門至香港謀歷雲南入四川,以應法尊法師之約。抵港後於東蓮覺社講「中觀論頌」,並編纂「太虛大師年譜」。
四月,大局逆轉,白聖法師乃急電欽亮法師,偕同渡台,不意欽師遲遲其行。似已為僉壬所持。師不克久待,遂隻身東渡,住持十普寺,時妙然法師已先來台,負責整修,並任監院之職。
智光、南亭二法師來台:智光法師與南亭法師在上海住南市沈香閣,以局勢急轉,人心不安,乃應徒孫成一法師及法孫妙然法師之函請同來台灣,初住台北南昌街十普寺。
海潮音月刊遷台北善導寺編發:大醒法師於四月底由上海遷海潮音月刊至台北發行,以應善導寺聘為導師,海刊社乃設於寺內。唯因台北市政府兵役科佔用寺房辦公,不准於寺門懸掛社牌,且欲逐醒師離寺。幸由李子寬、吳經明、孫張晶英等四十八人組成護法會,推選李子寬出任理事長,大力維護,屢克鉅難,始得苟全。
五月,白聖法師於十普寺敦請智光、南亭、道源三位法師分別開講釋迦如來成道記、怡山發願文、八大人覺經。聽眾殊為踴躍。
樂觀法師於五月三日逃離杭州,於上海搭聯勤部軍船來台,適值僧難,二十餘僧眾被拘。以台地不易居留,遂轉赴香港,前往昆明,又遇滇變,逃至保山過年。
虛雲禪師於六榕寺依例傳授春戒。畢應香港般若精舍請講經一月,將歸,眾以世變方急,大難行作,勸留港勿歸,師以粵北大山中,所有獟人皈信篤誠,已為師計:如有難處,即請率雲門三百子弟入山相依。蓋自明清以來六七百年,政府以化外視獟區,不問其事。如雲門清眾入山,自耕自食,行百丈清規,獟人任外護,當可無慮。遂命方養秋等居士為募港幣十萬元,於五月中旬,攜返故居。
中壢圓光寺佛學院於農曆六月初一日舉行結業式,就畢業生中選出十人留院深造,遷新竹青草湖靈隱寺授課,由無上法師主持教務,聘慧三、道源等法師,曾秋圃、任卓吾諸居士任教。
大陸來台法師遭難:農曆六月,大陸來台法師多人,無故遭災,慈航、律航、道源、戒德、默如、心悟、蓮航、性如等二十餘人均被扣押於新竹,後轉押台北。白聖法師與東初法師各處奔走求救,後幸真相大白,諸師咸得安全脫難。眾鑑於此,以為亟須恢復中國佛教會,藉眾力維持法運於不墮。幾經協商,決定即日組設中國佛教會駐台辦事處於台北善導寺,推東初法師為主住,南亭法師任秘書,白聖法師任幹事,登記大陸來台僧尼,設法維持其生活及道業。
中國佛教會成立駐台辦事處:中國佛教會駐台辦事處成立。東初法師入住善導寺會所,開始執行主任職務,辦理備案手續,並創辦人生月刊。
道源法師於六月下旬出難後,返中壢圓光寺講金剛經,復至基隆寶明寺建阿彌陀佛七法會。
印順法師撰「論西域大乘國之子合」。刊登於海潮音月刊三十卷七月號。
倓虛法師創辦香港華南學佛院:倓虛法師挈眾由青島赴香港避亂,佛聯會集眾歡迎。繼由葉遐菴、王學仁、林楞真、黃杰雲、樓望纘諸居士發起假弘法精舍創辦華南學佛院,三年畢業,培養僧材,倓虛法師念來日大難,正需多士共濟,乃不惜老病弱軀,慨然許之。
道安法師於南嶽籌辦「覺民大學」,聘趙恒惕居士為校董會董事長,呈湖南省教育廳轉教育部備案,會當學校及流亡學校師生,偕同地方政府人員至祝聖寺威逼借糧,道安法師為解說寺內財務情形,並五十年來帳簿以徵信,眾無辭自退。道安法師亦辭卻住持職務,偕靈根法師離寺,經衡陽、廣州至香港。
續祥法師避兵入香港,歷住東普陀、芙蓉山諸道場。
太滄法師由上海轉赴香港,駐錫鹿野苑。
證蓮法師由上海至香港避難。
壽冶法師出關,經廈門至越南,住堤岸溫陵會館,開始書寫第三部華嚴經。並研讀五教儀。
十二月七日,中國國民政府遷台北辦公。
章嘉呼圖克圖由成都倉促飛台灣,隨從法尊等七人及經典、法器等物均陷大陸。
性悟、真華諸師數十人於普陀山被拘從軍來台,在台中干城營房受訓後,分發各部隊充戰鬥兵、伙伕等職務。未幾,性悟法師預示寂日,坐化營中。
德欽尼法師於台中靈山寺組成念佛會,請李炳南居士講揚淨土法門。台地結社念佛以此為始。
度輪法師辭南華戒律學院教務主任職,離雲門虛雲禪師座下,經穗至港,轉赴泰國觀光,與海山法師遇。
性願法師應四眾請,返回菲律賓。
中國宗教徒聯誼會召開會員大會,章嘉呼圖克圖被選為常務理事。
班禪十世於青海塔爾寺坐床。
玄妙法師假圓覺寺掩關修靜。
慈靄法師渡臺,初住臺中寶覺寺,繼遷高雄龍泉寺依隆道法師住。
律航法師依慈航法師剃染入道,法名宗淨,時年六十三歲。
懺雲道宣二師奉慈舟法師命來臺覓地駐錫,抵基隆時,適值僧難發作,均易俗服匿信徒家,既至難平,福、廈陷匪,慈老消息隔絕,無法來臺。懺師輾轉至燕巢修靜。
淨念法師赴福州鼓山謁慈舟法師,依住學律,兼修淨業,未幾隨懺雲法師渡臺,籌設道場,因遇僧難,未克如願,乃往依高雄阿蓮光德寺玄宗法師潛修。
靈源法師由南華寺潛出,奔赴香港。
戴季陶居士於廣州逝世,享年六十。
中共沒收寺廟脅誘僧尼返俗:杭州靈隱寺住持弘妙以曾為新四軍擔任特務工作之因緣,於共軍佔領杭州後,假「國特」、「反動」等罪名,傾害諸山,大肆猖狂。時共軍佔領地區,普遍發生佃農鬥爭僧尼,清眾鬥爭執事,被傷害致死者,日有所聞。各地寺廟原為國軍徵用者,共軍皆予沒收,僧尼逃亡他所者,共方機關與地方幹部則乘機佔住。並多方脅誘僧尼參軍返俗,有所謂「老和尚吃粥,大和尚報國,小和尚返俗」之說。
韓清淨居士逝世於北平,享年六十六歲。居士為河北河間人,曾於北平創辦「三時學會」,被推為會長,一生研究佛學,著述豐富。 
34 2493  1949A.D.  民國38年  中國  中國佛教會遷臺,章嘉大師任理事長 
35 2494  1950A.D.  民國39年  中國  中共土改政策開始施行:中共於一月十三日發佈處理老解放區市郊農業土地問題的指示:寺廟教堂、公共社團等所有之土地一律沒收,加以分配。僧尼願從事農業生產者,酌量分給一部份土地。在處理清真寺、喇嘛寺及教堂土地時,應與宗教信仰問題區別開來。大陸之土改,就此開始。
四月一日香港大公報載:據杭州中共民政局統計,全市現存寺廟五五九所,僧尼齋徒一千八百人。
杭州諸寺殘餘一千八百僧尼,在共幹指導下,選出十七位代表,組成「杭州市佛教協會籌備會」以謀組織僧眾,領導學習,提高政治覺悟,訓練生產知識技能。叶菴的尼眾,本已購通電力織布機十架,擬開一小型布廠。佛協會成立後,已改由該會統籌辦理。並已開始征服。
興慈法師圓寂:上海法藏寺興慈法師圓寂,法師俗姓陳,浙江新昌人。十五歲出家,二十歲受戒,三十歲來上海弘法。創法藏寺專修淨土,辦興慈中學、慈光施診所等,著作有「二課合解」、「金剛經易知疏」等行世。農曆四月十七日,預知時至,於念佛聲中安祥捨報,享年七十歲。
中共頒佈「土地改革法」:中共於六月二十八日訂頒「土地改革法」:徵收祠堂、寺廟、教堂的農作土地及其他公地。全國寺院經濟由是徹底改變。
七月十二日香港大公報載:上海南市小南門三昧寺住持因寺中經懺中絕,生計無著,又參加學習班,得知共產黨之宗旨,遂決意返俗,更名崔芳參加生產。並撰「我脫下了袈裟」一文,被刊登於上海新聞報,後大陸諸報一致轉載。又該報報導上海寺院情況云:寺裡已沒有佛事,陷入極端困難的境地。既沒有任何收入,存糧也將吃完。每天飲食由兩飯一粥,減為一飯兩粥,菜蔬由兩菜一湯,減為一湯無菜。即使這樣的生活也難維持,大家提議每天吃粥。
六榕寺住持玄沖,年三十餘,於本年九月脫下袈裟,投考當地「南方大學」,僅國文成績及格,校方見誠意求學,予以破格錄取,期符「大和尚報國、小和尚返俗」之原則。
台北善導寺由李子寬居士籌劃啟建「仁王護國消災荐亡法會」,商同立法院院長居正出面邀請名流巨宦擔任發起人,遂請章嘉呼圖克圖於善導寺主密壇、智光法師於十普寺主淨壇、大醒法師於善導寺主經壇,所有經費由李子寬居士以其所儲一千元美金公債支付。時善導寺大殿為台北市兵役科佔用,充做辦公場所,臨時讓出,供法會使用,事畢仍還交該科使用。
太虛大師年譜出版:印順法師編撰「太虛大師年譜」脫稿,由太虛大師全書出版委員會出版。另撰「革命時代的太虛大師」、「中國大乘的根本教義」、「中觀大乘的根本教義」及「從學者心行中論一乘與三乘」等文,分別由海潮音、弘化、圓音等月刊發表。
彌勒內院設立:慈航法師於汐止建設彌勒內院,講經授課,大陸來台青年僧眾及本省好學僧尼,多往依住受教,生活雖極艱苦,而道心奮勵,有逾往常。
東初法師至北投法藏寺閉關。
大醒法師因歷年憂勞,血壓甚高,乃於四月底離開善導寺,移居新竹香山靜養。並繼續編輯海潮音月刊。
斌宗法師應南北各道場禮請講說法要,信徒眾多,法緣之盛極一時。
印順法師於香港梅修精舍講「大乘起信論」,由演培、續明二法師筆記成書,旋接李子寬居士函請渡台,以太虛大師全書,在港印製尚未完成,乃謝不應邀。
南華寺住持靈源法師於春戒後,送虛雲禪師返雲門,即搭機偕寬慕、寬霖轉赴香港。
道安法師於香港遷居元朗妙覺園,每週末赴正覺蓮社講揚淨土法門。並當選香港佛教聯合會理事。
樂觀法師於中緬邊界為緬警所拘送中共駐軍,共幹當下宣稱:現在新中國不需你們這種人。驅之重返緬土。
中共解放各地城市後即由幹部召集各寺院菴觀僧道女尼,組織學習班,否決傳統戒律清規及修持軌範,請出家眾罷道返俗,名曰:返回人間。並令各寺院常住簽訂公約,宣誓擁護中共,檢舉反動份子。
光德寺玄宗法師引退,舉淨念法師繼任住持。
玄妙法師於關中撰寫「圓頓心要」。集諸經之精髓,以彰顯如來密諦。
律航法師於彌勒內院修般舟三昧,撰「百日念佛自知錄」。
南亭法師先後應臺中慈航院、佛教會、及臺北市佛教支會之請,宣講金剛般若經。
德欽尼法師於臺中靈山寺啟建佛七,請李炳南居士蒞臨開示。
居覺生居士編「碧叢集摘要」及「南嶽單傳述頌」。又撰「仁王護國法會發願文」。 
36 2495  1951A.D.  民國40年  中國  台北善導寺啟建仁王護國法會:台北善導寺啟建仁王護國法會,禮請章嘉呼圖克圖主密壇,修尊勝佛母大白傘蓋法。南亭法師主經壇,誦仁王護國般若波羅密經。居覺生居士撰發願文。會中拈香禮佛隨喜功德者萬餘人,叩求皈依受灌頂者二百餘人。
中共軍毆打虛雲禪師成傷:虛雲禪師依例於雲門寺傳戒,聚僧一百二十餘眾。三月三十一日,中共軍百餘突圍寺大搜,盡繫諸僧,將監院明空,職事惟心、悟慧、真空、惟章諸師拘去,並將虛師文書札簡亦皆綑載攜走。數日間拘去僧眾二十六人。逼令供出反動事蹟及藏金。以擾攘十日而無所獲,竟遷怒虛師,先施毒打,繼以擲撲,直至頭破肋折,始呼嘯而去。間日復至,見師未死,復擲之地上,眾以革履蹴踏之,五竅血出,以為必死始去。師隔數日始蘇,創傷經年方愈。
范古農居士於四月十二日病逝,世壽七十一歲,安靈骨於靈岩山。居士,浙江嘉興月河里人,曾擔任上海佛學書局總編輯,並為上海佛教居士林第六屆林長,一生佛學著作頗豐。
中共「中央人民政府委員」陳銘樞五月七日於大公報發表「佛教徒當前任務與願望」,謂:共產主義即佛法,擁護共產黨即是參禪學佛。此事乃顯示共產主義要佛教徒認同共產理論開始付諸實施。
八月八日香港大公報載稱:廣州民主婦女聯合會派出得力幹部遍訪各寺院尼菴,發掘尼姑們的隱痛,啟發她們對解放意義的認識,引導她們參加婦聯主辦的學習班,上大課,開小組會,傾吐自身不幸。據調查,參加學習的尼姑,都有了覺悟,有的已還俗進工廠做了女工。在抗美援朝運動中,她們參加了愛國運動的行列。在鎮壓反革命的工作中,她們也協助檢舉壞人。
法舫法師圓寂:法舫法師十月三日圓寂於錫蘭,世壽四十六歲。消息傳來,各地均開會追悼。
印順法師撰「法舫法師行傳」刊海潮音冬季號。並出版「佛滅紀年抉擇談」、「淨土新論」、「大乘起信論講記」等專著。
台中德林法師病逝:台中佛教會館德林法師十月十四日病逝於住所。大醒法師輓之云:廿三年文字深交,現代僧伽,南瀛佛教,曾同一鼻孔出氣;千萬卷經論妙理,典中水潦,島上葛藤,無第二知識分清。
十月二十日香港大公報稱:北平白雲觀現存的老道們(原一百五十多人,解放後,僅餘廿四人),現已脫下道袍,不再唸經拜神,而是拿起鋤頭、鐮刀,每天種地生產了。道士們天剛亮就起來,七點多鐘吃早飯,飯後上地做活,十二點午飯,下午照常做活。太陽落收活晚飯睡覺。每天過著規律的生活,而變成積極的生產分子了。
大醒法師創辦「佛教講習所」於新竹靈隱寺,雖人財兩缺卒能以善方便勉成之。然因積勞致腦溢血,臥床不起。
中國佛教會台灣省分會台北市支會於十二月八日在台北市東和寺,召開四十年度會員大會,與會者近三百人,為近年來最盛大之會議。
斌宗法師於釋尊成道日結般若關,課暇,將前者「心經要釋」改寫為白話文,於菩提樹雜誌按期發表。
仁山法師圓寂:仁山法師寂於鎮江金山寺觀音閣,世壽六十五,僧臘四十七。法師,江蘇金壇縣人,曾於高郵放生寺創辦「天台學院」,著有華嚴新疏、法華析疑、瑜伽師地論錄釋、法海波瀾等書行世。
金山太滄法師自香港來台,卓錫新北投靈泉寺。時年五十八。
常州天寧寺證蓮法師由港來台,由法徒佛聲法師陪同住新北投靈泉寺妙然法師處,不久於新店另築竹林精舍。
玄妙法師於台北圓覺寺關中撰寫「修證圓通」一書,示修證之法門。
南亭法師任善導寺導師:李子寬居士禮聘南亭法師為善導寺導師,住寺弘法,於佛誕節日定期舉行法會,講金剛經、普賢行願品、菩薩學處等經論,聽者踴躍。立、監委員、國大代表及達官政要之夫人於此時求皈依者極多,為善導寺奠定了道場的基礎。
樂觀法師至仰光於中國寺廟中輪流掛「磨盤單」,參予經懺佛事,每自嘲「吃鬼飯」。
瑞今法師於菲律賓致力復建大乘信願寺,與善欽、妙欽、如滿諸師竭智盡力,不辭勞苦。
印順法師由梅修精舍遷九龍之淨業林。演培、續明、常覺、仁俊、悟一諸師追隨同住。師為講「淨土新論」,演、續二師筆錄。
惠光法師應學僧祖印、聖揚、泉慧、寬德、雲妙、恒光、萬心、法明、法慧、法海等之請,講「教觀綱宗」於東普陀。復追記諸方所講,成「禪宗講錄」,凡六萬餘言。
鍾石磐居士等結集嘉義居住之軍眷於義德佛堂組成念佛會,禮請如平法師任導師,用興慈法師於南昌佑民寺覺集念佛林親授之儀軌,每週日下午集會念佛。其後天龍寺、普濟寺、太元佛堂、普德佛堂,均仿行之。
龍山寺志編纂委員會出版「艋舺龍山寺全志」。
達賴政權過渡中共:西藏達賴喇嘛代表與中共簽訂協約,達賴政權過渡於中共。
中共於內蒙自治區召開「喇嘛代表會議」,訂立七條愛國公約,積極參加抗美援朝運動。
道源法師開創海會寺,順利興工,擬先建大殿一棟,入秋在十普寺講起信論圓覺經。 
37 2496  1952A.D.  民國41年  中國  二月,班禪喇嘛十世移至札什倫布寺;四月,會謁達賴喇嘛十四世。
三月十七日,中國佛教會在台復會,章嘉當選理事長。
七月廿日,岡山光德寺玄宗寂(年五三)。
十一月十五日,大陸中國佛教協會發起人於北京舉行會議,發起人有虛雲、喜饒嘉錯、圓瑛、能海、法尊、巨贊、陳銘樞、呂澂、趙樸初、葉恭綽、周叔迦等。
十二月十三日,大醒寂於台北善導寺(年五三)。
十二月八日,「菩提樹」雜誌創刊,章嘉任榮譽社長。
南京諸佛寺火災。 
38 2496  1952A.D.  民國41年  中國  北平舉辦京音樂演奏會:香港中共「文匯報」三月二十一日報導,北平市二月十日由「文學藝術工作者聯合會」舉辦「京音樂」演奏會。請智化寺等九個寺廟之十六位僧人演奏,第一部份是吹奏曲:「小華嚴」。第二部份是法器打擊曲:「粉蝶兒出六條」、「山佛撼動」。第三部份是吹打套典:「垂絲釣」、「畫錦堂」、「錦堂月」、「醉翁子」、「金字經」、「五聲」。所用樂器,主要是管、笙、笛,和雲鑼。當日所用的雲鑼還是明成化時製的,原有十三面,現僅存十面。京音樂所用十六個樂音和唐宋時流行的燕樂相同,所以據音樂家研究,至少是宋代鼓吹的遺存。而且京音樂的樂曲多是成套的,有些名稱和元代初年的雜劇套子的名目相同。一套演奏起來往往要佔半個到一個小時。一套之中包含三個到十幾個小曲子,他們也叫做「曲排」。他們所保存的比元曲所保存的要完整些。
道源法師營建八堵正道山海會寺大殿及部份寮房工竣,於古曆二月初舉行佛像開光典禮,由十普寺移居其中。
日本白蓮社邀約中國佛教會,派遣佛教徒青年三人赴日研究佛法。乃選派僧侶圓明法師,及李瑞爽、蕭輝楷二居士前往。
中國佛教會通告台灣省佛教寺廟及佛教徒,一律參加當地支會為團體會員或個人會員,以期納入組織,正信修學佛法。
中佛會關於寺廟土地、寺廟駐兵、日僧主持之寺廟,與僧侶服兵役等各重要問題,均向政府各有關當局申述理由,請其維持與發還或保護。
轉逢法師五月二十日圓寂於新加坡龍山寺,世壽七十三,僧臘五十七,戒臘五十二。
曉雲法師卒業於印度泰戈爾大學,返香港任教東蓮覺苑。課餘自設「雲門學園」講授書畫,間往倓虛、海仁、定西諸老處聽宣妙諦。對倓虛法師風範殊為欽慕,時從叩問天臺教觀。並撰「佛教與藝術」及「佛教徒與藝術家」二文刊無盡燈雜誌。
基隆市佛教講堂由釋普觀、楊善良、羅盛水三人發起興建,於七月三十一日,由慈航法師主持,舉行隆重落成典禮。
玄妙法師掩關期滿,於八月十一日出關,四眾瞻禮者五百餘人。
中共於九月十六日國際貿易促進會招待錫蘭貿易團,舉辦宗教座談會,圓瑛法師即席發言云:「我做了五十多年佛教工作,直到最近的二年來,我才有一個認識。就是:真正的宗教信仰自由,只有在和平民主國家裡才可以獲得」。
印順法師任善導寺導師、海潮音月刊社長:印順法師講「寶積經普明菩薩會」於香港鹿野苑,講「人間佛教」於淨業林。復膺中國佛教會推為出席在日本召開之世界佛教徒聯誼會第二屆大會代表,乃於九月由港赴台隨團前往。會後返台,經各方挽留,遂常住焉,應聘充任善導寺導師、海潮音社長。
第二次世界佛教徒聯誼會議,於九月二十五日至十月十三日在日本舉行,中國佛教會推章嘉理事長領導,另推印順法師、宋振修理事及趙恆惕、李子寬等居士共五人為代表前往出席。
中國佛教會請出席世界佛教徒聯誼會之菲律賓代表蘇行三居士於龍山寺講演「佛教的世界性」,由楊秀鶴居士擔任翻譯,聽眾千人,盛況空前。次日,請由香港返國之印順法師講演,連續三日,分別講「信」、「佛化的新人」、「佛法與真正和平」,聽者擁擠,盛況不減。
台灣省佛教會請印順法師、李子寬居士至中部四縣市巡迴講演,並報告本屆世界佛教徒聯誼會開會情形。
蔣總統接見章嘉大師印順法師:蔣總統接見中國佛教會出席世界佛教徒聯誼會議代表團章嘉呼圖克圖、印順法師等。
副總統陳誠上將接見甘珠爾瓦呼圖克圖慈航律航三師:甘珠爾瓦呼圖克圖、慈航、律航三師應副總統陳誠上將之邀,於官邸會談。陳氏謂:台灣民眾最大多數都是佛教徒,希望用諸位高僧大德的影響力向民眾解說佛教的真諦,為了佛法的宏揚,大力支持政府。三師乃於秋季遍歷全省各縣市,弘揚佛法,慰問信徒,宣揚政府宗教政策,鼓勵衛國衛教弘願。
中共於十月十五日於北平廣濟寺召開佛教座談會,籌劃成立「中國佛教協會」。圓瑛法師發言謂:「中國佛教徒自動訂立愛國公約,參加愛國運動,自覺自動地進行愛國主義的學習,和全體人民打成一片」。
中共召開中國佛教協會發起人會議:中共於十一月四、五兩日,在北平廣濟寺召開「中國佛教協會發起人會議」,參加者有:虛雲、喜饒嘉錯、噶喇嘛、圓瑛、柳霞士登塔巴、丹巴日傑、羅桑巴桑、多吉占東、能海、法尊、巨贊、陳銘樞、呂澂、趙樸初、董魯安、葉恭綽、林宰平、向達、周叔迦、郭朋等二十人。中共中央統一戰線工作部長李維漢出席致詞,並通過發起書,謂:中共給予中國佛教以滌瑕蕩垢的機會,中國佛教徒故發起組會,以協助中共貫徹其政策。
慈航法師入汐止彌勒內院閉法華關。並著「菩提心影」由彌勒內院印行,為讀者所歡喜讚歎。
「菩提樹」雜誌創刊,於十二月初八日發行創刊號,李炳南居士為撰創刊辭,明示該刊立場云:提倡淨土,勸導持戒,宣揚大乘教義,和平維護正法,灌輸愛國思想。
大醒法師圓寂:大醒法師以腦溢血,病臥經年,於十二月十三日寂於台北善導寺,時年五十三歲。法師江蘇東台人,曾任海潮音主編多年,對佛教教育貢獻良多。
中國佛教協會籌備處成立虛雲禪師任名譽會長:虛雲禪師應北平中共統戰部請,前往組織「佛教協會」並派陳銘樞前往迎接,於四月中離雲門山至廣州,由陳銘樞陪同於五月三日搭粵漢車北行。十一日抵武昌住三佛寺,以刑傷發作就醫,暫留武昌,三佛寺住持大鑫法師請主觀音七,皈依者二千餘人。於八月十八日繼續乘平漢路火車北行,既達,入廣化寺駐錫,以往參者眾,移廣濟寺。中國佛教協會籌備會成立,被推為名譽會長,虛雲禪師因上書政府請停止拆寺及強迫僧尼還俗。十月一日以佛協會長身份代表中國佛教接受錫蘭贈送之佛陀舍利、貝葉經、菩提樹。十二月,應上海「祝願世界和平法會」請離平赴滬。
慧三法師應南投竹山德山寺請,講解「毗尼日用切要」、「沙彌律儀」等律部要典。
演培法師應無上法師及李子寬居士邀請,接辦新竹靈隱寺「台灣佛教講習會」,改行男女分班制,嚴格整頓風氣,以恢復中國寺院優良傳統。
倓虛法師於香港華南學佛院,逐日講授法華經,略有餘暇,則與門人大光等整理歷年撰述手稿。
台北華嚴蓮社創立:南亭法師於台北市創設華嚴蓮社,為諸信眾講說大乘經論。並與周宣德、鄭崇武等居士,假民本廣播電台闢「佛教之聲」節目,以作空中弘法,又刊印阿彌陀經、妙慧童女經、十善業道經、孛經鈔、證道歌、釋教三字經講解,皆先後為電台廣播之講稿。
台中豐原佛教會邀悟明法師及吳經明,黃一鳴諸居士前往講演。並轉赴台中市於寶覺寺、蓮社等處開講,吳居士講華嚴經十地品大意,歷二小時,聽眾忘疲,時居士年七十七,精神灼爍,為法忘身,殊為感人。
龍健行居士禮南亭法師剃染,法名澄澈,號本際,時年六十八歲。
丁福保居士逝世於上海,享年七十九歲。居士,江蘇常州人,一生著作頗豐,其中尤以「佛學大辭典」流傳最廣,最為人所稱道。
李翊灼居士病逝於南昌,享年七十二歲。居士,江西臨川人,著有「西藏佛教史」傳世。 
39 2497  1953A.D.  民國42年  中國  海潮音雜誌復刊:海潮音雜誌自大醒法師圓寂後即停刊。李子寬居士發心復刊,自任發行人,請印順法師任社長,續明法師為主編。自三十四卷起,元月份起改季刊為月刊,正常發行。
台灣光復後首傳三壇大戒:元月,台南大仙寺舉辦傳戒法會,智光、太滄、道源三法師任三師,白聖法師為開堂,戒德法師為陪堂。此為台省光復後第一次傳授三壇大戒。白聖法師撰有「開堂記」,以記其詳。
中國佛教協會籌備會人員,於四十一年十二月十二日在上海玉佛寺啟建四十九天水陸道場,名為「祝願世界和平法會」,由虛雲禪師主法,分由圓瑛、應慈、靜權、持松、妙真、如山、守培、清定、葦舫等十師主各經壇,修持法事之經師七十二人,至本年一月二十八日結束。淨得各方佈施人民幣七萬餘元,用以分修四大名山、八大名寺。
蔣維喬居士謁虛雲禪師於玉佛寺,談及雲門寺近況,虛師答云:很不幸,寺中尚有六十個和尚,靠開墾荒地艱苦度日。又云:南華寺更不幸,寺中一直駐兵,只賸幾個和尚在那裏。
香港荃灣鹿野苑,為京都名剎棲霞山之下院,該寺退居明常老法師,於四十年四月一日掩關於此,而於本年四月一日出關。是日為老法師開關者,為倓虛老法師。
彰化曇花佛堂敦請甘珠爾瓦呼圖克圖主持佛誕慶典,縣長陳錫卿,民政局長張朝邦及社會名流五百餘人參加拈香浴佛,下午甘珠喇嘛授三皈灌頂,盛極一時。
基隆月眉山靈泉寺於四月二十七日改選住持,選舉結果,由德融法師當選為新任住持。
中國佛教協會成立:中國佛教協會成立會議,於五月三十日在北平廣濟寺舉行,出席代表一二一人,包括各地僧尼居士及蒙藏泰新疆等地喇嘛,會中推選圓瑛老法師為會長,趙樸初居士為秘書長。八月,會長圓瑛老法師病故,改以喜饒嘉錯大喇嘛繼任,趙樸初居士則晉升為副會長。
圓瑛法師圓寂:圓瑛法師以食道癌不治,於八月十五日寂於上海天童寺別院,世壽七十六歲。遺言:時節因緣,不可思議,凡我佛子,宜以廣泛促進社會道德為己任,力行十善,勤修六度,行菩薩道,報眾生恩,各宗派應明確宣揚其教義,在家出家應和合無諍,互助團結。
台北觀音山凌雲禪寺,住持覺淨法師,特敦請慧三法師,自八月二十四日起,宣講金剛般若經。
台北汐止靜修院達心、玄光二法師主辦之女眾佛學研究班,於八月三十日開學上課。
高雄鳳山蓮社於八月二十六日舉行落成典禮及首任住持煮雲法師晉山,中佛會教育文化委員會主委道安法師等五百餘人參加。
九月,白聖法師於十普寺講堂開講法華經時,聞圓瑛法師示寂訃告,率門人信眾設法會追福。以感念授法之恩,悲戚者久之。
新竹青草湖靈隱寺為大醒法師建築之舍利塔,由無上法師親自率工督建完成,於九月十八日舉行舍利入塔典禮,是日到寺參加者有印順、玄深、李子寬、孫張清揚等法師居士百餘人。
道安法師應汐止彌勒內院慈航法師之邀來台任教,為學眾講俱舍頌。秋創「靜修佛學研究班」,自任班主任。
新竹佛教支會理事長無上法師,為宣揚佛法,特禮請印順法師,自九月三十日至十月二日講演三天,由玄深法師譯臺語,聽眾踴躍。
新竹青草湖福嚴精舍,於十月十八日舉行落成及玉佛開光典禮,是日前往觀禮者四百餘眾。
來果禪師圓寂:揚州高旻寺來果禪師於十一月二十三日寅時圓寂,世壽七十三歲,依制荼毘,得彩色舍利極多,次年四月四日入塔,安奉高旻寺中。
十二月十三日,台北市佛教同人,於十普寺舉行追念圓瑛法師紀念法會,是日到寺參加追念者二百餘人。
東初法師出關,於北投光明路籌建佛教文化館,以宏揚佛教文化為目標。
證蓮法師於台北縣新店鎮買山闢地創竹林精舍,作為常州天寧寺法系子孫修道處。
悟明法師應聘任台北觀音山凌雲寺監院,所遺十普寺監院一職由續祥法師接替。
斌宗法師於關中自修之餘,復為諸弟子講國學,以充實研究佛典之學力,因辛勞過度,致患血壓過高症。
靈源法師應南懷瑾居士之請由香港渡海來台,宏揚禪宗。
惠光法師應請於香港正信佛堂講經,先後弘講金剛般若、解深密等大乘經典,既圓,移居竹林禪院,並籌款建關房於東普院。
妙欽法師由菲律賓赴錫蘭入佛教大學,研究上座部經典。
壽冶法師住南華學佛院聽倓老講法華經。尋應許寬勤居士請接辦「覺世佛學會」,改建十方大佛寺,並充當住持。
廣元法師剃染出家:廣元法師出家,原名宋元如居士於汐止彌勒內院禮律航法師剃染入道,賜法名廣元。
中國佛教會理事長章嘉呼圖克圖,主持「台灣省佛教講習會」開學典禮,謂:講習班應特重道德的陶養,以成就高尚的僧格,在信眾中發生模範作用。
宜蘭雷音寺週六念佛會禮請星雲法師宣講「觀世音菩薩普門品」聽眾皆係知識份子。
新竹獅頭山元光寺禮聘會性法師擔任住持,力革俗例,整飭清規,並籌款重修佛殿,創設佛學院。
瑞今法師於去歲偕蘇行三博士至日本參加世界佛教徒會議後,返菲籌組「世界佛教徒聯誼會菲律賓分會」,至是完成,菲土佛教與世界佛教之連繫乃從此確立。
印順法師主持善導寺彌陀佛七法會,每日開示,集成「念佛淺說」,由護法會印行結緣。並撰「中國宗教興衰與儒家」、「論三世因果的殊勝」等文,刊於海潮音三十四卷。
德欽尼法師膺選台中蓮社社長,李炳南居士被推為名譽社長,以導師身份指導社務。
方豪神父撰「敦煌學」,載於邊疆文化論集。
沈錡撰「佛教傳入中國的經過」、顧敦鍒撰「佛教與中國文化」,刊於學術季刊。
聶雲台居士逝世於上海,享年七十四歲。居士為湖南衡山人,曾著有「保富法」影響後世頗大。 
40 2498  1954A.D.  民國43年  中國  善導寺印順法師偕同道俗二十餘人赴新莊樂生療養院探視病患,該院佛教徒組有慈惠會,會員四百餘人,每日共修淨業,聞法師至,依禮迎接,並求開示,導師勉眾勤修梵行,先做到身苦心不苦,進而做到身心俱不苦。印順法師聞該院正修建佛堂,與隨行諸人均解囊樂捐,贊助功德。
香港棲霞佛學院創立:明常老法師為闡揚各宗教義,造就宏揚佛法人才,於香港創辦棲霞佛學院,請竺摩法師主持教務,課程以佛教教義為主,輔以文史哲知識,三年畢業,招收學僧二十名。
中國佛教協會,組成佛教代表團多人,赴緬甸訪問。
印順法師以年來謠啄繁興,吠形吠影,殊堪悲憫,為免忌者深造口業,以明自身仍屬自由起見,特擇二月十七日元宵節前後,連續宣講七天,聽眾如舊會集。講題為:佛法之宗教觀、生生不已之流、環境決定還是意志自由、一般道德與佛化道德、解脫者之境界。
台灣省佛教分會第五屆第一次理監事聯席會,於三月九日假善導寺選舉常務理監事及理事長等。結果:林宗心居士當選為理事長。無上、白聖、宋修振、謝明妙、鄭松筠、黃有德等法師、居士當選常務理事。吳振聲居士當選常務監事。
第一屆國民大會第二次會議通過三個有關佛教的提案:(一)章嘉、李基鴻代表等七十六人提:為修正監督寺廟條例為「保護寺廟條例」咨請政府依第一屆國民大會第一次決議案從速送立法院審議修正公佈案。決議:送請政府辦理。(二)趙恒惕代表等三十六人提:請政府制定保護佛教寺產及適應僧侶生活之法律案。決議:送請政府辦理。(三)章嘉,李基鴻代表等六十九人提:咨請政府將前日人住持之寺廟會堂財產法物交還各宗教團體依寺廟條例處理案。決議:送請政府酌辦。
泰國中央研究院代院長斐雅教授來台訪問,中國佛教會理事長章嘉呼圖克圖假善導寺接待,商談如何弘揚正法,及謀求世界和平。
世界佛教友誼會菲律賓分會,於四月四日召開會員大會,會中再請性願法師連任會長。
鳳山佛教蓮社成立:高雄縣鳳山佛教蓮社,於四月十二日舉行成立社員大會,煮雲法師當選為理事長,李遷、李朝觔居士當選為常務理事,施清榮居士當選為常務監事。
印順法師淨土新論引發的事件:印順法師於三十八年在香港出版所著「佛法概論」,其中第九十三頁有解說北拘盧洲之處,乃三十三年在成都佛學院任課之講稿,初無涉及馬列唯物思想事,唯因師撰「淨土新論」,不為弘揚淨土者所諒,持以檢舉於有關機關,該機關公告指示:據報印順所著佛法概論,內容歪曲佛教意義,隱含宣傳共產思想,希各方嚴加注意取締。該書原文如下:「未來的世界:傳說的北拘羅洲,是極福樂的世界。北拘羅洲的平等、自由,有點類似此世界起初的人類社會。將此世界融入佛教的真理與自由,智慧與慈悲,即為淨土的內容。我們這個世界,經過多少次荒亂,彌勒降生時,才實現為淨土。佛教淨土的真精神,如果說在西方極樂國,在兜率天內院,不如說重在這個世界的將來。拘羅洲的特質,沒有家庭─沒有男女間的相互佔有,沒有經濟上的私有。衣服、飲食、住處、舟車、浴池、莊嚴具,一切是公共的,儘可適量的隨意受用。大家都「無我我所,無守護者」,真的做到私有經濟的廢除。男女間,除了近親屬而外,自由交合,自由離散。所生的子女,屬於公共。拘羅洲的經濟情況、男女關係,家庭本位的倫理學者,或者會大聲疾呼,斥為道德淪亡,類於無父無母的禽獸。然而佛法說:這是無我我所的實踐者,是「能行十善業」者,是真能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語者,比家庭本位的道德─五戒─要高尚得多。拘羅洲的人,沒有膚色─種族優劣─的差別,人類是一樣的平等。由於體健進步,人間再沒有夭壽的。壽終而死,也再沒有憂愁啼哭。這個世界,非常的莊嚴,非常的清淨,像一所大公園。土地肥沃,道路平坦,氣候冷暖適中;到處是妙香、音樂、光明。人類生活於這樣的世界,何等的幸福!這樣的世界,為無數世界中的現實存在者。原始佛教仰望中的世界,即是這樣的世界,而又充滿了佛陀的真理與自由,智慧與慈悲;這即是這個世界的將來。」據此,有關機關另行文知會中佛會。中佛會乃以代電分行台灣省分會及各縣市支會、各團體會員、佛學講習會等,一時風聲鶴唳,謂為奇禍將作。三月十七日中佛會更得有關機關通知:將「佛法概論」不妥部份,迅即修改具報,四月二十三日該會通知印師檢送修正本四冊,以便轉送。師遂就原書加以刪正並自承「逃難時缺乏經典參考,文字或有出入而致生過失。」修改文如下:「未來的世界:我們這個世界,一般稱之為南閻浮提,是五濁惡世,苦難太多了。北拘盧洲的平等與自由,類似這個世界起初的人類社會。大家渾渾噩噩,沒有家庭組織,飲食男女,過著「無我我所,無守護者」的生活。沒有膚色─種族的差別。沒有夭壽,等到壽終而死(生天),也沒有憂悲啼哭;近於「千歲厭世,去而上僊」的傳說。這該是極福樂的,然在佛法中,看作八難之一,並不是最理想的。因為這是純物欲的享受,缺乏崇高的精神生活,佛法不能在這樣的區域內流行。反不如我們這個地區,苦難多而能學佛法。不過物質生活的貧乏與不平,也是不理想的。所以要在社會和平,物產繁榮的基礎上,加上智慧與慈悲,真理與自由,佛法流行,才是佛教徒仰望的淨土。據經上說:這個濁世,經過幾次災亂,彌勒佛降生時,才實現為人間淨土。彌勒佛時代的淨土,即是這個世界的將來,也是我們仰望的樂土。所以大家發願親近彌勒,希望躬逢當來的龍華三會。」此事至此不再追究。事後印師以自認過失乃最傷心、最可恥之舉,云:「我申請再審查,原是理直氣壯的,卻自承過失。我是那樣的懦弱,那樣的庸凡,不能忠於佛法,不能忠於所學,缺乏為法殉道的精神,辜負學友對我的熱誠,這是我最傷心的,引為出家以來最可恥的一著。」編者按:此案雖已事過境遷,但疑情仍在,常被有心人掀起,作為兩舌之用。如今思想、文字皆已解禁,故將原文及修改文對照刊出,作為歷史文獻的事實見證。
竺摩法師為所辦無盡燈月刊籌集基金,在香港、泰國、馬來西亞等地舉行書畫展覽,文化人士反應極佳,香港陳靜濤老居士讚為「開一次書畫展,勝過講兩座經」。
香港無盡燈月刊,因社長竺摩法師於四月離港遊化海外,故改由超塵法師主編,並聘陳靜濤居士為督印人。
慈航法師圓寂:慈航法師於五月六日寂於台北縣汐止鎮彌勒內院法華關中,世壽六十,僧臘四十三歲。寂前預留遺偈、遺囑,請白聖法師代為付圓瑛老法師法派七人:自立、印海、嚴持、妙峰、常證、會性、真性為曹洞宗受法門人。
道安法師應屏東東山寺請,講維摩經二十一天,圓滿時,復應眾請傳授皈依,百數十眾虔誠皈依。並組成慈航法師永久紀念會,籌備編印「慈航法師全集」。
台北新莊樂生麻瘋病院慈惠會於諸方資助下興建「棲蓮精舍」,於五月二十三日舉行落成典禮,恭請章嘉呼圖克圖主持,諸方大德與會者甚眾。
香港識盧主人優曇法師,為慈航法師之徒孫,驚悉老法師圓寂消息後,悲悼異常,乃召集港九佛界同仁,於六月二日假東蓮覺苑舉行追思會。
日本佛教徒為連絡東南亞各佛教國家教徒感情,並對第二次世界大戰由日本發動事表示謝罪,特發起組織訪問團,由日本曹洞宗管長高階瓏仙法師率領,於五月二十九日由東京出發,訪問東南亞各佛教國家,六月二十日晚八時,該團自香港飛抵台北,訪問自由中國佛教界,中國佛教會等團體特假機場餐廳設茶會招待,表示歡迎。由章嘉大師主席致歡迎詞,次由團長高階瓏仙法師致詞,說明該團此次訪問各國的意義。繼由該團佐佐木泰翁法師詳述該團訪問各國之經過,並特別對二次大戰後,我國對日本之寬大,表示感謝,並希望今後中日兩國佛教徒加強連繫,俾發揚大乘佛法之精神,以解救苦難人民。茶會至十時三十分結束,該團即乘原機轉飛琉球。
汐止彌勒內院,於六月二十七日為慈航法師坐缸舉行奉安禮,是日前往送龕者千餘人。
抗戰期間,組率僧侶救護團之樂觀法師,於大陸變色時,自滇避居緬甸。因其在戰時曾脫去緬僧袈裟,照緬教規律,認為已經捨戒,要取得緬僧同等資格地位待遇,必須重受「比丘」戒法,方為合法,樂師為尊重彼國佛教風習,得各護法之贊助,乃於七月十一日在仰光雀登貢緬寺入壇正式受比丘戒。
自台灣省政政府公佈「台灣省建修寺廟庵觀應行注意事項」後,各縣市教胞,均認為有違憲法第七條:「中華民國人民無分男女、宗教,……在法律上一律平等」之規定,已由省分會呈請中佛會轉請內政部及台灣省政府賜予收回成命。旋經內政部召集民政廳及各佛教團體領袖舉行會議,決定補充三點,交由省府通令各縣市(局)政府轉飭各佛教團體知照。茲誌該項補充說明如次:(一)注意事項之訂定,旨在取締一切不正當之淫神邪祀,改善民俗,期收配合社會改造運動,避免無謂浪費。故凡經政府認可之宗教團體所屬之寺廟庵觀等建築物,如為正當之修建時,應不受該注意事項之限制。(二)原注意事項第六點所指軍公教人員與民意代表不得作建修發起人或主持人,應限於淫神邪祀。(三)報請修建時,其建修費用不超過新台幣五萬元者,由該管縣市政府逕行核備報省備查。
八月,新竹獅頭山元光寺開壇傳千佛大戒,住持會性法師禮請道源法師任得戒和尚,如淨法師任羯磨和尚,妙果法師任教授和尚,慧三、慧峰、玄妙、開照、玠宗、德全、信行諸師任尊證。白聖法師任開堂,主持一應壇事。此次傳戒,得新戒一百五十人。
度輪法師於香港大嶼山創建慈興禪寺左院功竣,準提誕日,舉行西方三聖安位典禮,千餘眾不期而集,盛況空前。
台北善導寺請律師虞舜為常年法律顧問,將護法會更名「淨土宗善導寺董事會」,依法向市政府辦理財團法人登記,已經獲准。
基隆十方大覺禪寺創建落成:靈源法師於基隆創建十方大覺禪寺,於十月十七日舉行大殿落成典禮,並於殿中展示靈源法師歷年手繪佛菩薩像,彩色鮮明,深符一般社會群眾喜好,連日前往參觀者,不絕於途。
大湖法雲寺於十一月二十四日舉行大雄寶殿落成及玉石大佛開光,典禮由章嘉大師及妙果老法師主持,是日前往瞻禮者六百餘眾。
第三屆世界佛教代表大會於十二月三日在仰光和平塔大石室中舉行,參加者四十餘國,我國及大陸同被邀請,均未參加。
中國佛教協會於十二月十八日召開「常務理事擴大會議」,會中由喜饒嘉錯及應慈長老分別率領蒙藏傣苗的喇嘛和漢族的法師尼眾在廣濟寺大殿舉行嚴淨儀式的宗教活動,以期借重傳統宗教氣氛,吸引國際觀瞻。
新竹法源寺斌宗法師閉關三年期滿,為四眾迎出,於新竹中山堂講演,及台北蓬萊國小禮堂講阿彌陀經,聽眾恒逾千人,皈依者亦有數百人。
虛雲禪師於武漢保通寺主禪七事畢,入江西進賢雲居山真如寺,寺於抗戰間為日軍所焚,虛師發心復興之,留居牛棚中,不復他去,各方僧眾聞風漸集,數逾百人,師分眾二部,能土木工程者修造殿堂,能藝茶竹者開墾種植,至五六月間,首建法堂一幢,開田六十畝。歲終率眾建禪七一期。
惠光法師關房建成,於彌陀誕日封關,法照法師護關,兼放千台燄口,求克期取證。
蒙古迪魯瓦呼圖克圖受俄人迫害,逃至美國避難,應加利福尼亞大學請編纂蒙文佛典佛史,及蒙英字典。
台中靈山寺住持德真等齋姑六人,於寺內落髮,現比丘尼相。自大仙寺傳戒,台地齋姑落髮受戒已成風氣。
融熙法師撰「佛教與禪宗」逐期發表於海潮音月刊,並經印製單行本一千冊分贈讀者。
日本木村泰賢所著「大乘佛教思想論」,由演培法師譯為中文,香港內明出版社發行,初版一千三百冊,迅為搶購一空。
星雲法師所著「玉琳國師」一書,出版以來,大為風行,且有改編為劇本,上演於舞台者。
曉雲法師於香港與唐君毅教授等創辦「原泉出版社」,發行「原泉月刊」,宣揚佛儒融貫之論。並出版所撰「印度藝術」、「泉聲詩集」、及高劍父居士遺著「我的現代國畫觀」等書。
倓虛法師於香港弘法精舍按規定為華南學佛院學僧講法華經。復於九龍荔枝角創建天台精舍及諦閑大師紀念堂。
慧三法師於北縣迴龍鎮覓得山地百餘坪籌建寺院,定名為福慧寺。
李炳南老居士應台中慎齋堂請,講彌陀經八日,聽眾四至,室不能容。圓滿日下午舉行念佛會,回向圓瑛法師,蓮位增高,以二十年法師曾至該堂講普門品七天。會並印有法師遺著「勤修念佛法門」及李老居士所著「當生成就之佛法」以資紀念。 
41 2499  1955A.D.  民國44年  中國  幻生法師接任海潮音編輯。
台南湛然精舍籌備會於元月十九日召開會員大會,通過聘請慧峰法師為該舍首任住持。
中國佛教會理事長章嘉大師為追悼一江山將士,特於二月二十日在台北十普寺舉行追悼大會。
三月,十普寺傳戒,白聖法師任得戒和尚兼開堂,太滄、道源二長老分任二師阿闍黎。
章嘉呼圖克圖於佛誕日主持台北市新公園所建「佛誕慶讚大典」。尋應十普寺護國戒壇請蒞臨開示「持戒的重要性」,廣引漢譯經論及禪宗六祖偈頌與行實,以明持戒功德。
基隆月眉山靈泉寺於四月二十日建千佛戒壇,以紀念該寺開山初祖善慧長老圓寂十週年,請智光長老為得戒和尚,證蓮法師為羯磨和尚,南亭法師為教授和尚,隆泉法師開堂,一切儀範悉依南京寶華山成例。得新戒二百七十餘人。
中國佛教會特呈請內政部及台灣省政府,要求遷讓東和寺、善導寺、十普寺及其他較大之寺院,經內政部及省政府民政廳允許,飭令市政府及台灣土地銀行公產代管部遷讓。惟以東和寺因居住份子複雜,一時尚難讓出,內政部乃召集有關機關商辦之。
印順法師應菲律賓華藏寺性願法師及佛教團體禮請蒞菲弘化,首於信願寺講「佛法為救世之光」,隨即組成環島弘化團,先在信願寺講演七日,繼至宿務等地,講「佛法的因果道理」、「佛化家庭」、「信教自由與傳教自由」。前後凡五個月,於五月二十七日返國。
中國佛教會成立視導弘法團:章嘉大師於六月七日與道源法師等組「中國佛教會視導弘法團」,環島視察,所至萬人空巷,爭看活佛。先後於台中、台南、高雄、屏東等地說法開示,請皈依求法者,動以千計。皆獲灌頂加持。
妙然法師掩關閱藏三年:新北投靈泉寺住持妙然法師,曾任上海靜安佛學院教職,及泰州光孝寺監院等職務多年,來台後發心整修北投居士林改名靈泉寺。經數年來慘淡經營,現已殿宇輝煌,成為清淨道場。法師為欲深入經藏,及不明母親及家人法眷等生死之消息,特於七月二十四日在該寺掩關閱藏三年,祈願母親及諸眷屬,生者平安健康,死者早生西方是日請智光老法師主持封關說法典禮。
八月,上海佛教青年會重要負責人陳海量老居士及李行孝等十五人,被人民政府以反革命罪名集體處死。並於佛教協會擴大會議的分組學習中提出討論,一般長老大德如持松、朗照、大悲、大鑫、法尊、呂澂等均發言詈罵該會反革命之不當。
中國佛教協會於八月十六日至三十一日在北平廣濟寺召開第二次理事會擴大會議,通過加強學習,協助人民政府徹底肅清一切反革命份子,加強國際合作,發揚佛教優良傳統。會前並仿照緬甸、日本之習慣,於佛殿中舉行隆重之嚴淨儀式,與佛牙開光典禮。以端正國際觀瞻,表示充份的信教自由。
中國佛教協會副秘書長郭明於八月十六日在「光明日報」刊出生活在宗教信仰自由環境中的中國佛教徒一文謂:「幾年來佛教徒積極參加了各項社會改革運動,如在土地改革、鎮壓反革命以及抗美援朝都有佛教徒參加」。
中國佛教協會會長喜饒嘉錯報告大陸佛教近況:一九五五年八月十六日至三十一日,召開「中國佛教協會理事會第二次(擴大)會議」,出席這次會議的理事會理事和佛教界代表共一百三十三人,包括漢、藏、蒙、傣、土、裕固六個民族成分。
會上,喜饒嘉錯作了「中國佛教協會兩年來工作報告」:喜饒嘉錯告訴大家,佛教協會已進行了許多搜集和整理佛典以及有關佛教文物的工作。現在搜集的圖書有一萬九千多部,共五萬九千多冊;藏經七部,內有古版經兩部,共六百九十七函,六千七百三十冊;還有有關佛教的文物四百六十八件。在政府大力幫助下,還把遣散在重慶、揚州等地的三萬七千多塊經版集中起來。會議期間,還舉行了佛牙開光典禮。
中國佛教會於八月二十八日上午九時假中正路善導寺召開第三屆全國會員代表大會,到有各省市區代表及來賓等二百餘人,會中依章討論提案,修改會章,選舉理監事,結果章嘉大師、南亭、白聖、慧三諸法師,及孫張清揚、朱鏡宙、李子寬、趙恆惕、王平諸居士三十一人以最多票當選為理事。太滄、證蓮、鍾伯毅、丁俊生諸法師居士十一人當選為監事。
中華佛教文化館組影印大正藏委員會:東初法師建「中華佛教文化館」於北投,組成影印大正藏委員會。印製「大藏經」。組成環島宣傳團,請南亭法師為團長,星雲、煮雲、廣慈諸師及林松年、李決和為宣傳委員,於九月十七日出發宣傳。
大湖法雲寺住持妙果法師,為重整該寺規制,並改為十方叢林,特請金山太滄老法師為該寺導師,另請無上法師為副住持,協理寺務,於十月十二日舉行晉山就任儀式。
玄奘大師靈骨由日歸臺:玄奘三藏法師靈骨,經中日佛教會幾番洽商,於十一月二十五日上午七時二十分由日本乘民航班機送抵台北。該機於抵達松山機場時,即由日本佛教會護送靈骨團團長倉持秀峰法師捧持,我國赴日奉迎靈骨首席代表林頂立及日本護送團團圓大島見道、阿部龍傳、長岡慶信、柳了堅五人隨侍下機。並由中國佛教會奉迎代表演培法師及章嘉大師,監察院于右任院長,考試院莫德惠院長,考試委員張默君女士,省政府嚴家淦主席及各界佛教人士三千餘人,恭赴松山機場迎接。日本護送團諸人捧持靈骨下機後,於機場休息片刻,即登綵車驅赴善導寺,綵車前由中西樂隊為先導,其後為各界恭迎信眾專車,車輛行列長達一公里,沿途佛教居民均設立香案佇立路旁恭敬禮拜。車達善導寺後,由演培法師捧持靈骨於鐘鼓聲中供置善導寺大殿中,九時三十分並由中日佛教代表上供誦讚。二十六日上午十時四十分,中日佛教代表於善導寺佛前舉行正式交接典禮,首由日本代表團首席代表倉持秀峰親將靈骨盒交與我國佛教代表章嘉大師接收,中日代表旋即在交接證書上簽名。接著由章嘉大師、倉持秀峰法師及政府首長等致詞,讚說玄奘法師精神偉大,對東方文化貢獻甚鉅,此一典禮直至十一時三十分結束。章嘉大師並撰「恭迎玄奘大師靈骨歸來」一文,敘述日本歸還大師靈骨之意義。
台中寶覺寺住持智性老法師,於十一月二十八日啟建千佛大戒壇,恭請太滄、慶規、印順三法師為三師,戒德法師開堂、隆泉法師陪堂,戒期一個月,於十二月二十八日圓滿。
我國文教界先進李石曾先生,於十二月十五日在台北舉行素食推進會成立五十週年紀念大會,是日前往參加者,有學術界名流張其昀、謝冠生、鄭彥棻及佛教界南亭法師等四百餘人,首由李氏演說,詳述素食的意義及其功用:並報告素食運動在今天世界各地已普遍開展,其推進結果,不僅能保持增進人類的健康,輔助社會事業的發展,且由於反屠殺,並可孕育博愛慈悲的精神,使人類逐漸達到大同之域。繼由張其昀及南亭法師等致詞,各各闡述素食哲理及其功效。
新竹「台灣佛教講習會」第一屆學僧修業三年期滿,於十二月十九日舉行畢業典禮。由演培法師主持,到場來賓百餘人。
道安法師籌創慈航中學,出版慈航法師全集。
虛雲禪師傳戒受阻撓:虛雲禪師於雲居山為寺中常住眾未受具者傳戒,諸方聞風湧至,五百餘眾叩壇求戒。江西政府稱有外道頭目竊著僧服入山求戒,地方當局亦出面干涉,要停止傳戒。師以戒壇既開,拒人叩求,有違佛制,實屬不當。經旬日研商,決定依梵網經「自誓受戒方便」之法,給予戒牒,勸令各自回歸居所,自誓受戒。是年雲居寺眾開地種稻,得一百四十餘畝。
淨念法師與律航、真華、慧峰諸師及董正之、鍾石磐、許國柱、蔣松莊、曹鋯善、彭華元、林再田等居士在高雄光德寺啟建佛七,依蘇州靈巖山規矩作息,一七圓滿,皆得法喜充滿。
曉雲法師在俗名游雲山,從倓虛法師受五戒,出遊歐美,撰「環宇周行」一書,時年四十三歲。
倓虛法師主持香港弘法精舍華南學佛院第二期學僧畢業式。向董事會堅辭辦學事務,唯以該會懇留不果。
融熙法師膺請屈任新加坡大覺寺住持,志航法師為監院,業古曆臘月晉山。
佛瑩尼法師由港來台,應台中蓮社請講「阿彌陀經」九日,每日并於靈山寺內教習尼眾毗尼。
台南湛然精舍啟建護國法會五天,祈禱國運昌隆,人民安樂。台南市美術界為贊助該精舍,特舉行書畫展,以義賣收入相贈。
台中蓮社啟建菩薩戒壇,禮聘斌宗、懺雲、淨念三法師為三師,覺心、德欽二師任引禮糾察,傳五戒及在家菩薩戒,戒期三日,得新戒八十餘人。
揚州高旻寺住持禪慧法師至香港募化道糧云:該寺田產百分之八十已遭沒收,現有僧眾一百五十二人,日以薄粥維生,且有不給之虞。
緬甸仰光佛教大學擬設中國佛學系,函請章嘉呼圖克圖欲以緬甸藏經換影印宋版藏經,或大乘經單行本。
泰國摩訶朱拉隆功佛教大學於校慶日邀請華僧普淨長老演說中國大乘八宗綱要,各寺住持、比丘、軍政首長五百餘人列席聽講。
日本高神教授撰「心經十二講」由演培法師翻譯出版。
台北法輪書局翻印「實用佛學辭典」。
守培法師圓寂:守培法師圓寂,世壽七十二,僧臘六十三。法師俗姓陳,江蘇泰縣人,著有「新八識規矩頌」、「大乘起信論妙心疏」、「楞嚴經妙心疏」等書傳世。
顯慈法師圓寂於香港九龍,世壽六十七,法臘三十七。
李根源居士於蘇州病逝,享年八十六歲。
星雲法師撰「釋迦傳」出版。
台中蓮社唐湘清等發起組織「台中市動物保護會」經呈政府批准成立。
煮雲法師撰「佛教與基督教的比較」一書出版。 
42 2500  1956A.D.  民國45年  中國  一月,「大唐大慈恩寺三藏法師傳」英譯本出版。
三月,「美國之音」記者訪章嘉活佛,談玄奘靈骨奉安自由中國。
九月廿八日,「中國佛學院」於北京法源寺開學。
十一月,修訂中華大藏經會成立。
十二月,法僧阿難陀抵達台北。 
43 2500  1956A.D.  民國45年  台灣  玄奘大師靈骨,經中國佛教會決議,於一月二十二日上午九時,由台北善導寺暫移供於苗栗縣獅頭山開善寺,為時三月,給予中部人士瞻禮參拜。是日移靈骨典禮由章嘉大師主持,期滿仍請回善導寺。
台北市修淨土人氏蕭家點、李濟華、王天鳴等居士發起組織「蓮友念佛團」,於一月二十九日在善導寺舉行成立大會,到蓮友二百餘人,並請太滄、演培、道安諸法師開示。
印順法師榮任台北善導寺住持:台北市善導寺董事會決議:恭請印順導師接任該寺住持,並於三月四日舉行晉寺升座典禮。是日到有章嘉法師等五百餘人觀禮。
中華佛教文化館落成:東初法師創建之中華佛教文化舘,於四月二日舉行落成典禮,特請章嘉大師啟鑰,智光法師說法,孫張清揚居士揭幕,儀式簡單隆重,是日前往祝賀者二百餘人。
雲南傣族佛教參觀團於四月中赴內地觀光,先後武漢、北平、旅大、瀋陽、天津、南京、上海、杭州等地,於七月五日回途中並訪問昆明。
四月二十七日,台灣省佛教分會於台中寶覺寺召開會員代表大會,改選第六屆理監事,是日到會代表七十餘人,會中選出無上、陳登元、林錦東、李子寬等二十餘人為理事,玠宗等七人為監事。林錦東任理事長。
宜蘭念佛會新建之講堂,於四月二十九日舉行落成典禮。是日前往祝賀者有章嘉大師及該縣甘阿炎縣長等六百餘人,首由該會會長星雲法師致詞,繼由章嘉大師及甘縣長等致祝詞,儀式隆重。
大陸中國佛教協會於五月間派大悲法師等組團赴緬甸參加慶祝第六次結集圓滿和紀念釋尊滅度二千五百年大會,並迎回去年至緬甸供養之佛牙。歸途在雲南傣、藏、納西等族住地供奉半年,前往禮拜者逾四十萬人。
中國佛教會為紀念佛陀二千五百週年誕辰及玄奘大師靈骨歸來建塔奉安,特於五月十七日(農曆四月初八)在台北中正路善導寺舉行大白傘蓋金剛護國息災法會七日。並由陳誠、于右任、莫德惠、葉公超、嚴家淦等四十八人發起。該會分為顯密二壇,顯壇由印順法師主持誦經,密壇由章嘉大師主持修法,法壇莊嚴懸燈結綵,每日參加誦經者,有數百人。
玄奘大師靈骨,經由中佛會章嘉大師及內政部會商決定,於五月二十七日自台北善導寺迎至南投日月潭青龍山臨時奉安所供奉。
成一法師榮任頭城募善堂住持,該堂為弘法起見,於五月二十七日禮請成一法師擔任住持並兼念佛會導師。
高雄佛教堂禮聘月基法師為住持,星雲法師為監院,於六月八日舉行就職典禮。
中泰協會成立:中泰兩國人民為加強文化友誼聯繫起見,特於六月十九日在台北中山堂光復廳舉行中泰協會成立大會。大會由中國廣播公司董事長梁寒操主持,俞鴻鈞院長、葉公超外長及泰國張年代辦均致詞。旋即選舉理監事,中佛會章嘉大師與海潮音月刊社社長印順法師,均當選為該會理監事。
汐止靜修院達心住持尼師,於六月二十日突患腦溢血圓寂台北菩提講堂,旋即移靈汐止,並於六月二十六日在汐止靜修院舉行追悼荼毘儀式。是日追悼會由道安法師主持,來賓有悟明、演培等法師,趙恆惕、鍾伯毅、李子寬居士等六百餘人。
中國佛教整理委員會成立:中國佛教會奉內政部之令成立「中國佛教整理委員會」,以建立綱紀,整頓組織。該委員會經編組完畢,於八月十八日上午在台北善導寺召開成立會議,全體委員均依時出席。會議由章嘉大師主持,並由內政部王德溥部長致詞:略謂全國性之人民團體,均應有其健全之組織,努力發展會務,配合現行國策,為返回大陸作準備。尤以佛教等宗教團體,對未來安定人心更負有重要任務,今後務望能遵照政府法令與本身整理工作,作積極之辦理。繼即討論整理會章十條,修正通過,呈部核備。旋由該會決議,分設會務與會籍二組,由各委員分別擔任,公推東初、南亭法師為召集人,分別進行工作。經小組會議決定,徹底清理會籍,會員會籍應以本人身份證與會員證互對為標準。
中國佛教會一部份理監事反對「整理委員會」之設立,依據中華民國憲法,非常時期人民團體組織法及訴願法之規定,以完備之法定程式,提出訴願,於九月一日呈到該管官署。其內容完全依據法規規章及正確的事證,指陳所為整理處分之違背與不當。
新竹佛教支會,為普及一般佛化教育起見,於九月一日在證善堂成立佛學講習班一所,公請福嚴精舍演培法師為該班名譽導師,另請通妙法師及李恒銊居士等為講師。
佛教青年雜誌社發行人蓮航法師,於九月中旬赴日出席第九屆世界宗教和平會議,該會於九月二十三日在富士山清水開幕。該會宗旨,為商討如何呼籲世界和平,並共同製定宣傳方針。
中國佛教整理委員會,應大陸來台各界義士代表大會之邀約,於九月三十日特派佛教代表道安、月基法師出席參加。道安法師並於該會第一次會議中發表中共政權強迫僧尼還俗之事實;月基法師膺選該會主席團主席之一,並應中廣電台錄音發表佛教徒對出席該會之意義。道安、月基二師之演詞,頗為該會各界人士所重視。
章嘉大師赴日就醫:中佛會章嘉大師進醫院檢查,經醫診斷,發現為胃部幽門癌,特奉蔣總統手令,於十月三十一日由李子寬居士等陪同搭乘民航班機赴日割治。是日前往機場送行者,計有總統府許靜芝副秘書長、行政院陳慶渝秘書長、蒙藏委員長劉廉克及佛教人士一百餘人。
中華大藏經修訂委員會成立:由立委董正之等發起之中華大藏經修訂委員會,於十一月十一日在台北善導寺舉行成立大會。教育部長張其盷於會中講演謂:日本去年選出佛教學者三百人與錫蘭合作編纂梵文、巴利文、漢文、日文、英文綜合的佛學大辭典。印度也與聯合國國際文教組合作召開盛大的國際佛教會議等。
玄奘大師靈骨奉安所住持一職,經內政部及中佛會議決,聘請南投佛教支會理事長曾永坤擔任,負責該寺今後一切事務,並於十一月下旬舉行就任典禮。
守成法師,為增進慧業起見,發心於十二月五日在新竹竹東北埔淨蓮寺掩關三年,是日前往祝賀者有智光老法師及南亭、演培、隆根、自立、妙峰法師等僧俗數十餘人。其進關典禮,由智光老法師主持說法。
煮雲法師領導成立普德佛教青年弘法隊,十二月應請在靜修精舍、高時寺,及嘉義市區布教。該隊以青年知識分子組成,聽眾雲集,頗得社會好評。
修訂中華大藏經會,聘請南亭、道安等法師,屈文六、蔡念生等居士,九人為總編審。十二月二十六日,首次會議,決定編修一部漢文內典為範圍之大藏經,修集務求完備。並議定組織編審部,以資實際推行。
道安法師於台北三張犁山下,籌建松山寺,並於其旁先搭構茅蓬,卓錫其中。
續祥法師於台北縣永和鎮創建吉祥苑。
台中成立保護動物會:台中市保護動物會於台中蓮社舉行成立典禮,到會員七十餘人,推舉徐灶生、周邦道等為理事,李炳南、劉池浩等為監事。
慧三法師由新竹一同寺遷入新建之福慧寺。建地藏法會,善信數百眾不約集,盛極一時。
清嚴法師於嘉義創建「小靈山永明寺」。
台灣省佛教會假台北梵音園舉行第一屆宏法人員講習會,學員四十五名。
印順法師連續撰「人間佛教緒論」、「佛陀為救護我們而來」等文,並選集年來短篇論著及講稿編為「人間佛教」付印流通。
倓虛法師應學人之請,自敘生平志業,由大光法師筆受出版,名「影塵回憶錄」,美國與日本均已著手翻譯。
華嚴蓮社南亭法師倡導影印丁福保居士所編「佛學大辭典」完成,研究佛學者多以此為工具書矣。
中華文化出版事業委員會為紀念釋尊二五○○誕辰,請教育部長張其盷主編一種「中國佛教史論集」,廣泛向佛教徒及學術界徵著作,以求充實內容。
蔡念生居士撰「中庸闡微」,所談皆儒家本地風光,不涉佛典一字。 
44 2501  1957A.D.  民國46年  中國  春,房山石經採拓開始。
三月四日,中國佛教會理事長、總統府資政章嘉寂。
四月一日,「覺世」旬刊創刊,星雲任總編輯。
四月,「今日佛教畫刊」創刊。
四月,於雲南大理發現元代至正年間於浙江刊印之「大藏經」。
五月,「中國佛教三藏學院」成立,白聖任院長。
七月,菲律賓華僑佛教居士林組團回國訪問。
七月十六日,道安興建松山寺。
八月,「新竹女眾佛學院」成立,印順任院長。
八月,佛教青年雜誌社出版中英對照註解「佛說八大人覺經」。
十二月,中國佛教會贈日本刻有心經全文之大理石碑一座。
太虛圖書館正式奉教育部批准設立。 
45 2501  1957A.D.  民國46年  台灣  常覺法師接任海潮音編輯。
屏東東山寺住持圓融尼師,禮請道源、慧三、白聖法師為三師,弘傳護國千佛大戒。自去年十一月八日開始,於本年一月八日圓滿。
中國青年名畫家曾后希應請為怡保霹靂洞繪製韋陀像壁畫一尊,高約三丈,筆力萬鈞,開光之日,轟動馬來西亞,參觀者絡繹於途,盛況空前。
十普寺白聖法師,為推動僧伽教育,於十普寺內,闢建別院,創辦尼眾佛學院,招收出家尼眾若干名,施與教理教戒。鑒於台省之女尼特多,此舉於本省佛教前途,必有良好之成果。
彰化田中佛教蓮社,於二月十九日舉行觀音法會、地藏菩薩開光,並成立田中圖書室。是日,住持煮雲法師請清嚴法師為該社監院,常住蓮社指導社務發展。
章嘉大師圓寂:章嘉呼圖克圖以胃癌不治,於三月四日中午十二時二十分於台大醫院示,世壽六十九歲。依制荼毗,得五彩舍利數千顆,心臟不壞,瑩晶透明。師自民國元年應請任中國佛教總會榮譽會長。民國六年任中華佛教會會長。民國八年與太虛法師等籲請恢復中國佛教會。民國二十七年與太虛法師於重慶設立「中國佛教會臨時辦事處」,維持抗戰期間佛教法運。三十一年又與太虛法師組設「中國佛教會整理委員會」於重慶。三十四年內政部與社會部指令成立「中國佛教整理委員會」,任師為委員。三十六年為中國佛教會勝利後全國第一屆代表大會推為理事長。綜觀自中國取消僧官組織佛會四十六年以來,無時不賴師大力維護,其悲懷之切,功德之偉,中國佛教史中殆無第二人可與倫比。
宏慈法師於三月五日在北投居士林,發心掩關,特請智光老法師主持說法封關,是日前往道賀僧俗師友、信徒甚多,情況熱烈。
中國佛教會台灣省分會,組織環島弘法團,林理事長錦東自任團長,法籍比丘阿難陀法師,及甫自美國歸來之張澄基教授,均受聘為佈教師,尚有楊秀和、曾普信團員多人隨行。該團先於台中講演二天,然後出發,一路巡經彰化、豐原、台南、嘉義、高雄、桃園等地,每至一處布教,聽眾均極踴躍。
新竹青草湖一同寺住持玄深尼師,於四十四年發起修建福藏塔,現已竣工,並於三月十日舉行落成典禮。
香港無盡燈主編超塵法師,於去年十一月,四度飛越弘法以來,法緣殊勝。越地信徒,為請法師常駐弘法,特於堤岸附近購地,籌建龍華寺一所,做為超師留越住錫之地。
中國佛教協會於三月中召開第二屆全國代表大會。西藏比丘尼桑頂、多吉帕姆等率代表赴北平出席。
太虛大師圓寂十週年追思:三月十七日為太虛大師圓寂十週年忌辰,由印順法師在善導寺舉行追思法會。到有南亭、道安、默如、東初、演培諸法師及李子寬居士等四眾佛徒數百餘人。
新竹竹蓮寺佈教所於三月三十一日成立,特請勝光法師弘法。
今日佛教創刊:廣慈法師、煮雲法師合辦之「今日佛教」畫刊,由李莊羊主編,創刊號於四月出版。
台中寶覺寺佛學書院師生應北港信徒禮請於五月六日在聖印、青松法師率領下,前往北港弘法,假媽祖宮前廣場露天佈教。
律航法師就聘擔任台中慈善寺住持,於佛誕日晉山陞座。開講阿彌陀經,並起佛七兩週。
中國佛教會應泰國邀請組團前往參加佛誕慶典。團長甘珠爾瓦呼圖克圖,代表印順、道源、道安諸師及周宣德、雲竹亭、羅光海、朱斐等十人,於五月七日首途飛赴曼谷,會期七日,計有十六國代表參加,返國途中,順道訪問高棉、香港,於六月七日返抵台北。
中佛會於六月七日在台北善導寺開歡迎會。
中華佛教文化館東初法師,計劃編印「中華佛教美術」,延聘當代藝術家莊嚴、楊英風、姚夢谷、蔡念生等為「中華佛教美術」編輯委員,以莊嚴先生為主任委員。編纂有關佛教之繪畫、雕塑、建築、碑板等專集。
中國佛教會第三屆全國會員代表大會,於六月二十四日在台北市善導寺召開,由大會主席團主席太滄法師主持,到有各地代表及會員等一百餘人。會中主席太滄法師報告該會整理經過,並推選出甘珠爾瓦、白聖等三十一人為理事,太滄、東初等十一人為監事。
雲峰法師於八月九日午後三時在台北台大醫院圓寂,法師身後事宜由其徒曾孫演培、唯慈法師料理,並由印順法師主持荼毗。
鳳山佛教蓮社理事長煮雲法師,自任今日佛教畫刊社長以來,對該刊業務力謀發展,並以新任高雄縣佛教支會理事長身份組團環島弘法,宣傳佛教文化,聯絡各縣市支會感情,該團一行四人,煮師自任團長,張弓居士任秘書兼隨團記者,楊巧雲居士為團員,已於八月二十五日由鳳山出發,其行程為從屏東經潮州、車城、恒春、台東、花蓮、宜蘭,然後由基隆南下至高雄結束。
新竹一同寺住持玄深尼師,鑒於培養弘法人才為當前佛教之急務,特發心創辦女眾佛學院,並請印順法師為院長。於九月六日在青草湖一同寺舉行開學典禮。
台北善導寺住持印順法師因新竹福嚴精舍及女眾佛學院須經常指導修學,以致教務寺務,兩難兼顧,故辭退善導寺住持。由演培法師繼任,於九月十五日舉行升座典禮,演師仍兼新竹一同寺女眾佛學院副院長。
成一法師當選宜蘭縣佛教支會理事長,自前任理事長源淨法師於八月圓寂以來,瞬經月餘,會務停滯,故於九月中旬召開理監聯席會議,推選成一法師為理事長。
新任日月潭三藏靈骨奉安所新住持如定法師,於九月三十日舉行隆重晉山典禮,並啟建法會一天,超度忠貞殉國烈士英魂。該所自四十五年春建成後,初由管理委員會聘竹山曾永坤主持,旋於同年十二月間離去,因而該會慎重遴聘草屯如定尼師為住持。
嘉義小靈山佛教青年弘法團,應嘉義縣觸口鎮之請,由團長清嚴法師率領,於十月三日前往佈教,受到當地教徒之熱烈歡迎。
中國佛教會為祈禱國運昌隆,追荐死難同胞,舉辦之護國息災法會,於十月十一日在台北善導寺隆重舉行。法會分顯密二壇,密壇由甘珠爾瓦活佛主持,顯壇由太滄法師主持,證蓮法師、白聖法師副之。
天龍禪寺為嘉義縣最大之名剎,該寺創始人為現任住持能元法師,多年經營,規模完具,現因年邁體衰,而寺務又日形發展,不勝繁劇,遂自願退居,專心靜修,乃禮請懺雲法師繼任該寺導師兼住持,於十月二十日舉行晉山典禮。
慈舟法師圓寂:慈舟法師於十一月十七日圓寂,世壽八十一,僧臘四十八。法師俗姓梁,湖北隨縣人,一生著有「毘尼作持要錄」、「菩薩戒本疏」等書傳世,與弘一大師並稱為民國以來第一尊宿。
台中靈山寺為紀念新建講堂落成,於十一月二十日至二十六日止,舉辦傳授在家二眾三皈五戒及菩薩戒,並禮請智光法師為說戒阿闍黎,南亭法師為羯磨阿闍黎,懺雲法師為教授阿闍黎,會性法師為引禮師。
嘉義縣紫雲寺住持心化尼師因三年任期屆滿引退,特聘請屏東東山寺監院天乙尼師繼任,並聘明戒、明一尼師為監院,於十一月二十四日舉行晉山典禮。
高雄佛教蓮社道宣法師,於該社創辦華嚴學院,於十二月八日舉行開學典禮。
隆泉法師於大仙寺講楞嚴經,十二月十日圓滿,率四眾回向,數百人參加,盛極一時。
新竹青草湖靈隱寺住持無上法師,於該寺創辨男眾佛學院,並請印順法師為導師,無上法師自任院長。
新北投佛教覺苑,於十二月三十一日,舉行佛像安座典禮,該苑苑主能果法師,特請智光法師前往開光說法,是日參加觀禮僧俗佛徒約一百餘人。該苑為能果法師新近購設,作為自修化他之用,從此新北投佛教,又多一所播揚佛教之新道場。
甘珠爾瓦呼圖克圖應台南湛然精舍之請主持周年紀念法會,四百餘人皈依。
印順法師撰「護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記」、「舍利子釋疑」、「美麗而險惡的岐途」。
蕭家點居士於台北武昌街開辦「世界素食處」,調製精美純素菜肴,以推廣素食運動。逐漸消滅屠宰、酗酒等不良風氣。 
46 2501  1957A.D.  民國46年  中國  中國佛教協會第二屆會議召開。
四大活佛之一的十九世章嘉呼圖克圖逝世。
查幹葛根活佛逝世于查幹敖包廟。 
47 2502  1958A.D.  民國47年  台灣  隆根法師接任海潮音編輯。
續明法師元月二十八日出關。法師係民國四十四年元月二十八日於新竹青草湖靈隱寺閉關,至今正好滿足三年。是日前往接關者有演培、悟一、靈根、無上等法師,及法師之在家信徒多人。
印順法師之剃度師清念老法師,於去年元月圓寂於新加坡,火化後得舍利數千顆。清老之靈骨由印實法師護送來台,現新竹福嚴精舍之舍利塔已告落成,故於二月二日舉行入塔典禮。
律宗大德慈舟老法師於去年農曆十一月二十八日圓寂於北平,世壽八十歲。台北佛教同人乃於二月九日,假十普寺舉行追思會,到有僧俗人士數百人,並由白聖、道源、默如、靈源、道宣、續明法師等分別演說慈老生前事蹟與功德。
台北善導寺住持演焙、監院悟一二師發動冬令救濟,募集食米、寒衣甚多,於二月十二日發放。
嘉義鹿滿分院於紫雲村興建紫竹精舍,用作弘法之所,並聘清嚴法師為該精舍住持。
續明法師接任新竹福嚴精舍住持兼理青草湖靈隱寺男眾佛學院教務。
總統明令褒揚章嘉大師:中國佛教會故理事長章嘉呼圖克圖圓寂週年,台北僧俗人士,於三月四日起在善導寺啟建藥師法會四十九日,祈師乘願再來。法會禮請甘珠爾瓦呼圖克圖主密壇,演培法師主顯壇。總統明令褒揚大師功德。
立法委員陳成、董正之等於三月十一日立法院第二十一次會期第六次會議中再度提出質詢,請行政院發還政府機關所占用之寺廟。
道安法師於三月二十五日參加中國佛教會在善導寺召開之「文化書刊座談會」,被推為主席,發表佛教文化對復國之重要性。
台南東門修禪院住持古淨尼師自光復後建築該院,並於去年新建築華嚴寶塔,於三月二十七日舉行落成典禮。是日參加盛典者有徹淨、隆泉、聖印等法師居士多人。
國際佛教圖書館籌建委員會主持人道安法師,為敦睦邦交,交流文化,特贈送美國外交學院華語學校大藏經一部。於三月三十日上午十二時假松山寺舉行交接典禮,是日到有來賓觀禮者三十餘人,美國大使館主任秘書、亞洲協會史麟書博士夫婦、葛伯納夫婦均蒞臨觀禮。
斌宗法師圓寂:斌宗法師以心臟病不治,於四月七日寂於台北天台宗弘法院。世壽四十八歲,僧臘三十四。八日入殮,四眾弟子參加者眾,並請甘珠活佛為其說法封棺。安塔於新竹南天台法源寺。
頭城九股山吉祥寺,前住持源淨法師圓寂時,遺囑命其剃度高徒意妙法師繼承該寺住持,乃於四月二十七日舉行晉山典禮,由宜縣支會理事長成一法師主持。
善導寺應美國哥倫比亞大學教授之請,贈太虛大師全書一部六十四冊,五月一日由李子寬居士代表寺方持贈,美國駐華大使館,特派一等秘書代表接收,轉交該大學備存研究。
台灣省佛教分會於五月十五日召開第七屆代表大會,推選隆道、修和、賢頓等二十五人為理事,玠宗、張錫達等七人為監事。經理事互推,選出隆道法師為理事長。
月基法師駁斥舍利子之謬說:高雄佛教堂住持月基法師於五月十七日,舉行記者招待會,計到有中央社、中央日報、聯合報、中華日報、中廣公司等十餘位記者,駁斥外傳「舍利子」,即為醫學上所稱之「人體結石」或「膽結石」謬說。此乃緣於高雄義永寺心榮法師於五月上旬圓寂,火化後得五顆「舍利子」,新生報根據醫學觀點,引用高夢雄博士的看法,認為是「人體結石」或「膽結石」,無甚稀奇。因此,激起廣大佛教信徒的反感。月基法師乃以護道者精神,予以痛斥。
台中慈光圖書館於五月二十五日開幕,由李炳南、周邦道、蔣俊義、朱斐等居士講演。為期五日,每日聽眾約在五、六百人以上。
台中靈山寺創辦靈山佛學苑,請懺雲法師住苑長,蔡念生、李炳南、周邦道、劉汝浩等居士任教師,招收尼僧二十名。於六月二日開學。
中華佛教文化館印藏委員會,經決定繼續影印續藏,為加強宣傳並圓滿功德計,乃組織環島訪問團,訪問正藏各附印戶並宣傳繼印續藏之意義。該團由團長煮雲法師與領隊成一法師率領下,於六月十六日自台北出發。
台南縣火山碧雲寺,為本省南部佛教名勝道場,住有僧尼數十人。近數年來,以香火鼎盛,時為當地莠民滋擾。南縣佛教會為此,提請省佛教會及中國佛教會解散原有該寺管理會,另組維護委員會,以維護此一名勝道場。中佛會同意此情,並積極籌組維護委員會,委員人選,由三級佛教會代表及地方首長組合而成。
台中佛教會館住持妙然尼師,為培育佛教弘法人才,特於該館創辦佛學研究社,並請南亭法師擔任導師。
台北觀音山凌雲寺常證法師,於七月十八日,於該寺掩關自修,是日入關典禮,由悟明法師主持。
妙然法師圓滿出關:新北投靈泉寺住持妙然法師,於七月二十二日閉關三年圓滿出關。出關典禮,由智光法師主持。是日前往觀禮者有太滄、南亭、東初、道安等法師,及李子寬、趙茂林等居士三百餘人。
岡山新超峰寺前住持開緣法師,於八月二日圓寂,世壽七十七。
台東海山寺住持修和法師,為使佛法普及與佛教青年修學唱誦,於八月間先後在該寺舉辦演講會及梵音研習班,前者由實妙法師主講,後者由紹隆法師主持教授,聽講與修學梵音者均極踴躍。
彰化龍泉寺於八月九日舉行佛陀聖像開光典禮,並請台中佛學院教務主任聖印法師蒞寺主持開光安座典禮說法,儀式隆重。
演培法師應請赴泰國、高棉、越南等國弘揚大乘佛教,於八月十日經由香港返國。
蘇澳祥光寺住持維妙法師,延請宜蘭縣佛教支會理事長成一法師率領頭城念佛會弘法隊,於八月三十一日假鎮內國姓廟前舉行佈教大會。
苗栗縣佛教支會於九月一日,在苗栗寺召開第一次會員代表大會,會中推選謝肇香居士為理事長,苗栗縣佛教支會正式宣告成立。
基隆十方大覺寺創辦「大覺學佛院」於九月十三日開課,由惠光法師主講,每日上課除學僧外,寺中常住及基市信眾多人參加旁聽。
中國佛教會、中華修訂大藏經會及善導寺,於九月十七日聯合齋宴駐泰大使杭立武博士,並邀有于右任院長、黃少谷部長、張少武秘書長、張曉峰部長、黃伯度副秘書長、唐振楚局長、及道安、演培、李子寬等法師居士作陪。因前演培法師赴泰弘法時,杭大使頗多協助,使弘法任務圓滿達成,使中泰兩國人民友誼,益增親密,致表謝意。
宜蘭礁溪妙釋寺住持比丘復如法師,在福州鼓山修行數十年,戒行謹嚴。光復後接任該寺住持,清修度日,乃有本地莠民,因垂涎寺產,造謠誹謗,偽造文書,冒充管理。經宜蘭地方法院確認游某之寺廟管理人無效,從此該寺清淨道場得以恢復,是非公道終於大白。
印順法師應菲律賓僑胞之請,於六月七日赴菲弘法,曾在馬尼拉大乘信願寺宣講藥師經一部。經期後,並為華僑佛教同胞推請,榮任大乘信願寺與華藏寺上座,於十月三日搭機返國。
留日東京華僑總會十月慶典祝賀團,在團長陳禮桂領導下,拜訪中國佛教會及台北市首剎善導寺。中佛會由常務理事道源法師,善導寺由住持演培法師,分別致歡迎詞。
高雄縣佛教支會理事長煮雲法師於十一月十一日,在新北投靈泉寺掩關,為期三年,是日請智光法師為其主持封關典禮,送關者有一百餘人。
中國佛教會組團環島視察:中國佛教會,為了解各縣市佛教會近況及加強組織起見,特組成「中國佛教會暨台灣省佛教分會環島弘法視導團」,該團一行十餘人,由團長甘珠活佛、副團長道安、隆道二法師率領下,於十一月二十七日由台北市出發,作為期一個月之環島視察。
中國佛教會恢復世界佛教會會籍:中國佛教會在世界佛教會會籍,曾於去年遭到取消,經中國佛教會嚴正抗議,終於十一月二十八日在泰國舉行第五屆世界佛教大會上,獲多數代表一致通過,承認台北為中國佛教會區域中心,並恢復中國佛教會世界佛教會之會籍。
內政部田炯錦部長於十二月十五日下午五時假善導寺,邀請佛教諸山長老及大德居士數十人,舉行座談會,交換有關運用佛教以消弭犯罪安定人心轉移風氣改造社會等問題。內政部長田炯錦、中央委員會主任馬星野、上官業佑、陳建中、佛教界人士甘珠活佛、太滄、南亭、印順、東初等法師,及李子寬、趙恒惕等居士五十餘人出席參加。
汐止彌勒內院自立、唯慈二法師,應菲律賓普賢學校之聘,擔任該校教師兼導師,於十二月二十六日啟程赴菲,是日前往送行者有道安、演培等法師居士數十餘人。
台北華嚴蓮社住持南亭法師,於十二月二十六日舉行追念其先法師常惺法師示寂二十週年紀念,是日前來參加者有證蓮、慶規、東初、默如、戒德、佛聲等法師居士一百餘人。
新竹青草湖女眾佛學院,於十二月三十一日,舉行傳授沙彌尼十戒,恭請太滄法師說戒,演培法師為阿闍黎。該院此次受戒尼僧,有二十餘人,多數均為該院學生。
曉雲法師剃染出家:曉雲法師投倓虛法師剃染,法名能淨,字得超,復禮寶蓮寺筏可法師圓具,時年四十六歲。
中國佛教會第二次理監事會於台北善導寺集會,議決加強海外僧伽連繫以備光復大陸重建佛教,飭台灣省分會下屆改選以比丘任理事長。
台中市保護動物會於中市中正堂舉行年會,由理事長徐灶生擔任主席,名譽會長南亭法師,顧問蔡念生等均出席致辭,決議請政府制定保護動物法律及愛護動物節。
中華民國佛教文化界集會討論董顯光大使在美發表有關宗教之言論,決議提出書面抗議。
玄妙法師於台北圓覺寺創辦佛學專修班,自任導師,逐日講授經論,復邀十普寺三藏學院師生來山合辦結夏安居三月。
岡山警悟堂召開信徒大會決議改名警悟禪寺,禮聘心一法師為住持。
戴季陶居士哲嗣安國、家祥等印贈「在家必讀內典」六百卷,委託台北善導寺佛經流通處代為發送。
印順法師撰「佛化音樂應有的認識」、「宋譯楞伽與達摩禪」等文刊於海潮音。又,所撰「成佛之道」鉅著,亦開始於海潮音刊出。
青松法師(俗名張曼濤)發行「現代佛教文選」及「佛學論文集」均獲得社會之好評。
蘇邦圃居士據虛雲禪師年譜所載各種神奇資料,編成「虛雲和尚十難四十八奇」一書,由台中瑞成書局出版,發行以來,大肆暢銷,與「金山活佛」並稱近代佛教兩大奇書。 
48 2503  1959A.D.  民國48年  台灣  台北法雲精舍落成:台北法雲精舍,於元月十一日舉行落成典禮。該舍為默如、戒德二法師,新購民房改建而成,用作自修、弘法道場,房舍精緻,交通便利。是日四眾佛徒,前往道賀觀禮者有數百餘人。
嘉義天龍寺,新建之般若講堂落成暨該寺新任住持智道尼師進院典禮,於元月十六日舉行。是日來賓有中佛會道安法師、三藏學院白聖法師、高雄龍泉寺慈靄法師及該寺信眾二千餘人。
中華佛教文化館館長東初法師,為酬前年(四十六年)緬甸佛教聯合會贈送該館古銅佛像之誠意,特將該館影印精裝大藏經一部及佛學大辭典一部,贈於緬甸佛教會,由樂觀法師代表贈送,並於元月二十六日舉行隆重交接典禮,由緬副總理親自接受贈經。
新店竹林精舍證蓮法師二月二十二日將該精舍住持交法徒佛聲法師接任。是日中午舉行交接典禮,前往觀禮者有南亭、慶規、默如、東初、戒德、演培等法師及陳成、朱妙雲等男女居士百餘人,儀式簡單隆重。
三月,台北十普寺啟建千佛戒壇,傳授三壇大戒。因報名求戒僧俗多達五百人,十普寺寮舍無法一次容納,乃分作二班傳授。戒期中適逢西藏僧眾因抗共失敗,逃亡印度,故率壇中新戒、十普寺住眾及三藏學院師生節食三日支援達賴喇嘛。
中國宗教聯誼會於三月十五日,在台北再興小學召開第四屆會員大會,該會會員有天主教三十一人,基督教六十四人,回教五十人,佛教七十人。會議由于斌主教主持。
支援藏胞護教大會於善導寺召開:台北佛教文化界於三月二十九日,在善導寺召開揭露中共「人民公社」暴政及支援藏胞護教大會。大會由東初法師主持,到政府有關單位首長及佛教文化界人士一百餘人。會中除發表宣言,並通過慰問大陸佛教教友書、致世界佛教徒友誼會電文及支援藏胞等重要提案。
屏東縣佛教支會為響應支援西藏同胞護教運動,特於四月十二日舉行支援藏胞護教大遊行暨宣傳捐募運動,由東山寺出發,環繞屏東市中心一週,參加遊行四眾信徒達數百人。
台中寶覺寺於四月十九日傳授千佛大戒法會,請智光法師為說戒和尚,證蓮、南亭二師分任羯磨、教授。隆泉、戒德二師分任開堂、陪堂。
慈航法師遺體不壞為台灣第一尊肉身菩薩:慈航法師肉身不壞,汐止彌勒內院為已故五年之慈航法師於五月十九日舉行開缸大典,此為遵照五年前慈師圓寂前所立之遺囑辦理:「遺體不用棺木,不用火化,用大缸趺盤坐於後山,三年後開缸,如散壞,則照樣不動藏於土;如全身不壞,裝金入塔院。」十九日清晨四時二十分,慈師諸弟子由道安法師率領,將埋葬於後山慈航法師之遺體座缸打開。發現慈師肉身完好如生並未倒壞,成為台灣第一尊肉身菩薩像。消息傳出,各地各界人士紛紛前往汐止彌勒內院參拜慈師肉身,每日約有萬餘人,而慈師永久紀念會,除積極為慈師裝金入塔外,並興建慈師紀念堂及積極籌辦慈航中學等教育及慈善福利事業。
高雄佛教蓮社,禮請月基法師為該蓮社住持,於五月二十四日,舉行陞座典禮,是日前往觀禮四眾佛教信徒數百餘人。
宜蘭縣佛教支會,於五月二十四日在蘇澳祥光寺召開第四屆第一次會員代表大會,由該會理事長成一法師親自主持。會中推選星雲法師為新任理事長。
台南市湛然精舍住持慧峰法師,於大岡山新建一法華精舍,於五月三十一日舉行落成典禮。且慧峰法師亦於是日在該精舍掩關,請中國佛教會常務理事道安法師主持封關。
台北護國大悲院,於六月二日舉行落成典禮。該院為悟明法師新建之道場,是日前往道賀者有諸山長老、佛教信徒數百餘人。
台北大慈佛社於六月十四日宣告成立。該社係由馬紹謙居士及立、監委、國代、佛教人士等所組成,是日該社舉行成立典禮,到有甘珠活佛等僧俗來賓百餘人。
桃園佛教蓮社,敬聘玠宗法師為該社導師,並於六月二十八日舉行就任典禮。
台北圓山臨濟寺,為求整頓重興,於七月十二日召開寺內會議:票選心悟法師為新任住持,任期三年。
高雄縣大社鄉觀音山翠屏岩大覺寺,由高雄縣長陳皆興、議長陳清文、議員盧伯濱、促建會長許松標等,聘請中國佛教會台灣省分會理事長隆道法師為住持,高雄市支會常務理事慈靄法師為副住持,於八月二日舉行晉山典禮。是日觀禮者達數千人。
中國佛教會響應八七水災救災工作:台灣中南部,因八月七日豪雨成災,慘烈空前,簡稱八七水災。中佛會為響應蔣總統號召,發揚同胞愛,於八月十五日召集北區理監事及佛教緇素大德在善導寺開救災會議,共商有效救濟辦法。出席者有甘珠、南亭、印順、陳成、張若虛等法師居士約百餘人。會中議決兩項救災實施辦法:(一)由總會通知省分會轉知各縣市支會迅速向各寺廟庵堂及所屬信徒發動救災捐款。(二)通令各寺廟庵堂在中元節一天誦經超度遇難同胞,並祈禱國泰民安。
心然法師於台北市金華街創立佛教進信會於八月十六日舉行成立典禮。
羅東念佛會,於八月禮聘三星靈岩寺之真華法師為該會導師。
自由中國唯一佛教文化服務處,於九月三日正式開幕,該服務處設於台北三重埔。是日前往道賀者有南亭、悟一、胡國偉、張若虛等法師居士一百餘人,並由南亭法師主持開幕典禮。
中佛會國際文教獎學金基金董事會,於九月二十八日,在台北市濟南路召開第一次常董會。到全體常董南亭法師等及中佛會常務理事姜紹謀等,由印順法師主持。會中決議事項:(一)聘請楊管北等十一位大德為董事;薩冠錦、李荃華居士為會計主任,成一法師為出納主任。(二)核定本年度獎學金名額。(三)訂立「財務管理辦法」。
台北龍山寺中殿重修工程歷時六年,耗資四百多萬,於九月三十日正式竣工落成,並舉行觀音菩薩開光安座典禮,由妙果法師主持,是日參與盛典之全省善男信女,到有三萬餘人。
中國佛教會國際文教獎學基金董事會依據該會簡章第七條之規定,聘請精通佛學之名教授周邦道、歐陽鷙、林尹、巴壼天、許君武、李恒鉞及佛學專家南亭、印順、心悟、演培、成一、蔡念生、朱鏡宙、張齡、方倫、胡國偉、張廷榮、邱漢平及周宣德為大專學生讀書輔導委員會委員。其任務為(一)選擇適當書刊供給大專學生閱讀,並於有疑難時以書面解答之。(二)審閱學生關於佛學之寫作並評定其分數,以定獎金金額。
宜蘭三星鄉靈岩寺,新塑釋迦佛像,於十月二十五日舉行開光典禮,該寺住持真華法師,特請台北善導寺住持演培法師,前往主持說法。
新竹福嚴精舍落成,倏經六載。法務興建,諸待進行。茲因印順法師往來海外,無暇兼顧。爰經眾議,公推續明法師繼任住持,於十一月一日舉行晉院典禮。
全國佛教界及各縣市佛教會,於十一月八日舉行虛雲禪師追思法會,是日上午九時,全省各地二千餘所寺廟,均鳴鐘十二響,並隨即開始追思法會的儀式。在台北市善導寺舉行之法會由甘珠活佛主持,賢頓法師、太滄法師、明常法師、姜紹謀居士、孫張清揚居士、胡國偉居士等分別代表中佛會,各機關代表為內政部社會司長劉修如,佛教青年代表為台灣大學學生史作聖等數百人參加。
慈航中學創設推道安法師為董事長:私立慈航中學於十一月二十八日舉行破土典禮,由該校董事長道安法師主持,甘珠活佛蒞臨致詞,並執鋤破土。該校經教育廳核准先行辦理初中,如有成效當續辦高中,預定明年暑假招生。該校成立之董事會,董事有白聖、演培、玄光、蘇芬、盧宗濂、李本慈、王宏法等十五人,推選道安法師為董事長,聘請蘇芬為校長。
中華佛學社於十一月卅日恭請筏可法師傳授三皈五戒,受皈戒者共一百八十餘人,亦一殊勝因緣也。
守成法師於四十五年發心在北埔淨蓮寺掩彌陀關三年,於本年十二月三日功行圓成出關,是日恭請智光法師主持開關典禮。有師友及信眾百餘人參加。
屏東東山寺於十二月三日,傳授五戒及在家菩薩戒。禮請證蓮法師得戒,徹淨法師羯磨,默如法師教授兼講戒,並請隆泉法師開堂,戒德法師陪堂。
章嘉大師舍利紀念塔修建完成,於北投奇岩路中和寺舉行落成典禮。到有蒙藏委員會委員李永新,內政部長田炯錦及甘珠爾瓦、太滄、白聖、東初、演培、陳成、李子寬等法師居士百餘人。
高雄蓮社道宣法師負責建築之「大岡山慈舟大師舍利寶塔」歷時一個半月,於十二月十六日完成並舉行落成典禮。到有道源、懺雲、道宣等僧俗五百餘人。
東初法師倡導影印之大藏經功德圓滿,為台灣佛教之一大貢獻。並成立印藏紀念會。
南亭法師因歷年籌款勞軍、賑災、濟貧、成績卓著,獲政府頒贈獎狀。
高雄醫學院假高雄蓮社舉行「解剖公祭法會」,由院長杜驄明主持,全院師生五百人參加,上香獻供行禮如儀,禮請道宣法師說法云:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。汝等亡靈,應看破臭穢色身,圓證清淨法身。」
中國佛教會應日本「釋尊二千五百年讚頌會及文化會議」邀請,推派丘漢平、演培法師、吳仲行、李添春諸居士為代表前往參加,會中我代表呼籲支援西藏佛教徒護教運動,得各地代表普遍支持。
佛教文化藝術協會創立:曉雲法師於香港擴充雲門學園設佛學、文學、教育、美術四科以期廣接學佛青年。並創辦佛教文化藝術協會,經常舉行弘法講說。
南亭法師、勝光法師及董正之、李恒鉞、劉鑅珍諸居士於新竹籌創法音廣播電台。
慈靄法師膺任高雄大社翠屏岩觀音廟住持,從事擴建翻新工作。
星雲法師率宜蘭念佛會弘法團五十餘人至蘇澳榮民醫院弘法,並幼稚園兒童表演節目娛眾,榮民有求授皈依者,師即為授說,成就所願。
屏東東山寺圓融尼法師開辦佛學講習班,延聘唐耀、方倫等居士任教,講習三個月,畢業學生八十餘人。
周宣德居士向佛教會建議設置「大專佛學獎學金」。
中國佛教會應印度「瑪哈、菩提、阿育迦佈教會」之籲請,為留印華裔勸募救濟基金。
印順法師應聯合國同志會請於教育部大禮堂講「佛法的世界性」。
李恒鉞講「向受過新教育的人介紹佛教」。
黃聲孚撰「歷代佛教對政治之影響」。
胡適撰「記日本『入唐求法』諸僧的目錄裏的『南宗』資料」、「深沙神在唐朝的盛行」、「記美國普林斯頓大學的葛思德東方書庫藏的磧砂藏經原本」、「北宋惟白和尚關於西天祖師偈頌來歷及寶林傳聖冑集等書的記載」、「跋寶林傳殘本七卷」。
聖印法師所撰「菜根譚講話」及文珠尼法師所撰「生命之光」在台灣風行。
台北遠東書報社影印「指月錄」。 
49 2506  1962A.D.    韓國  十一月,韓僧一鵬籌建章嘉大師舍利塔寺。 
50 2507  1963A.D.  民國52年  台灣  惠光法師於屏東創置鐡爐精舍於元月三日舉行佛像開光法會。
中國佛教會台灣省分會,於元月在台中召開第九屆第一次會員大會,選出新任理監事,並選舉理事長,票選結果,仍由賢頓法師獲最高票當選連任。
慈航法師永久紀念會,發起創辦之慈航中學,因校長蘇芬居士於去年底逝世,故該校董事會禮聘蕭春溥居士繼任。
新竹北埔淨蓮寺兩度掩關之守成法師,於二月六日期滿出關。是日前往祝賀者百餘人,並請道安法師主持出關典禮。
本省碩德斌宗法師之弟子們,為安奉乃師舍利,特在新竹法源寺側,興建一座高達六丈之三層寶塔─華藏塔,歷時三年,於二月二十八日舉行落成典禮。
智光法師圓寂:智光法師於三月十四日寂於台北市華嚴蓮社,世壽七十五歲,僧臘六十二,戒臘五十八。智光法師,江蘇泰州人,童真出家,受戒後與太虛、仁山等法師就讀於南京祗園精舍,倡導僧教育,不遺餘力。民國二十三年任焦山定慧寺住持,改念佛堂為焦山佛學院。三十八年來台,五十二年農曆二月十九日圓寂。剃度徒南亭法師等於五十四年創辦佛教智光高級商工職業學校,用資紀念。
慧嶽法師榮獲日本文學碩士學位:台北碧潭法濟寺慧嶽法師,於民國五十年赴日,入立正大學文學院專攻佛學,近學成畢業,榮獲文學修士(碩士)學位,返回台灣,乃為我國僧青年留日獲碩士學位之第一人。
印順法師應台南佛教支會請,自四月五日起於社會教育館連續講演七日,以「佛法為救世之仁」、「憂苦之根源及其解脫」、「大乘起信論概要」,每晚聽眾甚盛,十二日於高雄宏法寺講「維摩經方便品」,七日圓滿,每晚聽眾三百人。
自由中國佛教青年首次大集合:自由中國各大專佛學社團與越南僑生聯誼會,為增進校際聯誼,於今年佛誕前夕(四月七日)晚七時,在台灣大學體育館,聯合舉行同樂晚會。出席有大專十個佛學社的社員和越南僑生共約四千人;並得葉公超博士蒞會盛讚教主佛陀的偉大功德。晚會節目多至十六項,有唱讚佛詩、國樂、平劇等,均甚精彩!此為自由中國佛教青年首次大集會,意義深長。
立法委員二百餘人提請政府規定每年四月八日為「保護動物節」,並於是日禁獵禁屠。
臺北臨濟護國禪寺,為慶祝白聖法師六十壽啟建千佛大戒;由白聖法師擔任得戒,慧三、道源分任羯摩和教授。七位尊證是:太滄、印順、道安、廣欽、賢頓、瑞源、悟明等法師。引禮師有續祥、淨念、希性、盛滿、真光、淨心、心田、法智、如慈等法師;書記真華、明本二位法師。計比丘戒子一百○二人,比丘尼戒子四五八人,戒期於四月十七日圓滿,共三十二天。
淨心法師應請就任高雄阿蓮光德寺住持,於五月五日晉山,各方耆宿善信千餘人觀禮。
中國佛教會,於五月二十八日組團前往金門勞軍。該團一行十五人,由白聖法師率領。
妙果法師於六月十四日寂於中壢圓光時,世壽八十歲,戒臘五十二歲。
中國佛教會國際訪問團,由白聖法師率領,一行七人,於六月二十六日啟程,訪問泰國、星、馬、越、菲及日本等亞洲佛教國家。
寂光法師,應桃園大溪佛教人士之請,榮任該鎮香雲寺住持,並於八月四日舉行晉山典禮。
金門佛教念佛會,經改立為「金蓮淨苑」,為冀佛教在此前線戰地,能有靜修和弘法處所,一年來積極籌劃,並於八月十三日,舉行隆重莊嚴的破土典禮。
聖嚴法師,近為求專心行解,發心掩關,於九月初在高雄美濃朝元寺正式晉關。
妙峰法師,於紐約創建之中華佛教會,十月二十日舉行開幕及開光典禮。
屏東東山寺住持圓融尼師,為培養佛教女眾人才,籌創東山佛學院,聘請道源法師為院長,淨朗法師為教務主任,於十月二十日開學。
台灣省佛教會理事長賢頓法師,鑒於弘法化世工作,首在培育人材,乃就龍雲寺成立夜間佛學院,於十一月一日開學。另,賢師又於臨濟寺籌創戒光佛學院。
基隆市居士林主沈萬教居士,於該林創立基隆佛學院,並聘請台大教授李添春居士主持教務,於十一月十六日正式開學上課。
旅居緬甸多年的樂觀法師,於十二月二日抵達台灣,駐錫台北縣樹林鎮山佳萬壽山吉祥寺。
台北樹林山佳福慧山,由佛教僧青年書法家廣元法師創建的淨律寺及律航法師紀念堂,於十二月八日舉行落成典禮。是日前往祝賀的有白聖、賢頓、樂觀、續明、續祥、黃啟瑞、丁俊生等法師居士二百餘人。
印順法師撰「上帝愛世人」發表於海潮音,謂耶和華所喜悅的人是盲目無知識,散亂無組織的人,先是三月中,有北市和平東路耶穌教會之信徒二人深夜強行闖入慧日講堂,要師改信耶穌教,態度蠻橫,不聽理喻。鬨鬧久之,留下新約全書,令師閱讀,聲言日後再來。師乃有斯作。稍後,耶穌諸刊大肆吼叫,竭力反駁,語多污衊,師乃更撰「上帝與耶和華之間」一文答辯。香港吳恩溥牧師亦屬文申駁,師為撰「上帝愛世人的再討論」以答之。香港曼谷道侶曾集各文印成小冊分贈各界。
慈航法師肉體裝金功竣,移慈航紀念堂供奉。
台中南普陀佛學院經院長國強法師艱苦經營,規模大立,頃聘請文戒法師教習梵唄及叢林清規,并招收寄聽學僧參加學習。
台中佛教支會敦請翁茄苳居士創辦短期佈教人員講習班,每日下午六時授課,講習一個月。
道安法師於花蓮佛教社講「宗教與人生」,並解答「因果輪迴與眾生生死」等問題。又於老人福利學會講「老年人身心修養」,於南普陀佛學院開學典禮講「知艱難,守本分」。
中國國民黨九全大會。立委董正之於院會指責外交部忽視宗教,處置有關宗教事務多有錯謬。
台中菩提樹月刊社倡辦菩提醫院開始徵求各方隨喜,詹勵吾居士捐病室一間,命名「虛雲上人室」、胡崇理居士捐設「章嘉大師室」。
玄妙法師編撰「滴水集」,刊梓流通。 


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