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【利用指引】

無量壽經優婆提舍

論名

無量壽經優婆提舍

著譯者

世親造；北魏．菩提流支譯

資料出處

佛書解題（香光版）

解題

《無量壽經優婆提舍》，梵文Sukhāvatīvyūhopadeśa，全稱《無量壽經優波提舍願生偈》，又名《無量壽經優波提舍經論》、《無量壽經論》、《往生淨土論》、《往生論》、《願生偈》，世親造；北魏．菩提流支譯，共一卷，收於《大正藏》第二十六冊。本論由九十六句的偈頌與長行所構成共三一一○字，為印度佛教唯一系統性論述阿彌陀佛淨土法門，本論有一說是註釋《無量壽經》，但另有一說是依中國的淨土宗的「淨土三經」即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》作願生偈而加以解釋的論典。本論除了讚歎極樂淨土之莊嚴，並闡說五念門等修行法門，故是以修行為主之論。在中國、日本的淨土祖師多曾引用本論的文句加以詮釋，因此本論對於後世彌陀淨土法門的發展，著實具有著獨特的重要性。

本論的地位及特色：

一、為印度佛教唯一系統性論述阿彌陀佛淨土法門的論典。

二、反映西元五世紀，中期大乘佛教思想家對於阿彌陀佛極樂世界的詮釋。

三、本論與《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》合稱「三經一論」，為淨土法門主要依據的經論。

四、本論譯出不久，隨即有北魏．曇鸞作《往生論註》，是中國佛教史上第一部淨土信仰的專門論著。

五、曇鸞因本論註對淨土信仰的詮釋，對於日本的淨土信仰有著深遠的影響。

本論的大意：

本論分兩部份，第一部份由二十四偈組成的，說明願生淨土之宗旨及極樂世界之殊勝，第二部份是以長行說明願生淨土的方法。

壹、願生偈

一、願生淨土之旨

世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。

二、造論之意

我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。

三、說明極樂世界的莊嚴

觀彼世界相，勝過三界道。究竟如虛空，廣大無邊際。正道大慈悲，出世善根生。淨光明滿足，如鏡日月輪。備諸珍寶性，具足妙莊嚴。無垢光燄熾，明淨曜世間。寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。雨華衣莊嚴，無量香普熏。佛慧明淨日，除世癡闇冥。梵聲悟深遠，微妙聞十方。正覺阿彌陀，法王善住持。如來淨華眾，正覺華化生。愛樂佛法味，禪三昧為食。永離身心惱，受樂常無間。大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。眾生所願樂，一切能滿足。是故願生彼，阿彌陀佛國。無量大寶王，微妙淨華台，相好光一尋，色像超群生。如來微妙聲，梵響聞十方，同地水火風，虛空無分別。天人不動眾，清淨智海生，如須彌山王，勝妙無過者。天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。雨天樂華衣，妙香等供養，贊諸佛功德，無有分別心。何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛。

四、總結偈

我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國。

貳、長行釋往生淨土的方法

開宗明義說此願偈為了現觀安樂世界，見阿彌陀佛，願生彼國。而修禮拜、讚歎、作願、觀察、回向五念門成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。五念門又可分為身口意三部份，身：禮拜；口：讚歎；意：作願、觀察、回向。最後另補充五門漸次成就。

一、身業

禮拜阿彌陀如來應正遍知。

二、口業

稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應。

三、意業：分作願、觀察、回向三門，先總明三門，接者細述觀察門，再回向門。

（一）總明三門

1. 作願門

一心專念，畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他。

2. 觀察門

觀察彼佛國土莊嚴功德、阿彌陀佛莊嚴功德、諸菩薩莊嚴功德三種。

3. 回向門

不捨一切苦惱眾生，心常作願，回向為首，成就大悲心。

（二）細述觀察門：觀察佛國土功德莊嚴十七種、阿彌陀佛功德莊嚴八種、菩薩功德莊嚴四種，合計共二十九種功德莊嚴。

1. 觀察彼佛國土莊嚴功德

有十七種莊嚴，一者清淨、二者量、三者性、四者形相、五者種種事、六者妙色、七者觸、八者三種、九者雨、十者光明、十一者妙聲、十二者主、十三者眷屬、十四者受用、十五者無諸難、十六者大義門、十七者切所求滿足等功德成就。

2. 觀察阿彌陀佛莊嚴功德

有八種莊嚴，一者座，二者身業，三者口業，四者心業，五者大眾，六者上首，七者主，八者不虛作住持等功德成就。

3. 觀察菩薩莊嚴功德成就

有四種莊嚴，一者彼一佛土身不動搖，而遍十方種種應化，如實修行，常作佛事。二者彼應化身，一切時不前不後，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化眾生；種種方便，修行所作，滅除一切眾生苦故。三者彼一切世界無量，照諸佛會大眾無量，廣大無量，供養、恭敬、贊嘆諸佛四者彼照十方一切世界，無三寶處，住持莊嚴佛法僧寶功德大海，遍示令解如實修行。

4. 功德莊嚴結說

以上所說的三種成就攝歸清淨，十七種莊嚴佛土功德成就，是名器世間清淨。八種莊嚴佛功德成就，四種莊嚴菩薩功德成就，是名眾生世間清淨。

（三）廣明回向：菩薩巧方便回向成就

禮拜等五種修行，所集一切功德善根，不求自身住持之樂；欲拔一切眾生苦故，作願攝取一切眾生，共同生彼安樂佛國。

（四）五門結說

菩薩遠離一者依智慧門、二者依慈悲門、三者依方便門三種菩提門相違法。得一者無染清淨心、二者安清淨心、三者樂清淨心得三種隨順菩提門法，依智慧方便遠離三種障菩提心；無染清淨心、安清淨心、樂清淨心成就妙樂勝真心。菩薩具足智慧心、方便心、無障心、勝真心，能生清淨佛國土。

四：五門漸次成就：可分出入二功德，近門、大會眾門、宅門、屋門、為入功德，園林遊戲地門為出功德。

（一）出功德：一者近門、二者大會眾門、三者宅門、四者屋門，為自利成就

1. 近門

以禮拜阿彌陀佛，為生彼國故，得生安樂世界。

2. 大會眾門

以贊嘆阿彌陀佛，隨順名義，稱如來名，依如來光明智相修行故，得入大會眾數。