第 108-1 期
滄桑臉龐上的淚珠
1612年，當時還是王子的沙賈汗 （Shah Jahan） ，迎娶了皇后的姪女慕塔芝． 瑪哈
（Mumtaz Mahal）。1627年，沙賈汗成為蒙兀兒王朝（Mughal-e-Azam）第五代君
主。成為國王的沙賈汗， 仍對慕塔芝．瑪哈相當寵愛，不可一日離。南征北伐，總還是
帶著皇后共赴沙場。前後十四年的婚姻，慕塔芝為沙賈汗產下八男六女。1630年，慕塔
芝隨沙賈汗南征時，難產死於軍帳，年僅三十八歲。
臨終，沙賈汗問慕塔芝：「你若走了，我怎麼辦？」
慕塔芝看著沙賈汗：「如果陛下還眷戀著我，請為我蓋座巨陵，讓臣妾之名能永留人間，
我便心滿意足了。」
「沙賈汗啊！你容許你帝王的權力消失；你卻願望著一滴愛的淚珠，永恆不滅。」—
（泰戈爾）在阿格拉的市郊，背臨亞穆納河（Yamuna River），沙賈汗從四方採石，
調集兩萬工人，耗資數百萬盧比。二十年後，永恆的眷戀—泰姬瑪哈陵（TajMahal，
泰姬二字，是Taj的音譯，為皇冠的意思），以精美而優雅的神聖之姿，在嬗變的世間
留駐。
兩個大洋的會合
印度的漫長歷史中，經歷多次外族入侵，希臘人、貴霜人、突厥人以及英國人。其中來
自阿富汗和土耳其的民族影響最深遠。西元七世紀開始，他們帶來了伊斯蘭教，並對當
代的印度歷史、文化，產生了深刻的變革。西元十六世紀，蒙兀兒王朝在印度建立，此
時的印度北部，多數人民仍信仰印度教，他們追隨印度古老宗教的神靈，忍受著蘇丹君
主對他們的排外和不平等的政策。（如：印度教徒朝拜聖地的香客稅、對非穆斯林徵收
人頭稅。）
1575年，蒙兀兒王朝第三任君主阿克巴大帝（Akbar）來到恆河和亞穆納河交會處，那
是一個很大的印度傳統集市，阿克巴看到數百萬民眾在河中進行聖浴。這景象帶給阿克
巴大帝相當深的觸動，從此廢除印度教徒的賦稅，並開始接受印度所有的宗教，也包括
對錫克教的接納，阿克巴賜地給他們，建造了錫克教最著名的標誌性建築—金閣寺。
不僅如此，阿克巴迎娶印度教的拉吉普特國公主；他的政府官員中，有眾多的非穆斯林；
他的宗教討論庭，也允許印度教、基督教、耆那教、拜火教的學者，和伊斯蘭教的學者
濟濟一堂，辯論宗教、人生、救贖、解脫和永恆的真理。阿克巴深刻認為：沒有一個宗
教能宣稱自己是絕對的真理，絕對的權威。所有的分歧，都應得到包容。
沙賈汗的大兒子達拉西闊（DaraShikoh）曾說：「伊斯蘭教和印度教是雙胞胎，就像
同一顆頭上的兩根頭髮， ⋯⋯ 儘管說法不同， 在對天主的理解上， 我們沒有本質的區
別。⋯⋯ 我要寫一本書，就叫做《兩個大洋的會合》。」沙賈汗完成無與倫比的美麗建
築，是蒙兀兒帝國雄厚的國力展示，也是中世紀印度藝術建築的傳奇。當我們能以藝術
文化而非宗教的理性角度，來欣賞這座伊斯蘭教的建築，甚至讓泰姬陵成為印度的象徵，
代表印度的歷史與文化—縱使就印度人而言，泰姬瑪哈陵並不如印度南部印度教中心蒂
魯帕蒂神廟有吸引力—我們應該相信，印度從未放棄尋求兩個大洋的會合，雖然至今，
因宗教的歧視、傷害、仇恨，仍未停止。
泰姬瑪哈陵的陵園深廣，宮殿內外，全以純白的大理石建造，鑲崁彩色寶石。花紋精美，
通體晶瑩，澈人心扉。倒映水中，上下相接，美妙無比。花園中是長形大理石水池，兩
旁種植成列的柏樹，分別象徵生命和死亡。水池盡頭則是陵墓。當年，沙賈汗自慕塔芝
死後，整整一個月，不語不食，默坐流淚，並且終身不娶。節慶時，宮女歌舞歡欣，沙
賈汗都避開不看。每七日就到慕塔芝的陵寢獻花，撫石流涕。
1658年，沙賈汗的小兒子奧郎則布叛變奪位， 將父親軟禁在阿格拉。 沙賈汗每日在望
陵台遠望后陵。臨終之時，還翹首就月光向后陵凝望，長歎而絕。當時，離慕塔芝死後，
已有三十六年了。
有盡的是老死，在無老死盡的懸念裡，淚珠曾從老國王滄桑的臉龐滑下。「雖則帝國坍
崩向塵埃，多少世紀消失在陰影裡，那大理石卻依舊向星空嘆息：『我記得！』」