第 108-1 期
鹿野苑
三寶出現在世間
來到鹿野苑
鹿野苑，在印度瓦拉納西的北方。在這裡我們看到佛教各種傳承的修行人，以不同的音
聲誦經。他們有不同的膚色、語言、聲音、衣著，他們來自不一樣的傳承。我仔細用心
傾聽，感受到濃厚的宗教氛圍。當然，我也是其中之一。
因緣際會在此處，令我憶起中國最偉大的詩人李白〈把酒問月〉的詩句：
今人不見古時月，今月曾經照古人；
古人今人若流水，共看明月皆如此。
月圓月缺，亙古如斯。古人今人，在歲月洪流裡，如流水般，今古交會在這個神聖的空
間─鹿野苑。 早期這裡有很多鹿，很多修苦行的人。佛陀時代，鹿野苑也稱為「古仙人
處」。
鹿野苑是佛教的發源地。佛陀初轉法輪的聖地，僧伽也在這裡成立。佛、法、僧三寶出
現在世間，就從鹿野苑開始。因佛法而出現的僧伽，就從鹿野苑把佛陀的正法傳播到世
界各地。我們巡禮佛陀聖跡，就從鹿野苑開始。
我們終於到了！把你的身心沉靜下來，跟佛陀說：「我到了！」從內心說：「我來了，
我終於來到這裡了。」這是很值得慶幸的時刻。
走向人間
佛陀首次說法，為何選擇鹿野苑？鹿野苑初轉法輪的因緣，要從佛陀成道說起。
佛陀在菩提伽耶成道。成道後，魔王波旬就勸請佛陀：「修行那麼艱苦，你現在已經證
道，可以入滅了！」但是佛陀決定把佛法傳播給世人，他決定走向人間。
佛陀從皇宮出家，六年苦行，就是要解開宇宙之謎─人類生命的生與死的答案 。終於找
到了，是自己留著進入涅槃寂靜？還是要將這一把智慧的鑰匙留傳給人間？據說，佛陀
決定離開菩提草座走向人間，是如此地經過三七思惟。
走向人間，充滿各種考驗、撞擊。佛陀深知自己證悟的法─緣起，道理非常的深 ，一般
人難以理解。誰能夠接受這樣深奧的道理呢？佛陀想到從前教自己禪修的兩位老師，他
們有很深的禪那，有足夠的智慧可以理解。於是進入禪定觀察兩位老師在哪裡。有一位
老師過世七天了，有一位老師在昨天半夜圓寂。接著，佛陀想到在苦行林修行的五位同
伴，他們是佛陀剛離家時，父王派遣陪他修行的人，是精進的修行者。佛陀就進入禪定
觀察，當時他們就在鹿野苑。
五位修行者，原來陪伴佛陀在苦行林修行，每天以一麻一麥為食。苦行六年，形體羸瘦
枯槁。佛陀發現苦行不能證道，就放棄苦行，接受牧羊女的乳糜供養，那時他已經沒有
體力了。佛陀接受乳糜供養，五位同伴看到了，覺得他退失道心，不想修行，就離開他
來到鹿野苑。看著五位同伴離開，佛陀求道的心更加堅定，就來到菩提樹下舖設草座，
發誓說：「不達究竟正覺，終不起此座。」
後來佛陀證悟了。他想到這五個同伴、同修，他們曾經陪他修行六年。他們的禪定境界
已經很好，只差臨門一腳─智慧開啟，才能夠解脫生死大事。佛陀想要報恩。
於是佛陀從菩提伽耶一路向東北走，度過恆河，來到鹿野苑。兩地的距離很遠。我們可
以想像，佛陀形單影隻，赤腳，一步一步地踏在這些路面上，走向這裡。
初轉法輪
佛陀經過長途跋涉，漸漸地來到鹿野苑。五位修行者遠遠地看到一位出家人走來，衣服
襤褸不堪，他們一看就認得—是那個退失道心的人！於是他們事先講好：不要理他，不
要跟他說話。等到佛陀慢慢走近來，靠近他們，他們發現佛陀一臉容光煥發。一個有修
行的人就會有這種光出現。
五位修行者被佛陀的威儀攝住了，他是如此高貴、莊嚴、舉止安詳。於是不由自主地同
時跪下來迎接佛陀。有的拿佛陀的缽；有的打水給佛陀洗足；有的為佛陀舖座位。鹿野
苑有一處標記五比丘迎接佛陀的處所。
佛陀就對五位修行者說法。佛陀說：「朋友！我們過去修苦行，是夠用功的了。但是距
離證悟還差一步，必須打開『智慧』才能證道。」
佛陀所說的是怎樣的智慧？他們很想知道。佛陀就講「四聖諦」—苦諦、集諦、滅諦、
道諦。了解世間的苦；苦的原因；以及苦的解脫；解脫的方法。聽了「四聖諦」的真理，
憍陳如的慧眼開了，很快的憍陳如證得阿羅漢果。經典形容他「見法、得法、證法」，
打開慧眼見法、得法、證悟四聖諦真理。
繼憍陳如之後，另外四位修行者也一一證得阿羅漢果。繪者描述鹿野苑的神聖，就是畫
佛陀在樹下對五比丘說法。這是佛教歷史性、人類歷史性的一刻，佛陀初轉法輪，僧寶
出現在世間的永恆畫面。
那時候，佛陀如何剃度五比丘呢？憍陳如證悟之後，就胡跪合掌，請求佛陀允許他出家
修行。佛陀說：「你想出家，很好！」就聽允他出家。憍陳如就鬚髮自落，袈裟穿在身
上。那是什麼袈裟？他原來穿的那件破爛衣服。
一時，鹿野苑共有六位阿羅漢。佛陀是第一位（佛陀一再說：「我在僧數」），接著是
五位比丘。佛教就這樣在鹿野苑成立─佛法僧三寶具足，出現在世間。佛陀，說法的人；
法，佛陀所說的真理，「四聖諦」；僧，證阿羅漢的聖弟子團體。
佛法僧三寶如鼎之三足，鼎立在世間。佛陀是先覺者、真理的發現者。佛陀發現一條古
仙人道，人人可以修行、開悟、驗證。真理是永恆的，不只佛陀可以證道，任何人都可
以接受四聖諦真理、驗證佛陀所說。這是佛教最可貴的地方。
法的傳播
在《律藏》、《佛本行集經》，以及《佛所行讚》，是這樣記載三寶出現世間。接下來
佛法的弘傳，就是以三寶來弘傳。如果只有佛陀一人傳播真理，他傳播的區域、對象就
非常有限。鹿野苑有了六位阿羅漢，佛法就從鹿野苑迅速傳播開來，傳遍中亞、南亞、
東亞，整個亞洲，然後歐洲、美洲、非洲等五大洲。
跨越遙遠的時空，二千五百年後，遙遠的海島─臺灣，我們也聽聞四聖諦真理。一代一
代的傳播，這叫傳承。我們承接了佛法，感受它的珍貴，也想辦法傳播給週圍的人，佛
法僧就能永住世間。
眼前我們看到的這個塔（Dhamekh Stupa），是阿育王時期蓋起來紀念佛陀的。在這
個娑婆世界，佛陀傳揚真理的法音，第一句話就在這個地方。這裡的大地，值得我們摸
摸它，跪下來親吻它。同時，不論是出家眾、在家眾，要發願：世世代代把佛法傳承下
去。佛陀所說的四聖諦，可以止息眾生的苦惱。一切的煩惱、放不下的東西，隨著你的
念頭一轉，回到當下，就整個放鬆下來。人的解脫，不在另外其他地方、其他時刻或其
他形態，只要安穩自在地站著、坐著，心安下來。本來如是。
燃燈
佛法在世間傳承，就像這樣點亮心燈。我們現在是用有形的燈在象徵。我今天還要用一
個方法讓你們看到佛法在說什麼。
來，給我一根蠟燭；
給我一根火柴；
火柴、蠟燭，點火的工具。
蠟燭，燭心有燭芯，
燭芯現在沒有火。
這是火柴，
把洋火靠近燭芯。
看喔！燭芯的火生出來了。
是火柴在燃燒？燭芯在燃燒？還是蠟燭油在燃燒？
火柴、燭芯、蠟燭油，一樣都不可少。
這叫做因緣具足。
今天我們來到鹿野苑，具足什麼因緣才能成就？
現金、鈔票。
師父發心。
剛好大家身體也健康，
社會安定，才能一路順風。
佛法講因緣，就是條件。一件事情如果缺少哪個條件，就不能生起。因緣有內因、外緣。
三寶弘揚在世間，這是外緣；大家有善根，喜歡聽聞佛法，聽得懂也認真聽，這是內緣。
內因、外緣具足，緣起的法就生起了。
學佛能夠有善知識為我們點燃燈火，這是內因的傳承。
世界上人口比例，僧伽這麼少，尚未學佛的人這麼多。應該不分出家、在家的身分，佛
陀的這一份光傳到了我們手上，我們承接這份光明，要發願做別人的善知識，把這盞燈
傳承下去。如果你覺得好奇：「要去哪裡？度誰啊？」在家庭，在職場，在任何地方。
例如研讀班能夠持續辦學，是僧信合作的團隊工作，也是你們努力度人學佛，否則佛法
的傳揚，怎麼有源源不絕的人湧進來？
把燈火傳給別人，手上的火，跑哪裡去了？它不會消失。而且愈點愈亮，智慧也不斷提
昇。
今天在鹿野苑，我們燈燈相傳。記得哦！僧眾、信眾，要把燈火傳下去！