第 110 期
通往天空的十道雲梯——認識「華嚴十地」(二)
歡喜布施．第一地
初地「歡喜地」，也被稱為「極喜地」。進入歡喜地，菩薩斷除容易執著分別的凡夫性障，確實知道：「不久的將來，我必定會成佛。」就像誕生在佛陀家中，註定會繼承佛陀的一切功德，荷擔起佛法家業，菩薩因此獲得遠遠勝過世間的快樂。有趣的是，此地菩薩特別樂於布施，聽到別人有所請求，心裡更是歡喜得不得了呢！以乘位來說，初地相當於人乘，多在世間擔任領導者。
戒淨離垢．第二地
身體或環境弄髒了，我們知道要清潔乾淨，如果內心弄髒了呢？進入離垢地，菩薩小心翼翼地守護自己的行為、言語和念頭，遵循十種善業* ，斷除會誤犯禁戒的邪行障礙。即使在睡夢中，也不會做出任何不恰當的事。正因如此勤奮守護，離垢地菩薩不論在身語或意念上，猶如高懸於秋夜長空的明月，那般圓滿清淨。二地菩薩的境界，約等於欲界天乘。
【註】
* 關於十種善業的介紹，詳見第四章。
初日發光．第三地
黑夜離去、太陽將出之時，會先綻放赤金色的光明，三地菩薩所顯現的智慧正是如此。透過聽聞及深刻理解，發光地菩薩對佛法不再有任何不明白的地方，斷除暗鈍的障礙。再加上發光地菩薩特別喜歡禪修，深厚的禪定力更成為無量智光的堅強後盾！* 三地菩薩的境界，達到色界、無色界天乘。
【註】
* 從第三地開始，菩薩的修習歷程分成兩大部分：以十波羅蜜來說，前六地剛好配合六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；以內容來說，前三地修習世間善法（布施、持戒、禪定），四到六地修習出世間善法（三十七道品、四諦、緣起)。
猛火焰慧．第四地
四地菩薩的智慧，就像強猛的火焰一樣，能將所有的煩惱薪木，燃燒殆盡。焰慧地菩薩最讓人稱讚的，是他無比的精進。透過精進修習三十七道品，菩薩連微細的煩惱都斷除，達到相當於聲聞聖者中，初果須陀洹的乘位。
難修難勝．第五地
看到「難」字，就知道要當五地菩薩不簡單。難勝地菩薩徹底體會到苦，藉由根除苦的原因，達到最究竟的快樂。四地菩薩雖然出離，卻不能隨緣；到了五地，菩薩斷除聲聞、緣覺聖者，滯礙於涅槃的障礙，在「空」與「有」的翹翹板上，找到微妙的平衡點。而「平衡」，最是難修難勝。當然一分耕耘一分收穫，世間一切天魔都是五地菩薩的手下敗將，所以說「難勝」嘛！在果位上，五地菩薩約等同阿羅漢。
勝智現前．第六地
如果前幾地菩薩的智慧像發光發熱的朝陽，六地菩薩的智慧就是最明亮耀眼的麗日。進入現前地，菩薩藉由觀察萬事萬物間的關聯性，體會到世間的真實相貌。更進一步，斷除執著苦集是染、滅道是淨的障礙，一切善、不善的行動運用，皆是般若現前。在圓滿般若智及不捨大悲願的雙重平衡下，六地菩薩能夠進入滅盡定，又能自在入世，不忘眾生。因善觀十二因緣，此地同於緣覺乘。
方便遠行．第七地
看到「遠行」，不要以為第七地菩薩喜歡趴趴走喔！進入遠行地，菩薩的功力比在六地時更高，不僅能念念入定，也能念念出定，到最後入定和出定簡直没有差別。七地菩薩斷除認為有緣生、有還滅的細相現行障礙，達到無間斷、無須刻意行為的空性用功。此外，七地菩薩努力修習幫助眾生的善巧方便，住於菩薩乘，在慈悲的道路上，又向前邁進一大步。
如如不動．第八地
有做過夢嗎？夢見自己在渡河，即使再艱困，也用盡各種方法，伸長了手渴望碰觸那一岸的土地。猛然醒來，原先一切的方法與努力，瞬間止息。進入不動地，菩薩所有的煩惱已經自然斷盡，因此不被煩惱所動搖，甚至連「用功」的想法都不必動念，斷除之前還在無相中加功用行的障礙。唯秉持著最大的願力，在這世間，隨順眾生的需求而幫助之。從第八地開始，皆是超於世出世間，成就一乘。
善慧說法．第九地
得到無礙智慧還不夠，要能遍說遍益才可稱為「善慧」。正因為深深體會到佛法的美妙，進入善慧地，菩薩特別樂於和他人分享，斷除無法善益眾生的利他門中不欲行障。不論在佛法義理、語言文字的表達，乃至論辯的技巧，九地菩薩都已到達所向披靡、無有障礙的最高境界！不可思議的是，即使一大群人同時聽善慧地菩薩說話，每個人都能從中獲得不同的、最適合自己的收穫呢！
法雲灌頂．第十地
如同古老的印度，王子登基時，會取四大海水灌沐在頭頂上。菩薩到了十地，斷除於諸法中不能自在的障礙，諸佛的光明也同時灌沐，代表一切的祝福與智慧，流入菩薩的心中，清淨圓滿。而十地菩薩的智慧，更猶如天邊一片片彤雲，降下甘露法雨，滋潤著所有眾生的心。
十地修法要點
認識完十地菩薩，若想進一步了解十地菩薩的修行方法及特別著重的要點，可以下列表格簡單歸納：
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十地名 |
修法
(以大乘心行)
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重點
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斷障
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寄乘
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十波羅蜜
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四攝
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一
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歡喜地
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共五乘
(世間善)
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布施
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布施
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布施愛語
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異生性障
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人乘
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二
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離垢地
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持戒
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持戒
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愛語
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邪行障
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欲界天乘
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三
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發光地
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襌定
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忍辱
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利行
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暗鈍障
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色界無色界天乘
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四
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焰慧地
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共一乘
(出世間善)
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根本智
( 般若證空)
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三十七道品
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精進
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同事
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微細煩惱現行障
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須陀洹乘
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五
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難勝地
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觀四諦
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襌
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四攝並具
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下乘般涅槃障
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阿羅漢乘
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六
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現前地
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觀緣起
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般若
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粗相現行障
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緣覺乘
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七
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遠行地
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大乘不共
( 出世間上上善)
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後得智
(方便化他)
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方便慧
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方便
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細相現行障
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菩薩乘
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八
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不動地
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成就眾生
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願
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無相中作加持行障
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一乘
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九
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善慧地
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四無礙智
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力
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利他行中不欲行障
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十
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法雲地
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佛智
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智
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於諸法中未得自在障
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