香光莊嚴 Glorious Buddhism Magazine

當菩薩發起菩提心時，他就超越了一般人，進入歡喜地。就像小王子註定會繼承國王的王位，誕生在佛陀家中的菩薩，心中明白：「我必定會成為佛陀。」在無始生死中遭遇的苦迫，他幾乎已經滅減。所滅除的苦，仿若大海的海水那樣多；而剩下的苦迫，僅僅如同針尖上的二、三滴水珠。因此，菩薩沉浸在筆墨難以形容、極致的歡喜快樂之中。

 

初地菩薩總是安適喜悅，隨時隨地散發著快樂的氣息。他不喜歡和人爭鬥，也盡量避免惹人生惱，更不用說去傷害別人。即使面對冥頑惡劣的人，他依然不生氣，保有一份理解的慈悲。對於三寶、對於一切佛法都有著清淨的信心。此外，雖然他如此柔軟，卻也相當勇猛，因為親眼看到自己多麼接近覺悟，所以他更加勇猛的修行。

池塘的水能保持清澈，是因為有源頭活水的注入。支持初地菩薩歡喜的源泉，又是什麼呢？

原來，初地菩薩如此歡喜，是因為他心中總是憶念佛陀；憶念佛法的殊勝；也憶念和自己一同幫助眾生的菩薩們。他想到菩薩的行為是多麼稀有、難得，不但一般人比不上，連那些追求個人解脫的修行者也很難做到；他想到菩薩的修行法門如此清淨、珍貴；想到菩薩們追尋佛陀教化眾生的腳步，喜悅之情便充滿胸臆。

他又進一步思惟：「我已經超越被煩惱糾纏的世間，不再是一般凡夫了！我是多麼幸運，能夠親近一切諸佛，獲得出世間的智慧，同時成為眾生的依靠！我敢確定：自己將不再墮落惡道，並且遠離所有的恐怖和害怕！」一想到這些，菩薩內心湧出的快樂，更是無法用言語形容。

 

永遠消逝的五怖畏

 

§ 惡道畏 會害怕死亡，很大的原因是對死後世界的無知。許多人活著時不修善業、不做好事，當然害怕死後墮入惡道。如大樹倒下時，必朝著樹幹原先傾斜的方向，菩薩相信自己長時間多修福德，在正法上具念，命終將會投生到善趣。更重要的，菩薩對佛陀、對於佛法有著強烈的信心，即使死去也不會離開諸佛菩薩。只要還記得修行，還記得自己的願，到哪裡去，又有什麼可怕呢？

§ 大眾威德畏 在眾人面前會心生膽怯、手足無措嗎？菩薩不追求「我」的名聲、「我」的評價，所以沒有這種困擾。菩薩的自信，來自於對諸佛的完全肯定和信任。況且菩薩相信：自己所聽聞的佛法，所修習的菩薩道，遠遠勝過世間的一切。既然無與倫比，自然無所怖畏。

 

田畦在正式栽種前，要先整地耙田、清除雜質、追肥培土，使其達到最佳的狀態，以提升並確保後續的栽種品質。相同的，進入初地的菩薩，在正修之前，要先確認自己具備三種態度：大悲為首、廣大志樂、勤修善根。而在勤修的善根中，又包括淨信、勤修和迴向三類。

菩薩必須再次確定自己的出發點，是心含眾生的大悲心。在大悲的引領中，立下的志願如同須彌山王，絕不動搖，進而勤修一切善根。在善根的修習中，菩薩懷抱著清淨的信心，把佛法和修行看作無比珍貴的寶物，勤奮修學，絲毫不感到厭倦。最後，並將所有的努力，都導向成就佛道。

事實上，這樣的態度不僅適用於歡喜地，在每一地修習時，皆能協助菩薩清淨修治，安住在每一地之中。

在歡喜地，菩薩有兩個主修法門，一個是發起十個廣大悲願，另一個是落實十種清淨行為。發願有利於心的確立方向，透過發願，心會更加堅定有力。歡喜地菩薩是如此立下十個大願：

§  見佛廣供養　我發願：從初發菩提心開始，直到成佛的時刻，對於所有諸佛菩薩，都盡自己最大的能力，提供一切所需物品，並且以恭敬心尊重承事。

§  護持諸佛法　我發願：護持佛陀所說的一切教法，守護、力行實踐、親身體證，乃至和他人分享。

§ 攝取大仙道　我發願：在一切世界裡，只要有佛陀出現於世，我都前往親近，請佛陀為眾生說法。將聽聞、行持佛法，當作生生世世最重要的事。

§ 平等共一心　我發願：和所有菩薩道的修行者，互相關懷提攜，彼此之間沒有競爭，沒有嫉妒，更沒有冤仇，朝向共同的修學目標前進。更願所有的眾生，都能早日成就佛道。

§ 所作皆不空　我發願：生生世世行菩薩道，不論何種情況都不會退失轉變。我所做的一切不會白費，見到或聽到我說話的人，皆能得到佛法的智慧。就如同「大藥王樹」* 或「如意寶」* 一樣，能利益無量眾生。

§ 示現成正覺　我發願：在所有的世界，示現誕生、出家、修行、證悟、弘法、入滅的成佛之道，讓眾生能追隨修行。看似以一種音聲說法，卻令一切眾生各得所需；示現進入寂滅涅槃，卻不中斷救度眾生的菩薩作為；以種種神通智慧。自在的變化，身影充滿十方世界。