第 101 期
求生彌陀淨土的準備
彌陀淨土法門的修持，有三大行持，即信、願、行。由信啟願，由願導行，三者如?鎖相連，缺一不可，稱淨土資糧。以下對三資糧簡介：
信門
蕅益大師云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。」對彌陀的信心，可以蕅益大師的六信來說明｜信自：相信自性本有的常住真心，雖然因妄想執著而未能顯朗，但若能一念回光，藉託彌陀名號，心性便容易顯發。信他：信釋尊所宣說的法真實無妄；信阿彌陀佛實無虛願；信十方諸佛的證信與護念。信因：要相信「以念佛為因，往生成佛為果。」縱使散亂心持念佛號，仍能為日後佛道種子；況一心不亂專持佛號，必定今生成就往生。信果：深信極樂世界諸善上人，都是從念佛三昧得生。信願念佛，因緣具足，成辦往生大事。信事：深信實有極樂國土，最極清淨莊嚴，並非寓言或烏托邦。信理：深信極樂世界實不出我現在一念之外；西方所現主伴，皆我現前一念所現影。
願門
淨土法門是阿彌陀佛願力所啟，修行人想往生彼土，也應發願求生。願門的核心是：厭離娑婆；欣求極樂。這二者是願的一體兩面，厭穢土就要願捨；欣求淨土，就要願取。以悲切心相應彌陀大願，而能得彌陀接引，橫超生死。
行門
行門是將信願具體地落實在念佛行持中，念佛法門雖簡易便捷，然亦有淺深不同。蕅益大師將信、願、行分為兩類：信願為慧行；持名為行行。慧行為前導；行行為正修，如目足並運，自可感生淨土。
【參考資料】
1.《淨土教概論》，望月信亨著，印海法師譯，台北市：嚴寬祜文教基金會，2004。
2.《淨土與禪》，印順著，台北市：正聞出版社，1992。
3.《淨土宗教程》，魏磊著，北京市：宗教文化出版社，1998。
4.《中國淨土宗通史》，陳揚炯著，南京市：江蘇古籍出版社，2000。