第 103 期
打造人間的佛陀03
談印儀學苑新塑佛像
〔主持人〕
最後比較聚焦地談：印儀學苑開光的佛像。
〔吳進生〕
當我接到師父的指令，就從大陸回來，鄧先生已經在這裡等我了。我們一起看了一下現場。開始，根據師父的想法，我畫一些圖；鄧先生講出他心目中，適合我們這種城市叢林，尤其在大樓地下室，一個侷限的空間裡，如何表現一尊佛的偉大，他提供了一些他心目中用得上的圖片。
◎印儀學苑新佛像未安座前的大殿空間。（照片提供：進生佛教藝術館）
沒有什麼事情會無中生有的，我也e-mail一些照片，是我以前的一些作品，當然不是只有一些，前後來來往往很多趟、很多張。確定之後，我就開始泥塑。佛像是雕塑作品，雕與塑，「雕」就是把不要的拿掉，「塑」就是把你要的堆上去。你們現在看到的泥塑圖片，裡邊有許多東西：稻草、一些木頭、鐵線、泥土等等把它堆起來，但不可能在堆土塑造時，師父就在我旁邊；總要等到大家都有空，才能共同修改，這時間安排很不容易。所以，我先塑，塑好之後的相片傳回給師父，前後左右各種面向都有。然後，師父們再親自到我的工作室，就第一次雕塑出來的型態修改。這個形貌好不好我不確定，每一個人都有意見─悟因法師有意見、見沛法師有意見、鄧先生有意見、我自己都有意見。為什麼？我坐在那裡看，越看越不順眼的，那就是我的意見。
2008年冬天，我們做了一個比較大的整修。雕塑不像在畫圖，畫圖錯了，擦一擦修正就好；泥塑修改，可能是整件作品都沒了，之前做的那三個月都白做了，就是要重塑。例如我們在揣摩佛像的肩膀角度，見沛法師開口：這裡再削一點，那裡加一些…?，本來你們看到的佛臉是很平整莊嚴的，現在這照片裡的佛像，糊得整個都是泥巴了。那尊很平整莊嚴的跑到哪裡去了？被糊到裡面去了，前三個月的工夫就沒了。我們就是這樣開始抓感覺的，這就是造像的過程。
第一次共同調整了如來與觀音；第二次調的比較多的是彌勒、還有文殊。文殊初塑好時，我把文殊師利拿著智慧劍的手抬起來；後來師父去看都不滿意，這隻手又把它壓下來，壓下來的意思，就是把舊的請去旁邊，再塑一尊新的。過程中我們經過很多次的修改，這是一個很有趣又冗長的修改歷程。
你們看，我幫師父照相她也不知道。她正在想：佛手印是這樣，還是那樣？本來我想：手印指間張開，像孔雀開屏；後來又想：孔雀舞蹈的形式太大了；不然，莊嚴一點把指頭合起來好了。光是這個佛說法手印，就修正了好幾個月，其實這個手勢到銅鑄之後，連銅都作好了，師父還不滿意。於是，我乾脆再作第二尊。第一尊跟第二尊有稍微不一樣，但是，這兩尊，師父都慈悲，都留下來！舉這麼一個小小的例子就知道：我們雕塑佛像是用了多少的心血。
◎（左圖）悟因法師在一旁做手勢，思考佛像手印的最好姿態。
（照片提供：進生佛教藝術館）
這是第一次的如來手部特寫。我覺得不錯，感覺上好像天堂鳥，很有舞蹈的味道；師父覺得要柔軟，不要那麼開，不是在跳舞的手指形式。
這是第二次泥塑。拜電腦科技之賜，我的泥塑作品一尊，但是傳回來給師父看是兩張；另外一張我用電腦把如來上了卷貝髮，這是香光寺的那一尊如來原有卷貝髮。同一尊作品有了三十二相的卷貝髮、跟沒有卷貝髮，你們就可以看出差異性，我把兩張同時傳回來給師父看。
◎印儀學苑觀音菩薩初塑。（照片提供：進生佛教藝術館）
這是第一尊的觀音泥塑，改的不是很多，我們一直在強化這合掌的手。合掌是宗教中共用的語言，任何宗教都有這個合掌。有些老師父跟我說：這合掌要讓它緊密，不可以空，然後放胸前。這符合他們的修行，不符合我們的美感，這很掙扎。直到有一天看到達賴喇嘛的紀錄片，達賴喇嘛的合掌卻不同。我覺得奇怪，他的手怎麼這樣？達賴喇嘛特別為這個手印作了解釋─合掌如蓮花。剛好鄧先生也認為這樣很好。後來我們與師父達到共識：合掌如蓮花是好的，這是對的。我塑過密教的四臂觀音、密教的準提觀音等等…?，他們這個合掌一定都是這樣，掌內要放一塊玉，手掌包著。我在想：也可能是因為泥土做的空手，怕會崩掉。所以，四臂觀音手勢，虛懷若谷，我覺得這樣很輕鬆，很好。你到別的佛寺去，合掌要合得很緊密、手肘要靠緊。如果來到這裡，你就放輕鬆了。
◎（右圖）觀音菩薩臉部特寫。（照片提供：進生佛教藝術館）
這個是觀音的臉部特寫。這部分我們比較沒有爭執。觀音菩薩著重在他的嘴角，這是自然光拍攝的，如果光線比較好，可以拍出微微笑的那種感覺。
我塑的佛像，在四十五度看，是最好看的。雕佛像四十五度是最難雕的。禮佛時，我們跪下、佛陀坐在上面。由下往上看，這條下巴線最難處理。下巴線要跟脖子接在一起，雕了三十幾年，總覺得這是最難雕的，所以我非常謹慎小心。以後你去看別的佛像，可就要特別注意。
另外，談到眼睛。這一條弧線，眉骨到上眼瞼，菩薩跟如來都是具備三十二相的眼如大海。眼如大海要如何雕呢？講到很多形容詞，但跟著文字跑，變成文字障礙，怎麼轉換成藝術？很困難。我生平第一次到京都，日本人把他們不能再參拜的舊佛像收起來，變成寺的收藏館，在那裡，可以跟諸佛菩薩面對面，近距離地接觸。當時，我拿一本簿子在那裡畫如來的眼睛，我才發覺，原來佛眼如大海是這樣的。佛的眼線跟菩薩的眼線不一樣，兩尊比對比對，不一樣的就顯現出來了。所以，一些很細膩的地方就是在工作的時候發現到的。
◎香光寺思惟彌勒泥塑像。（照片提供：進生佛教藝術館）
這是彌勒思惟像，正確的講法是彌勒思惟童子像，他是童子身。這種像原本在犍陀羅的晚期流行，傳播到中國的和闐、敦煌，一直到北魏雲崗石窟，北魏之後的隋代，就逐漸消失。這尊像改得比較多，我想雕塑成有點像東方的沉思者。羅丹有一尊叫沉思者，那一尊是痛苦的、緊繃的，是一個人被困在那裡，不得解脫痛苦的樣子。但是我們這尊塑像是在沉思，沉思什麼？以後要如何度眾？要如何來救人？同樣沉思者，這兩尊是不一樣的！當時我有點想把動態塑大一些，師父覺得不是很好，修改以後，就把兩個肩膀抓正，我們還是站在莊嚴、沉思、微笑的角度來看，要有工整性、對稱性，讓你在觀照時，會不自覺地受感染，產生一種端莊性。我們觀照佛是什麼？是外觀內照！你看了我塑的佛像，要內照你的內心，不只是來這裡拜佛而已。
〔悟因法師〕
紫竹林精舍從動工開始，我就一直在琢磨彌勒菩薩的形象。彌勒菩薩在《法華經》是佛陀說法的啟請者，也是佛教唯識瑜伽師學的代表。「唯識」在解析我們的身心狀態，在佛教是很重要的教理。而在中國的傳統，彌勒塑像常常是胖胖的，挺著大肚子，布袋和尚的形象。胖胖肥肥的也代表世間的財富、物質與富裕。「吃」更是世間基礎生活的一部分。然而除此之外，生命裡還有情感的財富，一種心理的、超脫的靈性追求，這是唯識瑜伽師！佛教的理論透過形象來表達，我喜歡端莊、和諧、平衡，能為人們帶來輕安自在。
世人追求福德、福報，是向外看的；佛法追求的是輕安自在，是向內的覺知、覺照。當然，世間的物質財富如果豐腴，我們還是可以安心受用，不會因此鄙棄。但是，我們也發現為了追求物質，引生很多的衝突和煩惱。時間永遠有限，生命裡總要有些取捨抉擇。我常勸大家，在工作打拚之餘，要記得帶你的家人、朋友來研讀佛學、禪修沈淨心靈。一天裡給自己一點宗教時間，與自己相處，可以讓自己的情性、覺性、慈心、悲願更提升。因此，我塑的彌勒菩薩是輕瘦的、安詳沉思的，一方面是從人的種種需求來看，一方面也思考佛像在時代的意義。
我考慮到現代廿一世紀的人壓力大，心理、精神都受到很大的壓抑，菩薩的塑像應能為人們提供一條出路。這是紫竹林精舍彌勒菩薩形象的構思。面對競爭的壓力以及無所不在的壓力，看著彌勒菩薩安詳的沉思，你的內心被觸動了：什麼是自己在紅塵打拚的歸宿？現在自己身在何處？你難過的哭了。你哭一哭，然後跟菩薩祈願：期許自己要時時從複雜的世界抽離返回自己的心！於是你又可以重新出發。這是喚醒的學習。成長路上，佛菩薩一直與我們同在，時時提攜著我們。從塑佛之中，我體會心與佛的互動：塑佛先從人的內心形塑一尊佛菩薩，然後這尊佛菩薩的形象可觸動人的心！我是從工作中不斷地學習，打破、修訂一些舊的，又學習一些新的。從有到無，從無又開始建立，一直是從經驗中不斷地去學習。鄧承恩先生、吳進生居士兩位從早期的塑佛到現在，也一直都在學習、一起成長，這是良性的互動，也是個人生命的體驗和分享。
〔吳進生〕
義大利羅馬教堂有聖彼得跟聖約翰，他們腳上那雙鞋子被人摸一千多年了，聽說已經換二十幾雙了，是銅的；日本東大寺進去門口右手邊有一尊木雕，那尊是長眉尊者賓頭盧尊者，放在寺前被人祈福，腳被摸到快沒了。如果大家要摸摸印儀觀世音菩薩是可以的，不過輕一點摸就好，不要摸太重。
曾經有位師父對我說要雕一尊觀音，功能有一點像是在告解。西方宗教，他們可以對神父告解。記得從小到大，我母親是常常在告解，她是對著關聖帝君。小時候我跟隨母親在關公座前跪著，母親把每天發生的事情，都向關公報告一遍，講完才回家。告解是一種很好的心靈治療。我就把作品景觀設計成有點像迷宮，就是人可以念佛，然後慢慢經行，中心點是一尊觀音，人可以和菩薩對話，然後又可以反方向走回去，不會跟別人碰頭。人把所有心裡記掛、埋怨等七情六欲說出、傾吐，由觀世音菩薩幫你收去了，就會身心靈愉快。
◎印儀學苑伽藍菩薩泥塑。（照片提供：進生佛教藝術館）
我們現在看的是印儀的護法像。本以為護法只要是雄壯威武，可以護持我們就好。但師父說肚子太大，國人對雄壯威武看法與西方人看阿諾、藍波不一樣，他們是寬肩、細腰，肌肉塊狀很明顯。國人在形容孔武有力是虎背熊腰，我就雕了虎背熊腰，可是肚子太大了，當下修了一次，後來做了玻璃鋼成品出來，看了還是太大，又修了一次。現在看的這個肚子已修了，因為二十一世紀的人都很怕胖，怕大家來拜拜回去後胖起來。
這張是韋馱天像。從泥塑做到玻璃纖維產品，表面的盔甲紋都是用漆雕的方式堆上去的，這是比較麻煩又難做的方式。比較省事的就是把銅鑄好之後再堆漆雕，可時間久了，經過一段時日之後會掉，下一代人不知道原來佛像裡面有盔甲紋。我很細膩地做出來，因為這是一種感染力，師父如果很認真；你們學佛會很認真；我做工作也很認真。師父如果隨隨便便；你們學佛也會隨隨便便；我也將就將就好了，這是一種感染。
這是師父第三次到高雄廠，照片裡是韋馱護法的最後銅雕，但後來我們做了一些表面整理，顏色的整理，又花費了幾個月。你們現在看到的這個，包括我們在須彌壇上的三尊，一佛二菩薩，都是這兩三個月來做的表面處理。經過悟因法師、鄧居士、見沛法師指正，在最近的這幾個月期間把顏色調出來，這顏色跟我們紫竹林精舍的又不一樣。這也是一種進步，一種演化！
◎印儀學苑韋馱菩薩像。（照片提供：伽耶山基金會）
〔主持人〕
我相信未來印儀學苑或者整個香光尼僧團，在師父的帶領下，提供大家：如何讓每一位的生命，所有好的品質，都可以在這一個學習體系裡，一點一滴地累積？讓你的生命朝更美好更豐盛前進。最後請師父來說幾句結語祝福，我想這是大家最想要的，因為在這樣的節慶帶著師父的祝福回去，相信生命的感覺會更美好。
〔悟因法師〕
我們大家閉上眼睛合掌，祈求觀音菩薩護念我們。在《念處相應經》裡，佛陀說：「自護時即是護他」，「護他時亦是護己」。自己能保護自己，也就能保護一切眾生；保護一切眾生，也就是保護自己。
願觀音菩薩護念我，願我佛性的蓮花慢慢地開敷、開敷。就從這裡開始。阿彌陀佛！