香光莊嚴 Glorious Buddhism Magazine

〔蘭州〕



◎蘭州「黃河母親」雕塑。

　　離開武山，經過定西，就抵達蘭州。當地人稱黃河為母親河，有濃厚的感恩之意。黃河岸邊有一座雕塑，稱為「黃河母親」，充滿溫馨感，融合了當地彩陶文化的魚紋，成為甘肅歷史的載體。

〔劉家峽水庫與炳靈寺石窟〕

◎唐述窟

　　永靖縣有一座劉家峽水庫，乘船沿著水庫進去，可以抵達大寺溝的炳靈寺石窟，那裡遺留了西元四百二十年前後的大量造像，與一篇非常珍貴的題記。炳靈寺石窟周邊地區古稱為「唐述窟」，意思就是「鬼窟」，因為地形非常詭異的關係，北魏酈道元撰寫的《水經注》有記載這個地方。

◎大寺溝今昔對照

　　雙峰是大寺溝的地標。民國初年，大寺溝的水位可以走船，現在的大寺溝已經沒有水。環境與氣候的變遷是這樣的無常，這正是佛陀宣說的真理。但不管怎麼說，這些具有時空性的佛教藝術，代表每一個時代佛教徒的心靈結晶。而且經過一千六百年的古佛像，還能與我們相遇，真是難得的因緣，讓人十分感動，這也是最好的佈教手法。

〔炳靈寺大佛今昔〕

◎炳靈寺大佛今昔

　　炳靈寺大佛原來雕造於唐代，經過明代的整修之後，穿起西藏式的袈裟。

炳靈寺棧道

◎炳靈寺棧道

　　大佛的右上方有兩座天然石洞，棧道高數層樓，其中一六九號洞窟有豐富的西秦造像。

西秦造像一

◎西秦造像一

　　大部分留下的是石胎，從體量上可以看出風格特色，極少部分殘存著泥皮跟彩繪。我們透過對這些殘破彩繪的元素分析、比對和復原，然後才知道這些佛像是受到什麼樣風格的影響，反應著哪些思想和禪法的需要，這是佛教美術史上非常重要的課題。圖片右邊那一件是一號洞窟的主尊，經過後代整修，線條比較僵硬。

西秦造像二

　　特別要講一下左圖的苦行像。在犍陀羅地區或者南洋，苦行像都以表現專注、堅毅的精神著稱，重寫實，青筋暴露，可謂身心鍛鍊的極致表現！造像手法過度寫實的結果，讓我們體會不到苦行到底有什麼意義？
　　相對地，中土匠師並不欣賞那種忿怒尊或爆炸式的表現，這可能跟我們整個儒家文化的載體有關係。苦行像來到中國，就被改變成微笑臉與苦行身的結合體，這種藝術手法的對比是很高明的。—讓我們同時觀看到佛陀的因與果，看到從苦修的因，到莊嚴的喜悅之果。大概只有中國的文化土壤才會產生這樣的造像。
　　右圖的菩薩像個小孩一樣，好天真可愛的神情，這是未來佛彌勒菩薩像。他垂足半跏，右手作思惟相，頭部稍微傾斜，這正是「半跏思惟相」。雖然，早期的彌勒菩薩經常以半跏思惟相出現，但不能說半跏思惟相就一定是彌勒菩薩。譬如：觀音半跏思惟、釋迦太子思惟等。思惟是佛教很重視的，透過深層思惟才能夠啟發我們的覺性。

無量壽佛龕

◎無量壽佛龕：阿彌陀佛三尊龕

　　河西地區的十六國晚期到北魏初期，造像風格是相當接近的，可視為一個時期，沒辦法用政治朝代去切割。中國現存年代最早的西方三聖像就是西元四百二十年(西秦建弘元年)的無量壽佛龕，還附帶一篇非常好的墨書題記，有些學者認為墨書是道融(鳩摩羅什的十大弟子之一)寫的。鳩摩羅什曾分散弟子到各地方講學及傳禪法，其中有些弟子往河西地區走，但是否直接影響了此地的禪修呢？目前文獻及史料不足，無法確實得知。只是從造像風格、時間、地緣等關聯性來看，卻是有極高的可能性。

先賢的足跡

◎供養比丘

　　在殘破的壁畫中，你可以耐心地找出禪師曇摩毗之像，《高僧傳》裡面記載的一位西域高僧。來到炳靈寺石窟遇到了古德寫真，真是有飛越時空之感。一六九號洞窟的造像太豐富了，我們在圓光佛學研究所是用了六個小時的時間來跟同學講說，這樣才勉強把裡面的相關內容都介紹到，這真是太珍貴了。

第八窟正壁

◎第八窟正壁

　　第八窟跟一六九窟是完全不同的感覺。一六九窟的暖色系，在此以明亮的藍色取代了，稱為「土耳其藍」，是從古波斯來的顏料。這個洞窟距今已經一千五百年，卻永不褪色！從壁畫的材料裡面，我們可以看到古絲路的商業交通史。絲路上的石窟藝術，雖是佛教文化的美術，但卻跟其他類型的文化有交流和共鳴，不單純只跟佛教思想劃等號，而是經過了轉化。自古以來，按照單一部經典直接製作佛像或經變圖的情況固然是有，但多半都經過轉化，把好幾種經典的共通元素，一起抽樣之後進行重組，然後呈顯在佛像與壁畫現象。在這個過程當中，加入了時空背景的種種元素，佛教文化迷人的地方就在這兒。

喇嘛塔

◎（下圖）喇嘛塔

　　從西夏晚期到元代，這個地方就成為藏傳佛教活動之所，所以會見到喇嘛塔。這些喇嘛塔都是明代晚期以後的，現在也有一些喇嘛還住在那邊。

藏傳祖師與佛母像

◎（上圖）藏傳祖師與佛母像

　　藏傳佛教帶來了藏傳佛教的美術，帶有一些尼泊爾風味。但是跟我們看到的唐卡還是有別，因為現存唐卡多為清代中晚期式樣。炳靈寺這些元代的圖像式樣更為古樸，有一些尊形認不出來，因為現在不流行。圖片中是大白傘蓋佛母與宗喀巴大師。宗喀巴大師的形象模擬文殊菩薩的造型，只差在黃帽子與黃袈裟。宗喀巴右手持蓮花寶劍、左手持蓮花經典，受到藏族人的崇拜。 

 
浮雕塔

◎崖壁上羅列的浮雕塔

　　崖壁上遺留著很多浮雕塔，據說是用來存放當地的高僧舍利。開放觀光後，遭到有心人盜挖買賣！其舍利與舍利盒，是五百年以上的聖物，如今物去塔空，令人扼腕。
　　炳靈寺的後山還有很多沒開發的地區，那邊住家的小朋友都很可愛，卻也都很辛苦，沒有錢可以上學。難得有觀光客到來，只要船一靠岸，他們就會圍過來乞討，你看他很可憐，不忍心不給他，可是你一給他之後，一整群就衝上船了。小孩去跟外地人乞討，有些爸爸媽媽就在後邊休息，孩子拿到東西以後就交給父母。我曾經問他們說：「唸書要多少錢？」他說：「五塊錢人民幣！」我聽了都掉眼淚，不過二十來塊台幣，這樣也無法就學。你會看到人世間那種非常無奈的景象。相對的，在龍門石窟遇到的小朋友就幸福多了，他們放學之後還可以撿寶特瓶，補貼家用。