香光莊嚴四十九期/86年3月20日

佔奪寺產三部曲

跳脫衣舞的「宗教自由」

關懷生命協會理事長 釋昭慧


先以於佛教不宜的血牲祭祀為難僧眾,製造「宗教對立」的煙幕,

再散播謠言抹黑、醜化僧眾,激起鄉民反感,

最後用騷擾、恐嚇雙管齊下,迫使僧眾交出法定管理權……



  香光寺相關新聞始終被定位成「信仰歧見」,這實在是模糊了問題的焦點!地方有心人士散播不實謠言,已使媒體所呈現出的報導與事實大有出入,其實這只是地方派系的勢力,試圖伸入神聖的佛教殿堂中,希望兵不見血刃,就能將寺產佔奪成?所製造出的煙幕而已。所以這是「非宗教人士覬覦宗教不動產」的問題,把它定位為「信仰歧見」,真是太抬舉那些滋事者了。

  雖然依佛教教義,不燒紙錢(環保意義重大)、不跳乩、不奉祀血牲(悲憫眾生的意義重大),但是二十年來,寺方在尊重民俗信仰的立場上,早已做了不斷的讓步,讓步到村民可以在神聖殿堂上僱人跳脫衣舞(跳脫衣舞真不知是那門子的「宗教」?)在慈悲眾生的觀音像前,可以肆意供奉眾生血肉。這種不把宗教最起碼的尊敬放在眼裡的行為,竟然被自我粉飾成是在「爭取宗教自由」,已是令人啼笑皆非!然而寺方這樣的讓步,又焉能滿足那些「醉翁之意不在酒」的地方人士呢?所以在寺方對民俗信仰一再忍讓的情況下,他們終於按捺不住,開始動粗了!他們試圖用暴力讓尼眾退避。說白一些,這叫做「食髓知味」!因為過去二十年來,多少寺院就是在地痞鄉紳威脅恐嚇、騷擾滋事的情況下,僧尼默然吞聲,黯然離開的。

  地痞鄉紳們慣用的手法就是:先以於佛教不宜的血牲祭祀或六合彩求明牌等方式,為難僧眾,僧眾只要一反對,就正中其計,因為這就可以淡化其「奪取寺產」的色彩,有利於其製造「宗教對立」的煙幕;其次再散佈謠言醜化或抹黑僧眾,以激起鄉民或輿論對僧眾的反感(此番對付香光寺,用的方法就是散佈「寺方要拆大殿,建納骨塔」的謠言,讓鄉民大為疑懼,並謊稱寺地為鄉民依坪數認捐,而存心抹煞「寺地咸為尼眾購置」的事實以博取輿論同情);最後就是用騷擾、恐嚇(甚至是毆打)雙管齊下的方式,令僧眾不勝其擾,在美其名「協調」,實則動用地痞流氓鼓噪會場的恐怖氣氛中,讓僧侶被迫讓出法定管理權。

  這種「佔奪寺產三部曲」行之有年,無往不利,所以香光寺會慘遭劫難!然而「兔死狐悲,物傷其類」,這不是香光寺的個案問題,而是全體佛教的信仰自由問題。佛教界是該站出來,聲援香光寺,不容它再「淪陷」了!



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