香光莊嚴 Glorious Buddhism Magazine

教訊采摭 / 第 102 期 99 年 6 月 20 日出刊

悟因法師落實人間佛教

成人教育先驅者

轉載自中華民國九十九年六月十日中國時報 文�蔡淑芬

台灣佛教宗師印順老和尚提出「人間佛教」,印順法師來台傳法後開枝散葉,讓台灣佛教發展與佛教地位提升,現任香光尼僧團方丈悟因法師曾親炙印順老和尚,受其思想引發,她積極落實「人間佛教」理念,成立「香光尼眾佛學院」,提倡教育,成為台灣佛教界重要僧伽教育先趨者。

公開談論老死  悟因開佛學院之先

悟因法師說:「宗教不能離開人間生活。」十八歲出家後,悟因法師看到當時社會對死亡的恐懼,出現許多不可思議的社會習俗,她舉例,女眾在親人長輩過世後不斷地陪哭習俗,這樣的習俗不但無法達到安靜、肅靜送走老人家,反而會折騰活著的人到死。

悟因法師在弘法過程中,打破「不可思、不可議」禁忌,ㄧ方面把社會上對亡者的種種不合理儀式透過學習方式討論,一方面更廣為開設佛理、經典課程。悟因法師首先就以談生死法門開始,經由公開討論生死問題,一步一步進入佛法,最後能夠藉由了解佛法而了卻生死。悟因法師此一做法,讓佛法變得很親民,並在台灣佛教界紛紛成立佛學院之初,成立以尼眾為主的佛學院,讓比丘尼得受完整教育,提升佛教宗教師的素質。

成立「香光尼眾佛學院」 開創僧伽教育志業

悟因法師回憶她出家情形,十八歲的她,原本想去看一場電影,因為買不到電影票而走到北投十普寺,在白聖長老鼓勵到佛學院上課的因緣下,找到了她人生的渡口。出家後受學於白聖長老,進入白老所創辦的中國佛教三藏學院修學,後到高雄興隆寺隨學天乙法師,受到天乙法師影響頗深,並以推動佛教教育、文化志業為職志,一九八○年,在香光寺成立「香光尼眾佛學院」,開創僧伽教育志業。

因為重視「戒律」,常被人問到妳們是「律宗」、「淨土宗」嗎?悟因法師認為戒、定、慧是佛法的三學,「禪定」是建立在「戒律」的基礎上,漢傳佛教保存了非常完整戒律,戒律講求的是人的事,尼僧團是大家庭生活,彼此間也必須有一套嚴格的戒律。由於香光尼僧團清一色是比丘尼,悟因法師認為戒律是尼僧的甲冑,它可以端正尼僧的行為,同時也保護了尼僧的安全。因此,她指示香光尼僧團成立專門研究戒律的部門,她希望能夠以更高度、更積極的關注尼僧生活,能掌握根本要點,且因地制宜地遵守佛陀的戒律。

佛教成人教育完成佛化人生、家庭宏願

「做菩薩,不能只利我僧眾,還要利他,利混沌大千世眾」悟因法師受到這種要求與刺激,她開始思索推動佛學教育,不能只以僧人為對象,於是開設了信眾佛學研讀班,並設計出整套佛教成人教育計畫。在研讀班裡,不僅講經課程,還要學員交作業,以每次不同自剖性題目引導學員向內觀,運用所學佛法來解決自身問題,例如,一位職業婦女因為個性急躁又求好心切,人緣並不好,在上完研讀班後,她開始學習放慢,把說話速度放慢,去掉「事情做不完」口頭禪,逐漸把自己調柔了,人緣也變好了。

為讓學習焦點更準確,悟因法師打破宗教間藩籬,她率佛教之先,開設宗教比較課程,她說,信仰不要變鴉片,要變成覺性的開啟,這也是她希望通過教育佛化人生、佛化家庭的重要志業。