來世安樂道 / 第 98 期 98 年 6 月 20 日出刊
善士之施
譯自A 5：148；III 172-73
本經敘說：佛陀教導布施的良善動機、態度、時機與原則。以引導眾生，於布施之時，進行內在身心與外在事行的多方觀照與修習，以成就自他兼利的圓滿布施。
「比丘們！有這五種善士之施。哪五種？淨信而施，恭敬而施，適時而施，心不執著而施，不傷害自他而施。」
淨信施
「比丘們！淨信而施後，不管這布施的果報在何處成熟，他會富裕，擁有廣大錢財、廣大財物；並且端正、美麗、優雅，擁有蓮花般的殊妙容貌。」
恭敬施
「比丘們！恭敬而施後，不管這布施的果報在何處成熟，他會富裕，擁有廣大錢財、廣大財物；並且他的妻兒、奴僕、家丁、傭人，對他順從，聽話，以理解心而奉事。」
適時施
「比丘們！適時而施後，不管這布施的果報在何處成熟，他會富裕，擁有廣大錢財、廣大財物；並且他的利益會適時到來，豐饒廣大。」
不著施
「比丘們！心不執著而施後，不管這布施的果報在何處成熟，他會富裕，擁有廣大錢財、廣大財物；並且他的心會傾向於享受廣大的五欲之樂。」
不害施
「比丘們！不傷害自他而施後，不管這布施的果報在何處成熟，他會富裕，擁有廣大錢財、廣大財物；並且他的財富不會遭到火、水、國王、盜賊、或不喜愛的子嗣所損害。」
「比丘們！有這五種善士之施。」
問題與思考
1.經中所說的五種布施，其共同的果報為何？
2.五種不同的布施態度或心念，與不同果報之間的內在關連為何？
3.有哪些是「傷害自他」與「執著而施」的例子？
4.依此經，「比較圓滿的布施」必須具備哪些條件？衡量「圓滿程度」的判斷基準可能有哪些？為什麼採用這些基準？