來世安樂道 / 第 98 期 98 年 6 月 20 日出刊
三歸五戒
譯自A 8：39；IV 245-47
本經敘說：信(三歸)與戒(五戒)是兩大德性基石，如福德之流，能帶來歡喜悅意的生天果報。其中，五戒更被讚譽為「沒有雜染的大布施」，顯示持戒所具有的超越一般布施的清淨德性。
「比丘們！有這八種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。哪八種？」
三歸依
「比丘們！此處，聖弟子歸依佛。比丘們！這是第一種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。」
「比丘們！此處，聖弟子歸依法。比丘們！這是第二種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。」
「比丘們！此處，聖弟子歸依僧。比丘們！這是第三種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。」
五戒是五大布施
「比丘們！有這五種布施，是大布施，初始即有、長久存在、流傳久遠、古老、無雜染—過去無雜染，現在無雜染，未來無雜染—不會受到有智的沙門、婆羅門所呵責。哪五種？」
不殺戒
「比丘們！此處，聖弟子捨殺生，離殺生。比丘們！離殺生的聖弟子，於無量眾生，布施無畏，布施無怨，布施無惱。於無量眾生，布施無畏，布施無怨，布施無惱之後，便擁有無量的無畏、無怨、無惱。」
「比丘們！這是第一種布施，是大布施，初始即有、長久存在、流傳久遠、古老、無雜染—過去無雜染，現在無雜染，未來無雜染—不會受到有智的沙門、婆羅門所呵責。」
「比丘們！這是第四種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。」
不與取至不飲酒戒
「比丘們！此處，聖弟子捨不與取，離不與取⋯⋯捨欲邪行，離欲邪行⋯⋯捨妄語，離妄語⋯⋯捨飲酒—榖酒、果酒等種種酒類放逸處，離飲酒—榖酒、果酒等種種酒類放逸處。比丘們！離飲酒—榖酒、果酒等種種酒類放逸處—的聖弟子，於無量眾生，布施無畏，布施無怨，布施無惱。於無量眾生，布施無畏，布施無怨，布施無惱之後，便擁有無量的無畏、無怨、無惱。」
「比丘們！這是第五種布施，是大布施，初始即有、長久存在、流傳久遠、古老、無雜染—過去無雜染，現在無雜染，未來無雜染—不會受到有智的沙門、婆羅門所呵責。」
「比丘們！這是第八種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。」
「比丘們！有這八種福的河流、善的河流，會帶來安樂，是生天之因，有樂的異熟，會導向天界，會帶來喜歡、喜愛、喜悅、利益、安樂。」
問題與思考
1.「三歸依」(淨信)的內涵意義是什麼？心理狀態為何？
2.「五戒」的根本精神是什麼？為什麼又說是「大布施」？
3.「三歸依」和「五戒」具有怎樣的內在關係？
4.經中說五戒是「初始即有、長久存在、流傳久遠、古老、無雜染─過去無雜染、現在無雜染、未來無雜染，不會受到有智的沙門、婆羅門所呵責」。這段敘述，表明了五戒的哪些特質？
