[法的社會主義]／【獨裁的法的社會主義】
如法的社會主義的內涵
讓我們仔細來探討一下，究竟什麼形式的社會主義是與受煩惱主宰的「自由」社會主義完全相反？這種社會主義最根本的義理是什麼？探討這種社會主義的方法，是回頭去探討政治的根本意義。如果我們認定政治是「與眾人有關的事」，而社會就是眾人的組合，那麼政治的根本意義與社會主義應是一致的，也就是群眾間互動的關係。另一方法是從「自然」的觀點去探討社會主義。最純粹的「自然」就是一種純正的社會主義，如果大自然以現在放任的自由民主政治來運作，那麼自然早在世界發展之初就自我毀滅了。真正的社會主義之所以繼續存在，是因為它反應了自然的相互依存與和諧平衡的狀態。
[大自然的道德律是社會主義的基礎]
請各位思考一下，大自然在地球形成之後，如何在森羅萬象的複雜關係中維持平衡？當地球脫離太陽，不論地球究竟從何而來，它漸漸地冷卻凝固，千百年後，這石頭般的星球變化而產生了土地和灰塵，各式各樣的萬物也就形成了。沒有任何東西是可以單獨地存在，最原始的水產生了第一個單細胞生物，我們將它稱為「生命」；後來，單細胞生物演化成多細胞，再進化成為動植物。
如果我們觀察入微的話，就會發現從盤古開天闢地以來大自然造物的祕密，為了它本身的生生不息和發展，整個大自然都呈現出和諧的平衡，我們可以稱這種發展的方向為相互依賴與平衡。在這種發展計畫中，任何生命形式（包括人身的各部位）都不可以耗用超過自己所需的物資。舉例來說，胃的容量就只能裝下養活色身和成長所需的食物，在穀倉和倉庫儲存食物等於是破壞了自然的發展計畫。在自然世界裡，大自然強烈地限制任何形式的囤積。從單細胞到原始人類出現的過程中，自然一直保持著社會主義的風貌，在大自然的設計中，它不賦予任何生命擁有儲存超過它生存發展所需資源的能力和手段。
鳥類、昆蟲和樹木都只消耗大自然所賦與牠們能力所及的資源，這些資源美妙地符合牠們維持生命與發展的需求。也就是這種自然的限制，或自然的「獨裁」，使得動植物能夠生存，並且豐富、多元化地繁衍下去。
即使是原始人也沒有今日人類所面臨的問題，因為他們並不像現代人一樣地囤積資源。千百萬年來，他們就遵照著大自然的社會主義過活。今日我們仍然能存在自然界，就是因為大自然在演化的過程中，一直維持著和諧社會主義式的平衡，直到部分「不自然的」（unnatural）人類開始囤積超過他們所需的資源時，這種自然的平衡才受到威脅。這種囤積行為造成彼此的競爭而非合作，當人類的智力被用來累積財富、權力與資源，並用來剝削別人時，社會問題就開始出現。即使在今天，放任式民主政治的「自由」，還是個人和團體當作剝削他人、累積大量財富的藉口。
在巴利經典中記載，有人想一次大量地收集、貯存所有需要的穀物，不必每天去拿。因此，他就開始囤積，結果造成別人沒飯吃，必須為食物而爭吵。同樣的問題也困擾著今天的我們，許多經濟理論提出了解決爭奪資源的方法，但不幸的是，由於他們並沒有根據大自然的道德律，這些混雜、未對症下藥的經濟學說，無法使我們真正地解決問題。
我所說的「大自然的道德律」是指自然界所呈現的自然狀態。在我們周遭常可以看到這種自然、正常的狀態，如整堆的石頭、沙子、樹叢和種種昆蟲等，沒有任何學說或社會體制規範它們共處的關係，但它們卻以單純、平衡的自然狀態生活。在自然中，我們發現到道德完美的本質，這本質就是和諧、平衡與自然的狀態，這些都是一體的，而且也是社會主義的基礎。
政治家或政治理論家並不承認這是社會主義的定義，他們並沒有如前面所說的，從較深刻的精神層面看待社會主義。深刻地認知我們整體的情況，就是一種宗教和道德的關懷，而具有這種關懷的人就有宗教的洞察力，這種洞察力對有政治意識的人而言，有很大的助益。
純正的社會主義體制是上帝所創造一切事物的本來面目或原始的自然狀態，人類好幾世紀以來都依照這種自然狀態生活，直到人們因為無知而違背上帝的旨意後，才喪失了這種自然的社會主義，罪惡也因此產生。原始的社會環境包括人類和動物，他們都是自然狀態的一部分，這自然狀態並非由人類創造而成。社會問題確實是因為人們的行為牴觸了大自然原始的法則，人們愈造作，就有愈多問題產生，人與人之間也有愈多的歧異。由於人們離自然的和諧平衡已經太遠，因此不得不為自己建構一套社會主義的體系，以維持人類間的和諧、平衡。
[純正的社會主義以整體利益為主]
從印度傳來的古代泰國法典中，有一個故事與社會主義有關。書中告訴我們世界上第一位國王──善見王的故事，這故事舉例說明什麼是社會主義或構成政治的最好條件。故事是這樣說的：在遠古時代，人們住在森林裡，那時尚未有文明，但他們過著和平共住、自給自足的生活，直到人們蔑視原始的社會主義，開始貯藏、偷竊和爭吵，這種生活才變樣。人們開始過著煩惱的日子，就像猴子般無意識地亂亂跳，且互相剝削，全國各地都發生問題。後來善見王出現，並帶來和平與秩序。這國王是位健壯、有智慧、非凡的領導者，他讓人們感到知足，預防爭吵，教育人民，並處罰惡人，讚揚行為正確的人。
根據巴利經典，當社會團體受壓迫的情況變得無法容忍時，就必須發揮自然的社會主義，以作為政治制度的基礎。人們以信任和權利選出有能力、公正的領導者，而該領導者不會使其中的任何成員壓迫其他成員，團體因此會滿足與融洽。事實上，「法王」這一名詞的本義就是「滿足」。做為政治體系的社會主義是一種純正的社會主義，它以整體利益為主，因其領導者追求的是整體社會的滿足與融洽。
巴利經典詳述人們如何利用神話中的第一位宇宙王來鼓舞社會主義，在他的統治之下，不再有剝削和壓迫，人們生活在滿足與融洽之中。當印度仍在君主的統治下時，最受人民愛戴的國王，就是那些承襲這世界第一位國王美德的君主。應謹記在心的當然不是國王的地位，而是㖡國王够這個詞的原始意義，它融合了政治領導與社會福利。當然，並不是歷史上所有的君主都是賢明的，因為有些君主受到煩惱的影響，利用權力追求個人的利益，而不是國家社會的福祉。
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