「春風化雨」取材自  悟因法師

平時對弟子開示的雋永法語，

希望為生命添注心的智慧，開啟一份新契機，

開示內容由見融法師轉讀

10/12 播出主題－－安樂死
                 語音檔:(一)

安樂死，一個極嚴肅的課題，
它之所以嚴肅，不只在於它直接關涉生命主體的尊嚴
更在周遭者的態度、立場與價值觀
因為，我們是一個生命的共同體

王曉民，曾經是北二女中樂隊的指揮，19歲時在赴約途中發生車禍而成了植物人，到現在30年過去了，她大約有50歲了。

1999年，王曉民的爸爸去世了，社會因此而提出一個問題：是不是應該儘速立法，讓安樂死合法化；因為多年來一直照顧她的爸爸、媽媽先後死了，現在責任落在她妹妹肩上，整個家庭都非常悲慘。

對於植物人，有贊成安樂死的，也有反對的。贊成有贊成的理由，反對有反對的說法。不論是從社會環境、醫療、人權立場說，或者從佛教的業報或護生來說，都各有它的立場。真的難以抉擇，這是整個社會的難題。

佛法的立場是主張不殺生。不殺的對象包括各種生類，但最重要的是人。殺人和殺畜生，差異在兩者的罪輕重有別，就像豬隻口蹄疫，在危及人類的環境衛生時，還是以人為本。

所以提到讓人安樂死，我是不認同的。根本的立場是就生存權來說，每一個人都是獨一無二的，沒有任何人的生命可以被另一人取代，每一個生命都應該尊重。除此之外，還有一個不容易回答的問題，就是：如果甲的生存權依法讓乙行使，那麼，承擔這項責任的乙是誰呢？是親屬？是醫生？是法律？還是社會輿論？其實，安樂死並非一死百了，後面的問題更多。為什麼？舉一個例子來說：

有一句古老的成語：「家有一老，如有一寶。」可是現在如果家有一老，可還真如有一寶嗎？現在的人還有這種感覺嗎？萬一沒有，……如果家中這位老人曾為了積蓄養老基金而身懷巨款，當他病弱了，大家希望讓他安樂死，這麼做，各位認為怎麼樣呢？

安樂死這問題是牽扯很大的。

社會有問題，我們得迎向問題、處理問題，不要逃避問題。如果一個人的生命尊嚴、生存權都還無法自主，社會就開始討論安樂死，是會模糊問題焦點的。

社會應當解決的問題是，當事人的親屬那麼痛苦，社會要用什麼方法來消解他們的痛苦？這種事是社會應當共同面對，協助解決的。

我想，對人的尊重、對生命的關懷，我們還有很長的路要走。

（摘自悟因法師對安慧學苑佛學研讀班同學開示，地點：香光寺，1999年4月）

10/5 播出主題－－為亡故父母做功德七分得一，為什麼？
                 語音檔:(一)

問：為什麼《地藏經》說子女幫亡故的父母做功德，父母僅得一分，做功德的人可得六分？

答：《地藏經》的確這麼說：「若有男子女人，在生不脩善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。」為什麼會有七分之一和七分之六之差別呢？因為功德是相應於做功德的人的心念所產生的，在感恩心、報恩心流露之際，父母因此獲得功德。功德是相應法，以報恩心將心敞開就能產生相應法，只要做者心安，亡者必然得利，至於生者與亡者獲得多少百分比的功德，就不是絕對重要了。

(摘自香光尼僧團《梵網集》89期：釋悟因，〈生活中如何依佛法安頓身心〉，1999年8月)