悟因法師──

人人都有被教育的可能

　　十二年前，悟因法師結束了在夏威夷的修學生活，應心志法師的邀請，背著簡單的行囊，懷著辦學的理想，來到當時仍在荒煙蔓草中的香光寺。

　　香光寺，是嘉義竹崎山區村落的信仰中心，除了過年、節慶之外，人跡罕至。一些昔日的同參道友知道後，總不免關切地問：「悟因法師啊！你真的要去那裡當『廟公』』嗎？」

　　十二年後，香光寺由最初的三人增加至八十人，成為一尼眾淨修的道場；而自香光尼眾佛學院畢業的五十多名學僧，皆分別在高雄紫竹林精舍、嘉義安慧學苑服務，或在佛學研讀班裡擔任授課、教學行政等職；或在道場裡從事寺院管理、僧制研發或文化出版等工作。

　　十多年來，台灣政經結構及社會環境都有急遽的改變。在經濟上，由過去的保護政策變成自由化與國際化；在政治上，戒嚴令解除、報禁開放，多元化的價值觀四處充塞，一切都與以往懸殊迥異，而法師推動佛教教育的理想卻始終如一。

　　法師堅持著「一切眾生皆有佛性，皆有成佛的可能，學佛是我最高的信仰」，默默地工作，默默地領眾修行。她說：「所謂佛教就是佛陀的教育，這教育的內涵，不排斥科學知識與技能的傳授，它最重要的是人生命中佛性的開發，於每個人心中建立起自覺的價值觀與道德標準，在完成個人生命的當下，也成就自他。」

　　僧伽教育與推廣教育是法師實踐佛陀教育理想的二大方向。

讓佛教重新站回教育的崗位上

　　法師自小受父親的影響，養成愛好讀書的習慣，且立志於從事教育工作，自彰化女中畢業後，便決定報考台北女子師範學校，但母親認為「女孩子將來要做太太、洗尿布，讀書沒有用」，故極力反對，法師從事教育工作的夢想因而受了挫折。

　　民國四十六年，法師依止明宗法師披薙出家，隨即進入中國佛教三藏學院就讀，六年的初､高級佛學院教育，奠立了佛學的基礎，由於法師領悟力強又精進用功，求學期間曾於佛學院擔任複講，並為同學講授唯識、教授初級英文。

　　佛學院畢業後，法師為進一步體驗本省寺院道場的修道生活，經心志法師的介紹，前往高雄興隆寺親近天乙法師，開始了另一段修學的旅程。

　　在興隆寺修學的那段日子裡，由於一個意外的因緣，使她萌起再進修的心願，更堅定了辦學的決心，那是一件令她永難忘懷的往事。早期的興隆寺有四甲水稻田，每當春耕秋收的季節，大眾都得下田作務，平時也要到田間注意引水是否通暢。

　　有一天，法師和大眾到田裡工作，太陽無情地展示著它的威力，把每個人曬得頭昏腦脹，汗珠如雨般地掉落。

　　當法師伸手擦拭時，猛一抬頭看見稻田對面，一所教會學校樓上的欄杆邊，正站著一群修女，雪白的長裙在微風中飄動著。「我趕緊收回視線，低頭再看看自己，斗笠､毛巾、圍裙､手臂套，還打著赤腳」，法師心底一酸，不禁悲從中來，汗水交織著淚水。「同樣是宗教家，為什麼她們可以教育來傳遞教法，而我們呢？」「難道佛教僧人僅止於個人的苦修和經懺佛事嗎？僧人住持正法的管道可以開拓嗎？不！決不是目前這樣的！」她不斷思索，可以為佛教、為眾生做些什麼？在佛學院與她同期的同學或已住持一方，或忙於各地弘化，而她堅決地相信：「有優良的僧伽才能提昇佛教化世的功能」。她決定以僧伽教育做為終生奉獻的壇城，讓佛教重新站回教育的崗位上。那年她三十歲，距離初出家已十二年了。

　　從此法師重拾久已疏遠的書本，到高中夜間部再充實世學。每當領執事､經懺佛事､農田作務之餘，就獨自跑到寺裡人煙罕至的納骨塔內讀書。

　　民國六十年，法師調至台北圓通學苑任監院，平常只有在安板後才有一小段屬於自己溫習功課的時間，若遇到常住法會，往往是收拾好善後即趕著公車上學，孤燈夜讀到天明是常有的事。

　　就在一邊領執，一邊仍要照顧課業的情況下，法師修完了高中及大學的課就在一邊領執，一邊仍要照顧課業的情況下，法師修完了高中及大學的課程，乃至遠赴異邦求學，如此孜孜矻矻、以此為樂，支持她的即是在水稻田中的那幕觸發──住持正法。

僧團的事應由僧眾共決共成

　　在親承天乙法師教誨的那段日子裡，她學習天乙法師寬廣、慈悲的胸懷，以及領導僧眾的理念──僧事僧決。「比丘尼應由比丘尼自己來領導」。法師深信：僧團的事應由此共同體中的每一個份子共同決定、共同完成，成果也是大家共同分享。所以透過僧眾大會、立法大會等，讓大眾關心團體，建立僧團的共識，以及比丘尼回饋貢獻的方向；而結夏、解夏、受戒、請執等各種檢討會，是大姊僧團輾轉相諫、輾轉相教，「同一師學，如水乳合」的具體實踐。

　　法師認為大眾在共修中互相切磋砥勵，因而產生喜、怒、哀、樂情緒的現象永遠存在。「但不是要一直處理這些情緒，不妨讓彼此冷靜下來，然後看看我們彼此在那裡？我們往前的路在那裡？我們準備怎麼走？先把自己澄靜下來看待這些因緣，這才是僧伽生活。」法師常告訴弟子：「在僧團裡每個人的機會永遠是平等的，師父希望給予每位同修最大的尊重，完全平等的機會。」

　　法師身處傳統與現代佛教之間，太虛大師教義、教制、教產的改革想法，深深激勵著她。她看到阻礙佛教發展的一些問題，因此，如何傳續佛陀「清淨、和合、建僧」的精神，建立僧團的現代教育､人事､財務､資訊､弘化等管理制度乃至僧人的生涯規劃，一直是法師帶領大眾努力的目標。

　　法師領導僧團的風格是，不突顯自己，也不希望塑造個人，而是與大眾共創一個有生命力､凝聚力的成長團體。所以，如推展法務､管理經濟､一切大大小小的法務，全部委由弟子們學習處理。她常說：「我也一直在學習中」。

　　一位弟子曾說：「師父付予弟子的常不只是一件事，更是那份完全的尊重與信任，以及一片寬廣的學習天地」。她允許弟子們不斷地從錯誤中學習，「在這些錯誤中所付出的心力、財力，就是你的學費。」「從錯誤中學習，是深刻而且紮實的﹂，法師常常為重新再來的弟子做耐心的解析。

宗教師需具備洞察與承擔社會、時代需要的恢弘器識

　　民國六十九年，香光尼眾佛學院在法師的策劃下誕生了，那是法師實踐僧伽教育理想的第一步。

　　不同於一般佛學院的是，這裡的學僧皆是出家的尼眾，而且學習的重點也以建立健全的僧格為主。法師每每在開學典禮上，不斷地叮嚀學僧：「這裡是一個佛學院，同時也是一個僧院，不只是個讀書的地方而已。教育，應是全人格的教育，所以安排解、行、執事、生活、弘護五門的學習及各種奉獻的機會，無非都是為了成就佛教的僧才。」

　　每當弟子在學習上遇到阻礙或生煩惱時，法師總會提醒：「行者的生活，可貴在發菩提心，終極是要了生死。平常發心做各種善行或做利他事業，不管做什麼，一定不忘回過頭來檢核自己『我的煩惱有沒有一天天減少？』如此才有辦法談得上修學佛道，了生死乃至行菩薩道，因此本願的確立是修道不可或忘的。」

　　法師教導弟子並不侷限在課堂，舉凡各種執事上的磨練､弘化活動的參與以及社會、教界所發生的事常是「機會教育」的材料。例如民國七十七年「半天岩事件」發生時，法師便邀請法律專家，為大眾講授有關法律與宗教寺院間的問題。「出家人平日與世無爭，必要時也需要拿出膽識，為護法衛教挺身而出。」

　　又如近幾年，台灣風行大家樂，安非他命、嬰靈等敏感問題，法師亦藉機詢問大眾：「有居士問師父學佛弟子可否簽大家樂，大家如何看待這些？」法師認為：「做為一位宗教師，他的使命是既長遠又艱辛的。除了要有超邁朗然的人格，還要具備洞察與承擔社會、時代需要的恢弘器識」。

惜福與習勞，共事與獨立的教導

　　法師是個懂得惜福習勞的人，雖然她無法做粗重的工作，但平常一些舉手之勞的事，總默默地做著，每次舉辦活動，當弟子們在幕前衝刺，忙得跑上跑下時，法師總在後面幫大家收拾整理。

　　法師以身體力行實踐她對作務的看法，「作務是出家人入眾的第一步，初入僧團都要先服勞役，從勞務中培養習勞與惜福的美德，並且學習如何與人配合，相互體諒、奉獻。」「做為一個佛子，要涵養頂天立地的獨立人格，但絕不是孤傲離群的，菩薩道是建構在福慧資糧兼修的基礎上，這可從與人共事中培養起來的，這樣菩薩道才能長遠。」

　　有一次，有位弟子走路不小心滑了一跤，摔得全身伏在地上，法師在一旁要她自己慢慢爬起來，不准別人去扶她。法師說：「一旦扶了她，她可能就永遠站不起來了。」法師就是以「讓弟子自己爬起來」的信念，用極度的耐心，培育著､等待著。

讓念佛的人都懂佛

　　法師在夏威夷期間，發現在台灣讀了那麼多年的英文，一點也派不上用場，如聾似啞，非常懊惱，只得再充實語文。這才知道美國補習不但學費全免，連上課的公車費也供應。

　　「怎麼有這麼好的地方，簡直是極樂世界！」法師不禁驚訝地歎道。於是法師開始探究：「我是素昧平生，既不繳稅，也無貢獻彼邦，美國政府到底存著什麼願望，花錢提供這種學習的機會給大家？」

　　原來，他們不希望在那個國土上有文盲存在，因為知識的開發、語文的應用，可以消除溝通的障礙，而且教育也可以帶動國家的進步。「在那裡使人感到他們的國家制度、原則，是由大家共同完成的」。

　　法師重新思惟佛教、僧人、信眾之間的問題：「一個人剃了頭就是出家人？就要推動佛法？如果答案不是肯定的，那麼一定要重視僧伽教育。」「同理，拜拜就是信佛？讓念佛的人懂得佛，何其重要！佛教在社會的教育功能，傳統的講經法會，不必考慮個別的需要，固然節省人力，但是聽一聽就了了，並不能達到真正的認識與學習。」

　　所以，法師帶領弟子們編課本，設計教學活動，開辦佛學研讀班。「如果有人不會，我們就教他，教到他聽懂為止；沒有不可學，也沒有不可教，這是我們的信念。」法師說道。

　　所以為了驗收學習成果，課後要小組討論、寫作業，目的是要把佛陀解決人生問題的方法普遍提供給社會大眾。法師堅信佛家的「緣起」思想即是教育方法，由於心本來是空性的，薰習什麼就呈現什麼。

　　因此「人是可以被塑造的，透過環境的薰習及自我不斷地增益，久而久之，形成思想與行為，會塑造出自己的個性與風格。」「成佛也是如此，我們不斷地增益成佛的種子、因緣，最終就可以成佛。」

　　佛學研讀班就是在這樣的教育理念下，提供建立正信、正見的學佛課程，「讓念佛的人都懂佛」，期望能「以佛法美化人生」，淨化社會。

與其拔小草，不如種大樹

　　秉承佛陀「人人皆有佛性」的教育理念，悟因法師創辦了香光尼眾佛學院以及佛學研讀班。但是教育僧伽的理想還有一段長遠的路程，法師曾說：「與其不斷地忙碌拔小草，不如栽種一棵大樹。」

　　未來佛教僧伽師範學院便是法師實現理想的計劃。三十多年的修行歲月，在法師身上刻劃出現時代出家人的風範､理想與一顆關懷世間的心。

錄自（香光莊嚴雜誌社，《香光──香光尼僧團十二週年特刊》。１９９２年元月）