香光慧青電子報第二十四期95.09.23
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向日葵，鮮黃的花辮，開得火盛，那大剌剌的模樣，一點也不細膩與含蓄。然而，我喜歡它的名字、它的生命。
向日葵，總是追逐著赤炎的太陽，迎向光頭，奮力地成長。而有情的生命，似乎也帶有迎向光明的特性，有著朝向快樂、光明的渴求。不過，顯現於渴求外的應對模式裡，卻不必然可以在當下的抉擇裡，讓自己朝向光明與善法。
在向日葵逐光的生命裡，想著有情是否也具有這般逐光的特性？如果光明、快樂是生命想要奮力追逐之境，怎樣才能養具向光的能力？
積習成性──性向、性格是由習慣而成，在心識流中，有情從自己的身口意不斷回應外境，於是這般造作、薰習的過程，成就了生命的特質。不論有情原本的生命景況是光明或幽暗，追求快樂就是有情內在趨前的動能，然而選擇後，生命還是有著光明與幽暗的不同。為何想讓生命化育成向日葵的渴求，卻在不知覺中走向幽暗？
想要養具向光的特性，也許如同阿姜查禪師言：修學就如同孩童學習寫字般，不斷地練習才能寫得一手好字。更誠如佛陀所說：能在身口意裡不斷培具善法，才是走向光明的途徑。生命，若要如同向日葵般展現，就該不斷地逐光、向光而上！
【第七屆新鮮人學佛營】
面對爭吵衝突時，你常說：「其實，你不懂我的心！」 面對人情冷暖時，你常說：「點滴在心頭！」
這些生活中的大小石頭拋丟下來， 在心湖中泛起陣陣漣漪。 唉呀！到底是自己，還是別人來攪亂這一池心湖？新鮮人學佛營10/13-10/15邀約你來好山好水的地方，
接近自然，接近自己，為生命摘採一片純粹新鮮的好心情！
【精進佛一共修】
在這多變、忙碌的日子裏，您是否想擺脫塵囂享受身心寧靜、祥和的喜悅！ 彌陀聖號如檀香，句句普薰遍法界；彌陀聖號如涼風，句句去除我熱惱；
彌陀聖號如導師，句句引歸極樂邦！10/21邀請您一起來念佛淨心！
【英文佛學原著選讀】
很多人都會說：「中文經典都看不懂了，怎麼可能讀懂英文的佛書呢？」 事實卻是：功力越深的人，說法越是淺顯易懂，只要具有高中的英文程度，而且願意嘗試，你就有機會以英文當下直接接觸一行禪師—一位深歷人間苦難粹練的世界級佛教大師，以平淺的文字、豐富情感的筆調，將心靈的超凡脫俗與生命深層的體驗與身心的自在。
歡迎8/11-11/17一起加入e世代的英文學習！
【讀書會培訓課程】
電影，不僅僅是娛樂，透過討論可以看到不同的視野。藉由電影賞析，一起激盪出與會者的共鳴。
【兒童讀經班
】
古人云：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。」在兒童天性未被污染之前，教導以善心、信心，等到他長大之後，這些經書所言的倫常道德早已經自然而然地潛移默化於小孩的身心當中。我們相信：透過兒童讀經班的帶動，對於啟蒙小孩待人接物的學習必是裨益良多，進而培植他們敬親尊長的敦厚家風。
Practising Dhamma
is like a child learning to write. At first he doesn’t write nicely –
big ,long loops and squiggles. He writes like a child. After a while the
writing improves through practice. Practising the Dhamma is like this.
At first you are awkward, sometimes calm, sometimes not. You don’t really
know what’s what. Some people get discouraged. But don’t slacken off.
Live with effort, just like the schoolboy. As he gets older he writes
better and better. From writing badly he grows to write beautifully, all
because of the practice from childhood.
修學佛法就好比小孩子學寫字一樣，剛開始都寫的不是很好──彎彎曲曲，一手小孩的字。不久以後，經由不斷地練習，字體進步了。修習佛法也是如此。剛開始都很笨拙，時而平靜、時而不定，不知是怎麼一回事。有些人因此而沮喪，但可別鬆懈了。精進地生活，如同年幼的學童：隨著他年齡的增長，他的字也就寫得愈來愈好，從字跡難看到字體優美，這一切皆歸之於他童年的不斷練習。
摘自 Ajahn
Chah, A TREE IN A FOREST
《森林裡的一棵樹》續集，法園編譯
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「云何世尊，為婆羅門死，還生自姓婆羅門家、剎利、鞞舍、首陀羅家耶？」佛言：「大王！何得如是？大王當知：有四種人。何等為四？有一種人：從冥入冥；有一種人：從冥入明；有一種人：從明入冥；有一種人：從明入明。」
「大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家，若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家及餘種種下賤工巧業家，貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之家，亦復為人下賤作使，是名為冥，處斯冥中。復行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終，當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡。從冥入冥者，亦復如是，是故名為從冥入冥。」
「云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人登床跨馬，從馬昇象，從冥入明，亦復如是，是名有人從冥入明。」
「云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家，若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家及餘種種富樂家生，多諸錢財、奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終，生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床，下床墮地，從地落坑，從明入冥者，亦復如是。」
「云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀，如是乃至從床至床，從明入明者，亦復如是，是名有人從明入明。」
爾時，世尊復說偈言：「貧窮困苦者，不信增瞋恨，慳貪惡邪想，癡惑不恭敬。見沙門道士，持戒多聞者，毀呰而不譽，障他施及受，如斯等士夫，從此至他世，當墮泥梨中，從冥入於冥。若有貧窮人，信心少瞋恨，常生慚愧心，惠施離慳垢，見沙門梵志，持戒多聞者，謙虛而問訊，隨宜善供給，勸人令施與，歎施及受者，如是修善人，從此至他世，善趣上生天，從冥而入明。有富樂士夫，不信多瞋恨，慳貪疾惡想，邪惑不恭敬，見沙門梵志，毀呰而不譽，障他人施惠，亦斷受施者，如是惡士夫，從此至他世，當生苦地獄，從明入冥中。若有富士夫，信心不瞋恨，常起慚愧心，惠施離瞋姤，見沙門梵志，持戒多聞者，先奉迎問訊，隨宜給所須，勸人令供養，歎施及受者，如是等士夫，從此至他世，生三十三天，從明而入明。」
佛說此經已。波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。