佛教經典研讀法及閱藏次第

　94.3.1釋自衍

一、讀經的意義

開啟智慧、觀念的轉換、尋找答案而讀、遵照方法力行、解義(瞭解佛教)、為歷史傳承、祈願迴向或消災祈福、聞思修證

二、讀經的態度

1. 信(相信內容)、敬(恭敬心與虔誠)、專注、清淨心、歡喜心、勤奮、恆心
2. 四依法
(1) 依法不依人：指以所說的教法合乎佛道與否為準則，而不執著說法者之好壞。
(2) 依義不依語：指依憑說明中道佛性的大乘經典，而不依憑小乘經典。
(3) 依了義不依不了義：指留心於教說的涵義，而不執著表面上的語言、文句。
(4) 依智不依識：指依佛教的正觀之心智，而不依世俗的妄識。
3. 四悉檀：佛理解釋的四項標準
(1) 世界悉檀：有些人拘泥世間式的想法，而極難接受佛教式的具體論點，於是，釋尊便先為他們說些世間的事。例如談到佛法以前，不妨說些一般世間所謂因果業報說。即使世俗性事物在佛教價值方面比較低俗，無如，對於對方來說，這些反而非常必要，並頗有價值。
(2) 各各為人悉檀：依據對方的不同智慧、機根、性格和欲求，而採用不同教法。為了引導每個人達到真正的正確信仰，實在有必要這樣細心和注意。這樣，才能讓芸芸眾生得到自己所能接受的信仰。
(3) 對治悉檀：為了除去和對治眾生的煩惱，便採取對政治療法。有人執著「有」，便向他說「無」；有人執著「無」，便向他說明非有非無的「中道」，讓它能捨棄「無」。因此，在同樣的佛教裡，便出現剛好相反的教法。這種情形跟醫生看病一樣，有時用冷法，而有時也用溫法。
(4) 第一義悉檀：對於深信不疑的利根者，講解佛教的深遠教理。這是佛教的最後目的，殊不知這些對於初學者，和鈍根者等於白說，因為他們聽不懂，對他們也就毫無價值了。


三、研讀三藏之次第

四、歷代讀經法概介

1. 五重玄義：釋名、辨體、明宗、論用、判教

2. 科判：序分、正宗分、流通分

五、現代讀經法概介

1. 聞、思、修、證

2. 學術讀經
(1) 理論部分：經典的傳承與地位、本經之特色、歷代版本、譯本與譯者……
(2) 解析部分：經題釋義、名詞解釋、經文分段、經文大意、思想內涵……
(3) 運用部分：生活應用、生命對話、科際整合……

3. 讀書結構法：白板法

六、讀經法實例概介：

《青松萌芽》第八期91年9月頁59至61。

【名詞解釋】

◎五重玄義

天台智顗為解釋各經內容之深義，所立之五種義解法。又作五重玄談、五重玄、五玄、五章。即：

1. 釋名：解釋一經之名稱。
2. 辨體：辨別一經所詮之體性，即一經的主體。
3. 明宗：闡明一經之宗旨。
4. 論用：論說一經之功用、作用。
5. 判教：又作判教相，判立一經之教相，即判釋一經之教相及價值。

◎科判

註釋經論時對全經文句所作的段落分判。為我國古代註經者常用的詮釋方式。也稱分科、科段、科節、科判，略稱為「科」。此中，分判為大段落稱為大科，分判為小段落稱為細科。依據分科可以獲知該書之簡明內容及義旨脈絡，並能定出註釋者對於該書之大體見解。我國古來對經論等之註釋之風頗盛，因而疏、鈔之類為數頗多，其中多用科判之法，分序分、正宗分、流通分。

﹝回成長課程講義﹞