播出主題：

91/3/3

牧牛圖頌（一） 牧牛的意義、第一圖

語音檔: 前言、概說十牛圖(一)、概說十牛圖(二)

        第一圖尋牛(一)、第一圖尋牛(二)

        第一圖尋牛(三)、結語

913/10

牧牛圖頌（二） 第二、三、四圖

語音檔:前言、第二圖見跡(一)、第二圖見跡(二)、第二圖見跡(三)

       第三圖見牛(一)、第三圖見牛(二)

       第四圖得牛(一)、第四圖得牛(一)、結語

91/3/17

牧牛圖頌（三） 第五、六、七 圖

語音檔:前言、第五圖牧牛(一)、第五圖牧牛(二)、第五圖牧牛(三)

       第六圖騎牛歸家(一)、第六圖騎牛歸家(二)、第六圖騎牛歸家(三)

       第七圖忘牛存人(一)、第七圖忘牛存人(二)、第七圖忘牛存人(三)

       結語(一)、結語(二)

91/3/24

牧牛圖頌（四） 第八、九、十 圖

語音檔:回溯第一∼七圖
       第八圖人牛俱忘(一)、第八圖人牛俱忘(二)、第八圖人牛俱忘(三)
       第九圖返本還源(一)、第九圖返本還源(二)、第九圖返本還源(三)

       第十圖入纏垂手(一)、第十圖入纏垂手(二)、第十圖入纏垂手(三)

       結語(一)、結語(二)

「十牛圖頌」為禪學入門四部錄之一。宋代廓庵思遠改作清居禪師八牛圖而成，依圖次第指出禪者由修行、開悟、調伏業識，終至見性，進而入世化眾之心路歷程。廓庵的牧牛圖頌分十個階段，所謂“十牛圖頌”。

這十個階段計為﹕一、尋牛，二、見跡，三、見牛，四、得牛，五、牧牛，六、騎牛歸家，七、忘牛存人，八、人牛俱忘，九、返本還源，十、入廛垂手。前八圖頌可歸納於個人的修習方面，其重點在於主體性的發現與涵養，這是內在的工夫。後二圖頌則顯示主體性的發用， 或外在的發用，在客觀的世界方面成就種種功德。

「牛」，是譬喻這念心，或象徵自家生命的真實的本性、真性，或佛性。牧童代表我們，也就是想修行的人。

十牛圖頌如下：

第一圖、尋牛－－牧童尋覓逃掉的牛。

序﹕

從來不失，何用追尋﹖由背覺以成疏，在向塵而遂失。家山漸遠，岐路俄差，得失熾然，是非鋒起。

頌﹕

茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。

大意﹕

背離了本具的光明本性，在茫茫的塵路中追尋……，離故鄉愈來愈遠，歸鄉的覺悟之路在那裡呢？

愚溪改寫：
主題：柳綠桃紅空戀惜

聽見蟬歌就忘了耳朵，看見桃花就忘了眼睛；
離家鄉漸遠，向山路越深；
茫茫撥草又披荊，力盡神疲無處尋；
水闊山遙終不悔，但聞柳樹晚蟬吟。

第二圖、見跡－－發現牛的蹤跡

序﹕

依經解義，閱教知蹤。明眾器為一金，體萬物為自己。正邪不辨，真偽奚分﹖未入斯門，權為見跡。

頌﹕

水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼，縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他﹖

大意﹕

追尋！追尋！探訪每一個可能，尋覓每一個機緣，隱約中似乎看到了真理的足跡……

愚溪改寫：
主題：回首茫茫何處求

經書之外還有寶藏，手指之外還有月亮；

泥土的蹄痕之外，尊駕正為吃草忙；

鷺絲翩翩臨清波，水邊林下跡遍多；

自是芳草離離處，循聲而至過前坡。

第三圖、見牛－－找到牛了

序﹕

從聲得入，見處逢源。六根門著著無差，動用中頭頭顯露。水中鹽味，色裡膠青，眨上眉毛，非是他物。

頌﹕

黃鶯枝上一聲聲，日暖風和岸柳青，只此更無回避處，森森頭角畫難成。

大意﹕

依循著佛法修學，終於看到了本具的光明本性。

愚溪改寫：
主題：驀直追尋路漸西

隔一座山，看見煙就知道有火；

隔一堵牆，看見角就知道有你；

從眼睛看不到春風，從耳朵卻聽見了黃鸝鳥；

黃鸝枝上聲聲喚，日暖風和柳色青；

森森頭角崢嶸處，彷彿牧童傳笛音。

第四圖、得牛－－抓到正圖掙脫的牛

久埋郊外，今日逢渠。由境勝以難追，戀芳叢而不已﹔頑心尚勇，野性猶存，欲得純和，必加鞭撻。

竭盡精神獲得渠，心強力壯卒難除，有時才到高原上，又入煙雲深處居。

雖然找到了光明的本性，但無始以來的煩惱習氣，仍深深纏繞著我，因此，必須好好的用功。

愚溪改寫：
主題：忽睹牛王露地蹲

聽見蟬歌就關不住耳朵；

看見桃花就關不住眼睛；

禪歌桃想惹相思，為此攀援入山深；

桃花映紅從容看，禪歌入耳仔細聽；

踏遍煙靄忽遇君，雀然兒時舊心情。

第五圖、牧牛－－讓牛安靜下來，把牠帶回去。

序﹕

前思才起，後念相隨。由覺故以成真，在迷故而為妄。不由境有，唯自心生。鼻索牢牽，不容擬議。

頌﹕

鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵，相將牧得純和也，羈鎖無拘自逐人。

大意:

在日常生活中，無時無刻都要看好自己的身、口、意，不斷的自我調整。

愚溪改寫：
主題：久別重逢堪歎惜

你在我心裡，閉上眼睛，就看見你。

你在我手上，意念一動，就牽住你。

鞭索時時不離身，恐彼縱步出樊離，

牧得爐火純青處，也無韁索也無羈。

第六圖、騎牛歸家－－與牛重新建立友誼，騎上牛背回家。

序﹕

干戈已罷，得失還空。唱樵子之村歌，吹兒童之野曲﹔身橫牛上，目視雲霄，呼喚不回，撈籠不住。

頌﹕

騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙﹖

大意：

漸漸地，遠離了情識妄想的羈絆，騎著本具的心牛，回歸故鄉。

愚溪改寫：
主題：清冷流泉可療肌

橫身牛背渾忘枷，村歌高唱欲還家，

清泉凜冽山風冷，孤騖黃昏在天涯，

歸途迤邐日西斜，牧笛聲聲送晚霞，

一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。

第七圖、忘牛存人－－回到家後，牛不再想逃跑，牧童得以輕鬆的吹笛。

序﹕

法無二法，牛且為宗。喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月離雲。一道寒光，威音劫外。

頌﹕

騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑，紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。

大意：

已歸本具的故鄉，無事安閒，人間到處好時節。

愚溪改寫：
主題：夕陽將盡晚霞稀

夕陽將盡晚霞稀，無限輝煌恨別離，

飛鳥歸巢晚來急，一輪明月出天梯，

騎牛已回到家園，人也悠然牛也眠，

紅日三竿猶入夢，鞭繩空置草堂間。

第八圖、人牛俱忘－－牛與牧童都忘卻自己的存在，代表悟道了。

序﹕

凡情脫落，聖意皆空。有佛處不用遨遊，無佛處急須走過。兩頭不著，千眼難窺，百鳥銜華，一場嘛羅。

頌﹕

鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通，紅爐焰上爭容雪﹖到此方能合祖宗。

大意：

啊！凡情已脫落，超越了平凡與神聖、眾生與佛的差別。

愚溪改寫：
主題：萬象光含秋露冷

去年泥土留爪印，今朝無計覓鴻蹤，

身心脫落成灰燼，爪印鴻蹤兩矇朧，

鞭索人牛盡屬空，碧天寥廓信難通，

紅爐焰上看熔雪，到此方能合祖宗。

第九圖、返本還源－－與天地融為一體。

序﹕

本來清淨，不受一塵。觀有相之榮枯，處無為之凝寂﹔不同幻化，豈假修治，水綠山青，坐觀成敗。

頌﹕

返本還源已費功，爭如直下若盲聾，庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。

大意：

本性是那麼清淨，就如水綠山青，不染一絲塵埃。

愚溪改寫：
主題：煙水百城夢初回

水不是說又是水，山不是山還是山，

踏破芒鞋看山水，歸來拈取一枝禪，

返本還源已費功，爭如直下若盲聾，

庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。

第十圖、入纏垂手－－進入無拘無束，完全自由的天地。入 即入世，足見禪師們也不光只抱著出世思想不放。

序﹕

柴門獨掩，千聖不知。埋自己之風光，負前賢之途轍。提瓢入市，策杖還家，酒肆魚行，化令成佛。

頌﹕

露胸跣足入廛來，抹土涂灰笑滿腮，不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。

大意：

在這苦難的人間，雖然自己已開悟，仍要伸出慈悲的手，廣濟眾生，自利利他。

愚溪改寫：
主題：云何無失亦無求

昨天穿衣吃飯，今日挑水撞鐘，

心裡本來無事，這樣`就是神通。

露胸跣足入城來，抹土塗灰笑滿腮，

不用神仙真秘訣，直教枯木綻花開。