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「筦窺佛教與文學」主題，一開始我想以朋友的來信，作為我的開場。
有一天，我收到來自台中宋姓友人的電子郵件，他說：「在朋友贈與的佛典中，有一段話：
十萬億世界之外的西方
有佛安住
秋分 穿越落日
可見彼端的您
在廣大絢麗中
心心相印
遙遠而不可思議的相會……
於是 我看到世界中的世界
我看到生命的刻骨與有情」
朋友繼續寫道：「以前我總以為『心心相印』只有男女情愛中所用的字眼，但看到上段文字後，才了悟原來也可以清修自己的心，以與覺悟者－－佛的心相印。但願能修到與佛相印的清淨心，讓自己不再於萬丈紅塵中載沉載浮，讓自己不再迷失於世俗的功名情愛。」
這封信讓我感動不已，除品賞中國文學的美之外，更看到一顆清淨的佛心。
中國文學所呈現意境的美，是舉世所稱嘆的。而佛法自東漢傳入中國後，與中國文學兩相輝映，映照出生命的靈動與感悟，中國文學因為佛教深遠的智慧與瑰美的文藻而更豐美；佛法則是透過文學形式，揭示佛陀意旨，使一般人能認知佛法經義，將佛法普遍深植社會民心。所以佛教與文學之間，既是相互影響，也是相輔相成。
在平時我們較少談及佛教與文學之間的意函，但就我所知，在大學裡倒是常開佛教文學之類的課程。說到文學，身為華夏子孫，對它自然有一份好感，因此特別企劃「筦窺佛教與文學」這主題，概略性了解佛教與文學之間相互蘊含的意涵。
這個主題，邀請到去年夏天甫自嘉義女中退休的國文老師－謝美榕老師主講。謝老師來自書香門第，在文學上有很好的造詣，在佛法的研修上更是精進用功。節目中她將和我們分享她在文學與佛法之間的體悟，以及佛典文學跟中國文學相互的影響跟貢獻。
針對這個主題，謝美榕老師也提筆為文。以下謹將此文與各位朋友分享－－
弘一大師曾說：「佛經可以說是藝術的經典。你尊崇他，不僅別人可以欣賞你，而你自身也可墊著腳尖，欣賞你自己，如同看一片雲、一山野草閒花。」又說：「佛典最主要是產生智慧，製造器識。」所謂「器識」就是器宇軒昂、有才識氣度，識見精確。
我們也常聽聖賢們說：「器識而文章。」文學藝術以品德為基礎，是品德的花果。或許您會說：欣賞文學，只要以藝術的眼光來品賞就好了，為什麼還要求道德上的評價？我們曾遇到不少人曾提出這個問題，就現實的社會來說，這是很多人有的共同疑惑，我們知道文學是在「反映人生、描寫人性。」文學家對人生的遭遇有透徹的體會，他們透過語言文字，表達了強烈的情感、高遠的理想，豐富的想像，彰明了人生的和諧與美麗。我們看到文學家的努力，是在使我們的生活跟他們的生命結合在一起，如果作品充滿灰色、多色的不健康思想，而看的人沉迷其中，不知自拔，蹉跎了歲月，浪費且戕害生命，避諱艮社會，乃至子子孫孫帶來負面的影響，所以對文學的品賞，不僅止於藝術的欣賞，還要求道德上的評價，這是中國傳統的文學觀，也是東方文學特有的風貌和精神。
美善的文學足以淨化人們的身心，尤其是「藝術的經典」－－佛教經典！當我們把極富文學意函的佛典落實在生活中時，即使有時只是觀想、用心思惟，就可以收「當下立即美化人生」的效果。
最後附帶一提，由於節目中，引用不少中國文學詩詞，為方便聽友參考，謹提供如下。而節目詳盡內容，請點選語音檔收聽。
91/9/1 筦窺佛教與文學（一）
王維＜登辨覺寺＞
「竹徑從初地，蓮峰出化城。窗中三楚盡，林外九江平。軟草承趺坐，長松響梵聲，空居法雲外，觀世得無生。」
91/9/8 筦窺佛教與文學（二）
李白＜別山僧＞。
「何處名僧到水西？乘杯弄月宿涇溪。 平明別我上山去，手攜金策踏雲梯。
騰身轉覺三天近，舉足迴看萬嶺低。謔浪肯居支遁下？風流還與遠公齊。
此度別離何日見？相思一夜暝猿啼。」
李白＜僧伽歌＞
「真僧法號號僧伽，有時與我論三車。問言誦咒幾千遍，口道恆河沙復沙。此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。戒得長秋天月明，心如世上青蓮色。意清淨，貌稜稜。亦不滅，亦不增。瓶裡千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有，一言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。」
91/9/15 筦窺佛教與文學（三）
 謝靈運＜過瞿溪山.僧＞
「迎旭凌絕嶝，映泫歸漵浦。鑽燧斷山木，掩岸墐石戶。結架非丹甍，藉田資宿莽。同遊息心客，曖然若可睹。清霄颺浮煙，空林響法鼓。忘懷狎鷗鰷，攝生馴兕虎。望嶺眷靈鷲，延心念淨土。若乘四等觀，永拔三界苦。」
謝靈運＜石壁精舍還湖中作＞
「昏旦變氣候，山水含清輝。清暉能娛人，遊子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮淡物自輕，意愜理無違。寄君攝生客，試用此道推。」
支遁法師＜永懷詩五之三＞
「感物思所託，蕭條逸韻上。尚想天台峻，彷彿岩階仰。冷風灑蘭林，管籟奏清響。霄崖育靈藹，神蔬含潤長。丹沙映翠瀨，芳芝曜五爽，苕苕重岫深，寥寥石室朗。」
支遁法師＜四月八日讚佛詩＞
「三春迭云謝，首夏含朱明。祥祥令日泰，朗朗去夕清。菩薩彩靈和，眇然因化生。四王應朝來，矯掌承王形。飛天鼓弱羅，騰擢散芝英。緣瀾頹龍首，漂橤翳流冷。芙蕖育紳葩，傾柯獻朝榮。芳津霧四境，甘露凝玉瓶。珍祥盈四八，玄黃曜紫庭。感隆非情想，恬怕無所營。玄根民靈府，神條秀形名。圓光朗東旦，金婆艷春精。含和總八音，吐納留芳馨。跡隨因懫浪，心與太虛冥。六度啟窮俗，八解濯世纓。慧澤融無外，空同妄化情。」
91/9/22 筦窺佛教與文學（四）
明朝楚石大師＜懷淨土詩＞
「有個彌陀自在心，才生一念隔千岑。 於中豈待回光照？直下翻為向外尋。
綠水青山皆妙體，黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重，不覺身棲寶樹林。」
楚石詩
「拾得寒山弟，寒山拾得兄。從來無住處，借問甚時生？寒暑隨緣過，乾坤似掌平。何人知此意？步步踏瑤京。」
李白＜勞勞亭＞
「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。」
蘇軾＜題西材壁＞
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面，只緣身在此山中。」
寒山＜知音＞
「多少天台人，不識寒山子。莫知真意度，喚作閒言語。」
寒山詩
「人問寒山路，寒山路不通。夏天冰未釋，月出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。」
寒山詩
「浩浩黃河水，東流長不息。悠悠不見清，人人壽有極。茍欲乘白雲，曷由生羽翼？唯當鬒髮時，行住須努力。」
大顛禪師＜贈韓愈＞
「吏部文章日月光，平生忠義著南荒。肯因一轉山僧話，換卻從來鐵心腸。」
韓愈＜宣廣上人頻過＞
「三百六旬長擾擾，不衝風雨即塵埃。久為朝士無裨補，空愧高僧數往來。學道窮年何所得？吟詩竟日不能迴，天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾誰？」
杜甫＜宿贊公房＞
「杖錫何來此？秋風已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓。」
杜甫＜夜聽許十一誦詩愛而有作＞
「許生吾台賓，業自出石壁，余亦師璨可，身猶縛禪寂。」
杜甫＜秋日夔府詠懷一百韻＞
「身許雙峰寺，門求七組禪，……本自依迦葉，何曾藉偓佺？」
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