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見融師父：阿彌陀佛 首先在向合十向您頂禮，非常感謝您回信，為我開示，及回答許多我請示的書籍方面答解。在此以想像中，忙碌的您，還特地撥空為我開示，彌定珍貴。 這兩年多來，讓我深深覺得自己和佛緣修行之微妙關係，雖然還無法了悟過去世宿緣，但當我在九年前，因官司的折熬二年，及婚姻中的變異，當我在感受極度沮喪，痛苦，無奈時，在另一面，心卻告訴我，如此我才能深刻感受到眾生之苦，幾度可能封閉，放棄生命，卻有二位大護法菩薩在旁扶持、協助我，那即是我的父母親。從小，我就常跟母親上梅山山上的佛寺，我喜歡在那吃齋，拜佛，隨著成長，我在十幾歲在那學打太極拳，也和師父們多少有接觸，世俗的名、利及心識中的染污，卻使自己和宿緣愈抗愈遠，當我在回首，一些業果必須我去承受，除了體會外，卻也是我修行接續的必要資糧。 兩年多來，由於機緣成熟，一直至今，我每天不曾間斷的作禪修、做晚課，抄寫心經、大悲咒、心咒、做大迴向，及我不斷（這似乎自然有力量讓我接觸）找資料、請眾人為我買書，幾乎大部份我所看的書皆和西藏密法有關書籍，因為相對的世界，並沒有我所要的答案，也沒絕對全然的答案，也因如此，我在祈禱寫經儀軌和打坐中，由果切入，直入心識配合經典及一些書（上師開示）的教導，以相對的分析推論中，去行走，由於機緣我發現到，當時教導我寫經，觀想的老師，應是菩薩的化身，也是我的根本上師，每當我憶起，心中倍加的感動，所有過去痛苦，折磨，似乎皆在引導我趨入，過去世的佛法相接續，由於眾生的心，一再因無明所產生的迷惑，錯覺，不斷反覆在無趣的喜、怒、哀、樂中輪迴受苦，也被貪、嗔、痴所駕馭，我想我的修行是該朝此方面去學習，您知道嗎？我心中很想做一個能為眾生看實相的的心法導師，但另一面，我深感自己的渺小、無力、愚蠢，又加上近幾年來，觀察報紙，資訊，由於時代的文明，人的心識也物化愈嚴重，貪、嗔、痴更加強化，在尋找，製造快樂，幸福同時也在同時拿問題去取代問題、製造日後更多的痛苦之因，因為如此，我就該更加深入及修學更多，才能為親友，及更多的眾生做點有實質正面助益的東西。但我深覺、直接了解心理運作由心直接切入，才較根本。可是我觀察和佛緣有關連繫的似乎是那麼少，以致大部份人還執迷於表像上。過去我可算年少得志，事業及少許名、利皆曾“擁有”，但這些東西及可能造下心識的連續強化，如今我已視之虛幻，這也不是此生我所要追求的，隨順自然。 大約向您報告一些個人東西，我在此一面讀空大，也參加寫作班。（今年暑假我寫了一篇心、耳、情緒及相關東西）如您願意，我隨後會寄上一份送您，再請您為我指正。由於我深感必須了解更多，來修行，所以才會請您協助查些書籍，我在此無法上網，打電話，要找書籍資料也沒那麼便利，有關您的開示，將此地當修行最佳場所，意、口、身合一、太緊、太急、太鬆皆不適當，我當會提醒自己。 但帕奧禪修，有關（淨心文教基金會）及大乘文化出版社的書籍目錄，是否可請您在有空檔之餘幫我上網截錄及告知在嘉義地區，或如何可買到、我可以請親人為我買，在此拜見親近上實屬不易，我必須在最正確知見下找更多我能開展菩提心和智慧之資料來自修。 我想，就先至此擱筆，最後呈上我深去的感激，今天您所訪問一位師父的有關”都是因果惹的禍”這又使我和近來看達賴喇嘛的抉擇未來，分折十二古緣有很密切關係。 近來盛暑，卻多雨，請多保重身體，無法面見，也不知呈上什麼祝福，我想就祝福能有更多法界眾生早脫輪迴迷惑，早證菩提，師父這也是您的教導和願力吧！
祈願 嘉義鹿草監獄 阿茂 合十
2002.8.4 |
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敬啟者： 在中廣聽到介紹《都是因果惹的禍》，作者「見見」（音，因為中途撥到該台，所以未聽到詳介作者之確實名「字」）。 由於我是研究比較宗教，最近尤對於佛教特感興趣，故希望取得台端所贈的《都是因果惹的禍》該書。 依本人所見，原始佛教的基本教義為：四諦（苦、集、滅、道），八道（其實八道包括在四諦的道諦裡）、十二因緣、三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）。 所謂因緣（內因、外緣）就是緣起論。一言以蔽之，以上所有的基本教義，都是由緣起論教理所衍生出來的教義。 如果我們從以上教義、教理來看，應無因果「報應」的教義。如果我們從佛教的「放下屠刀立地成佛」故事裡之央哥馬羅及鬼子母事件中，可得知，他們不僅未得「果報」，反而成佛菩薩，而且那些數以千計的人，不是白白被央哥馬羅殺掉，那些無辜的小孩，不是白白被鬼子母吃掉（當然，對於這些事，一定會有人有許多「坳」的解說）。 既然是諸法無我（分為法無我、及人無我二種。前者否定有創世的上帝，後者否定人死後還有靈魂。請參見《中華佛教百科全書》4310頁「無我」條，或「佛陀教育基金會」《佛陀的啟示》第六章「無我論」，及聖嚴法師著《正信佛教》頁：「佛教不相信有一個永恆不變的靈魂」，如果相信了靈魂的實在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”）。 無我是小乘佛教譯法，大乘將「無我」譯為「空」。即：諸法皆空、法空、人空。 佛教既否定人死後還有靈魂，那麼「輪迴說」又如何成立？原來「輪迴說」原是外道教（印度婆羅門教等），的教義，這「輪迴說」並未明確地在佛教的基本教義裡。當時佛教之所以也將輪迴說列在裡面，其實是形勢也。正如釋迦牟尼反對神通、咒語，但也不得不容忍之（詳細情況，在本人即將出版的書中會提到）。 到了佛滅後約八百年，大乘佛教的「無親」、「善著」，將精神方面的五識，擴充到八識（因為依釋迦牟尼所說，五識也是無常，既是無常，就不是恒久的靈魂）以第八識「阿賴耶識」來充當（相當於）「靈魂」。以此來圓「輪迴說」。 以上是本人對因果輪迴的見解。 台端在寄贈《都是因果惹的禍》之餘，順便將該書作者之地址相告，耑此并祝播安 柳愈民 2002年8月14日 |
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見融法師:明鑑: 榮獲法師您奉行法善，來函賜教三寶，弟子深感欣慰，亦盼以法師之啟迪，能開悟我懂得自省與觀照。當然，世間閒事多，事與願違，乃見多不怪，樂觀進取，才是人活到老學到老的本質。 誠如當下我雖然身繫襟錮，但每週收聽您為全天下之迷途羔羊，所製播之佛學講座，在無形中已除去心中雜念，這使我在空洞鍊獄，亦能得到心靈彌補和無止境的學習空間，在此更乞求法師，能不棄我才疏學淺，能連綿不斷給予我外界新的佛學資訊，引領我啟發我，進而增長智慧，以備他日自由時，因緣際會，略盡我棉薄之力。
謹此 敬祝 桃園監獄 弟子阿輝敬上 |
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見融法師：阿彌陀佛。 每當假日夜晚，收聽到法師的開示之後，內心充滿歡喜。
在此，我想要向法師索取：見界法師所著的書，都是因果惹的禍？。不過，還是要照規矩來。 當人倫悲劇和不幸案件發生時，都有其因果關係。各位不妨冷靜的思考及理性的探討看看，各位就會慢慢的發覺到，都是來自雙方或其中一方，有不當的行為和錯誤的觀念所造成的。如各位再深入去了解就會發覺這些悲劇和不幸，都是來自人們的貪嗔痴和無明。因貪瞋痴和無明會讓人產生不當的行為和錯誤的觀念，以致做出很多痛苦和後悔的事情，要如何才能讓苦果不發生？最重要就是要去尋求苦果的來源。如何尋求苦果的來源？第一，自己內心要坦誠，要無私，要就事論事，針對事實，將苦果的原因往前推論，就能得到這個苦果的真正原因：前因。自己心裏才會恍然大悟，錯在那裡，當時如不做這個前因，今天怎麼會得到這個苦果。一個了悟真理的人，不會因為貪圖私利不可為而為，也不會貪圖一時不當的快樂和享受而迷失自己，或做出瞋恨和愚痴無明的事情。如果，各位想要離苦得樂，就要知道前因後果，要知道苦的來源，這樣才不會被這個苦所困惑，無苦就是快樂。佛教有句法語：菩薩畏因，凡人畏果。各位如深入去了悟此句道理以後，了知何事可為，何事不可為，深信往後的生活一定會過著平靜而美好的。 以上前面所述，就是我的看法。雖然都是因果惹的禍？這本書我沒看過，我深信這本書對我們的社會及個人的修養有很大的幫助。願每一個人都能去看這本書，遠離是非、離苦得樂，法喜充滿。 曾均衡 筆 |
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見融師父： ＜實相 •解脫 •菩提心＞是我在暑假時間，斷斷續續找控檔時間所寫的心得，送給您。文中如有任何無知或偏差之處，請 您能為資質愚昧的我開示指正。 此文是我對著無言紙張所訓練的開示，因為我很希望自己有此福報受三寶加持，日後更能成為一位心靈導師，為更多人作真正有實質助益的事。 p.s.此篇文章是否也能參加《都是因果惹的禍？》這本書的贈閱活動？後祝 暑安 吉祥如意 嘉義鹿草監獄 阿茂 敬上 02.8.13 備註：聽友阿茂＜實相 •解脫 •菩提心＞一文約有六千字，目前見融還在用心閱讀中，站無法與大家分享。 |