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慶祝佛誕專輯
佛陀誕生奇妙瑞相的意義
什麼人的誕生，值得舉世歡騰，天人同慶？
是二千五百多年前，在藍毗尼園誕生的悉達多太子，也就是未來的佛陀。
在他誕生的時候，即有許多未曾有過的瑞相，顯示悉達多太子之與眾不同，暗示他成佛後的殊勝與功德。
悉達多太子出生時，有哪些瑞相呢？以下自《佛本行集經樹下誕生品》摘錄片段，讓我們一窺偉人誕生的祥瑞盛況。
1. 帝釋天王歡喜接生：
◎悉達多太子剛出生時，天帝釋即親自用天上最好、最細軟的衣服裹著雙手來為太子接生。這即是釋尊成佛時，大梵天王先來勸請釋尊說法的瑞相。
◎悉達多太子從母親的右脅出生時，四大天王即抱著太子向母后摩耶夫人說：「夫人生下太子即值得諸天歡喜讚嘆，何況這小菩薩更殊勝於人呢！」這是釋尊成道後有許多出家男女二眾和在家男女二眾，來向釋尊聽法依教奉行的瑞相。
2. 七步蓮花獅子吼：
◎悉達多太子出生後就站立在地上，仰頭看著母親說：「從今日後，我不再受這個身形，不再進入母胎，這是我最後的肉身，我將要成佛。」這是後來釋尊證道時宣說：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」的瑞相。
◎悉達多太子出生後，沒有人扶持就自行面向四方步行七步，步步舉足皆生大蓮華，走完七步便觀視四方，眼睛連眨都沒有眨一下，說：「我於世間最為殊勝，從今日起，我不再輪迴。」悉達多太子於四方行走七步，是以後他成佛道得七菩提分法的瑞相；觀視四方，是具足四無畏法的瑞相；至於「我於世間最為殊勝」，是說釋尊成道後，將獲得一切世間天人的尊重恭敬。
3. 天水洗身任自在： 悉達多太子出生後，眷屬俾女四處奔走都找不到水，忽然在藍毗尼園母后摩耶夫人的面前湧出一冷一熱的池水，可供摩耶夫人任意使用，又從天上流下一冷一熱二注水，正可用來清洗太子的身體。這是釋尊成道，得止觀二法，遠離五欲煩惱之事，不須為生計勞苦的瑞相。
4. 身放光明蔽日月：
◎悉達多太子出生放大光明，這光明勝過一切所有的光明；這是釋尊成道後，沒有一個人能說法論辯勝過釋尊的瑞相。
◎悉達多太子出生時，全身放大光明，光明遮蔽了日光，好像白天的星星；這是釋尊成道後，在聲聞弟子的僧團中，能自在獲得最上供養的瑞相。
5. 諸天護持：
悉達多太子出生時，諸天共同執持金床給太子作，這是後來釋尊成道後，獲四種蓮花座扶持的瑞相。上界諸天即拿真金為柄，大如車輪的白繖遮蔽他；這是釋尊將因為不瞋惱而獲得解脫，離開煩惱，饒益眾生，不勞勤苦而能獲得資財的瑞相。上虛空中所有的天神，都拿著用寶物為柄的白拂，為太子拂塵。
6. 自然瑞相：
◎悉達多太子出生時，所有的樹木、藥草都同時萌芽開花；這是釋尊成道後，能讓還未信解真理的人能得信解，已經信解真理的人，能夠更加增長的瑞相。
◎悉達多太子出生時，天空非常地清淨，沒有雲、煙霧和灰塵等任何的障蔽，只聽到雷聲，飄下微細清淨的香水雨，讓所有的眾生都獲得快樂。從四方吹來微風，使人清涼無惱。天空自然傳出種種美妙的梵音、天樂和歌聲，落下種種香花雨。這瑞相是釋尊成道後，能以智慧為世間變現最清淨殊勝的神變。
7. 天女慰問佛母：
悉達多太子出生後，即有天女拿著各種寶花、雜香和花鬘散在太子身上，還各有五百位諸天玉女，或拿著天上的薰香油、塗香、微妙寶衣、雜寶瓔珞和微妙音聲，慰問摩耶夫人：「恭喜生下太子，感覺疲倦嗎？」
8. 眾生獲利： 悉達多太子出生時，大地出現十八種瑞相、六種震動，一切眾生都感到非常快樂，那時候，沒有一個眾生有貪欲、瞋恚、愚痴、憍慢和怖畏，沒有一個眾生造惡業；生病的人都痊癒了，飢渴的人獲得飲食飽滿，昏昧不清的眾生都因而醒悟，癲狂的人返邪歸正，眼盲、耳聾等六根有缺陷的人都得到圓滿的六根。貧窮的人獲得財寶，被關在牢獄的人都獲得解脫。地獄道的眾生從受苦中獲得休息，畜生道的眾生免除了各種恐怖，餓鬼道眾生都獲得充足的飲食。這是佛陀成道為眾生說法，使各類眾生普遍獲得利益的瑞相。
《佛本行集經樹下誕生品》節錄
菩薩初從母胎出時，時天帝釋，將天細妙憍尸迦衣，裹於自手，於先承接，擎菩薩身。此是菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已，創為娑婆世界之主，大梵天王，於先勸請如來說法，此是如來往先瑞相。
菩薩初從右脅生時，四大天王，抱持菩薩，將向母前示其母言：「世大夫人，今可歡喜，夫人生子，既得人身，諸天猶尚歡喜讚歎，況復於人。」是故菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已，無量眾多，一切比丘，及比丘尼，諸優婆塞，及優婆夷，皆向如來，聽受於法，依如來教，不違不背，此是如來往先瑞相。 菩薩生已，立在於地，仰觀於母右脅之時，口作是言：「我此身形，從今日後，不復更受。於母脅中，不入胎臥，此是於我最末後身，我當作佛。」此是菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已口作是言：「我今生分一切已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」此是如來往先瑞相。
菩薩生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮華。行七步已，觀視四方，目未曾瞬，口自出言，先觀東方，不如彼小嬰孩之言，依自句偈，正語正言：「世間之中，我為最勝，我從今日，生分已盡。」此是菩薩希奇之事，未曾有法，餘方悉然。初生之時，無人扶持，於四方面，各行七步，如來得成於佛道已，得七助道菩提法分，此是如來往先瑞相。
菩薩生已，觀視四方，如來得成於佛道已，具足而得四無畏法，此是如來往先瑞相。
菩薩生已，口自唱言：「我於世間，最為殊勝。」如來得成於佛道已，一切世間，諸天及人，悉皆尊重，恭敬承事，此是如來往先瑞相。
菩薩生已，口自唱言：「我斷生死，是最後邊。」如來得成於佛道已，一如語行，此是如來往先瑞相。
菩薩生已，諸眷屬等，求覓於水，東西南北，皆悉馳走，終不能得。即於彼園菩薩母前，忽然自湧出二池水，一冷一煖，菩薩母取此二池水，隨意而用；又虛空中，二水注下，一冷一煖，取此水洗浴菩薩身。此是菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已，得奢摩他毘婆舍那，遠離欲事，不假勞苦，求其資財，一切自然，此是如來往先瑞相。 菩薩初生時，諸天等持於金床，與菩薩坐。坐已，菩薩澡浴其身。雖是人身，諸天扶持。此是菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已，得彼四種蓮華之座，扶持如來，此是如來往先瑞相
。
菩薩初生時，放大光明，障蔽一切所有光明。此是菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已，無有一人能如法論勝如來者，此是如來往先瑞相
。
菩薩初生，身放光明，障蔽日光，猶如晝星。此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成於佛道已，於諸聲聞弟子眾邊，自在獲得最上供養，最上名聞。此是如來往先瑞相
。
菩薩初生時，一切樹木，一切藥草，隨時開敷。此是菩薩希奇之事。未曾有法。如來得成於佛道已，有諸眾生，未得信解、即得信解、已信解者，復得增長。此是如來往先瑞相
。
菩薩初生時，上界諸天，持其白繖，真金為柄，大如車輪。此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成於佛道已，以不瞋故，而得解脫，離欲饒益，不勞懃苦，而獲資財，此是如來往先瑞相
。
菩薩初生時，上虛空中，一切諸天，各持白拂，悉用眾寶，以為其柄，拂菩薩上。
菩薩初生時，虛空清淨，無有煙雲，無有塵霧，但聞雷聲 。
菩薩初生時，於上空中，無諸雲霧，有微細雨清淨香水，具八功德，令諸眾生，皆受快樂薩初生。四方空中，起微妙風，清涼無惱，一切八方，清淨光澤，無有煙雲塵埃翳障。
菩薩初生時，於上空中，無有人作，自然而出妙梵音聲。
菩薩初生時，於上空中，自出種種諸天音樂，種種歌聲，雨種種花，種種諸香，日光雖曝，不能令萎。此是菩薩希奇之事，未曾有法，如來得成於佛道已，為諸世間，以諸智慧，現大神變，清淨諸通，世間無比，如來為首，此是如來往先瑞相
菩薩初生時，於上虛空，一切諸天，各持無量優缽羅花，缽頭摩華，拘物頭華，分陀利華，諸如是等，種種雜華，復持雜種微妙諸香，復持種種眾寶花鬘，散菩薩上，散已更散，如是相續
。
菩薩初生時，有五百諸天玉女，持諸天華所熏之油，詣向菩薩母前而立，安慰問訊，發如是言：「善生菩薩，無疲惓耶？」
菩薩初生時，有五百諸天玉女，持天塗香，詣向菩薩母前而立，安慰問訊，作如是言：「善生菩薩。無疲惓耶？」
菩薩初生時，有五百諸天玉女，持天種種寶微妙衣，詣向菩薩母前而立，安慰問訊，作如是言：「善生菩薩，無疲惓耶？」
菩薩初生時，有五百諸天玉女，持天種種雜寶瓔珞，詣向菩薩母前而立，安慰問訊，作如是言：「善生菩薩，無疲惓耶？」
菩薩初生時，有五百諸天玉女，持天種種微妙音聲，詣向菩薩母前而立，安慰問訊，作如是言：「善生菩薩，無疲惓耶？」
菩薩初生時，此大地具十八相，六種震動，一切眾生，皆受快樂。當於彼時，無一眾生而生欲心，無復瞋恚及以愚癡，無慢無怖；無一眾生造惡業者，一切病者，皆悉得愈，飢者得食，渴者得飲，皆令飽滿，無所乏少；惛醉眾生，皆得醒寤，狂者得正，盲者得視，聾者得聞，不完具者，皆得具足；貧者得財，牢獄繫閉，皆得解脫；地獄眾生，皆得休息；畜生眾生，除諸恐怖；餓鬼眾生，皆得充足，菩薩初從右脅生時，有如是等無量無邊希奇之事，未曾有法。
《佛本行集經》(CBETA, T03, no. 190, p. 685, c1~29)」
供佛、浴佛的意義與功德
每次佛誕節都要浴佛，到底為什麼要浴佛？浴佛有什麼意義？讓我們來看看《浴佛功德經》怎麼說。
這部經是佛陀在王舍城鷲峰山頂上所說的法。那時清淨慧菩薩代大眾請問了佛陀二個問題，第一個問題是：「請問如來是什麼樣的因緣，能夠得到如此清淨圓滿的身相？」又問：「當如來還在世時，眾生能夠親近供養如來，獲得無量無邊的福報；但是當如來涅槃後，眾生要修習怎樣的功德，才能令善根增長，速能成就無上菩提呢？」
世尊告訴清淨慧菩薩：「如來能夠有清淨圓滿的身相，是因為如來具足圓滿了布施、持戒、忍辱、精進、靜慮（禪定）和智慧六波羅密，慈悲喜捨四無量心，解脫及解脫知見，四無畏法，一切佛法、一切種智，而能善巧清淨啊！」所以，我們想要有清淨圓滿的身相，就得像如來一樣修行六度萬行、一切佛法囉！
至於要如何讓善根增長，成就無上菩提呢？世尊則告訴清淨慧菩薩：「眾生可以用清淨心來供養諸佛及讚詠如來，發願回向無上智海，令菩提心相續不斷。」可是如來已經涅槃了，如何供佛呢？
佛陀首先告訴清淨慧菩薩，要知道如來有三身：法身、受身和化身，如來涅槃後遺留下二種舍利：身骨舍利和法身舍利，所謂法身舍利就是：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說」這個緣起偈。也就是說，如來雖然涅槃了，但如來所證悟的法、所弘傳的法，依然還在世間代表如來的存在，我們見法就如同見到佛一般。
因為眾生需要具體的形象，所以可隨自己的能力造佛像，或造佛塔。造佛像、佛塔的方式很簡單，最重要的是，要在其中安放舍利，或寫緣起法頌安放其中，把它當作是佛陀一樣，用虔誠恭敬的心來禮拜供養，那麼就可以獲得十五種殊勝功德。
浴佛是供佛最殊勝方式之一，所以清淨慧菩薩緊接著問佛陀：「那未來眾生要如何浴佛呢？」
在佛陀說明如何浴佛之前，先要大家了解供佛、浴佛的意義：「應當對如來生起正念正信之心，不要執著於空有兩個極端而迷失，對於任何善法都應該渴求景仰而不厭倦，能夠善巧運用空、無願、無相三解脫門來修習智慧，不要滯留在生死輪迴之中，常常策勵自己出離苦海，對眾生生起廣大的慈悲心，因為所修習的一切善法功德，都是為了要趕快成佛，好濟度眾生啊！」
然後佛陀才進一步說明，如何準備各種好香、製作香湯、安置佛像佈置壇場等；還有浴佛時如何取香湯（吉祥水）來為佛像淋浴，注意不要水花四濺弄髒環境等等。如果能恭敬殷重地如法浴佛，可以現世就獲得健康延年、快樂如意的生活，親戚朋友也能平平安安，永離八難出離痛苦的根源。
還有，浴佛時不要忘了浴佛的讚頌：「我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速證如來淨法身，戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，願此香煙亦如是，無量無邊作佛事，亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。」是不是覺得前四句很熟悉啊？是的，這就是浴佛時必唱的浴佛偈，清楚地道出浴佛其實是積聚自己清淨的智慧功德，祈願自己和五濁惡世的眾生，都能趕快離苦得樂，證得清淨莊嚴的法身。
了解浴佛的意義和功德，不要忘記佛誕日去浴佛喔！如果有人對浴佛還有不解或懷疑時，大家也可以分享佛陀在《浴佛功德經》告訴我們的：不要被表面的型式障礙住了，而執著於空、有二極端的煩惱（如有功德、沒功德，有形象、沒形象，有儀式、沒儀式等），反正善法多多接觸絕對沒問題，灌沐如來也是清淨自心，從中我們不要忘記學習佛陀的德行，增長自己的善根和菩提心，那麼浴佛就大大的有意義和功德了。
浴佛功德經 唐沙門釋義淨譯
如是我聞，一時薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有無量無邊大菩薩眾天龍八部悉皆雲集。
爾時清淨慧菩薩在眾中坐，為欲愍念諸有情故，作是思惟：「諸佛如來以何因緣，得清淨身相好具足？」復作是念：「諸眾生類得值如來親近供養，所獲福報無量無邊，未知如來般涅槃後，所有眾生作何供養修何功德，令彼善根速能究竟無上菩提。」
作是念已，即從座起偏袒右肩，頂禮佛足長跪合掌白佛言：「世尊，我欲請問願垂聽許。」佛言：「善男子，隨汝所問我當為說。」爾時清淨慧菩薩白佛言：「諸佛如來應正等覺，以何因緣得清淨身相好具足？又諸眾生得值如來親近供養，所獲福報無量無邊，未審如來般涅槃後，所有眾生作何供養修何功德，令彼善根速能究竟無上菩提
？」
爾時世尊告清淨慧菩薩言：「善哉善哉！汝能為彼未來眾生發如是問，汝今諦聽，善思念之，如說修行吾當為汝分別解說。」清淨慧菩薩言：「唯然世尊，願樂欲聞。」
佛告清淨慧菩薩言：「善男子，應知布施.持戒.忍辱.精進.靜慮.智慧，慈悲喜捨，解脫，解脫知見，力無所畏，一切佛法一切種智善清淨故，如來清淨。若於如是諸佛如來，以清淨心種種供養，香花瓔珞幡蓋敷具，布在佛前種種嚴飾，上妙香水澡浴尊儀，燒香普熏運心法界，復以飲食鼓樂弦歌，讚詠如來不共功德，發殊勝願迴向無上一切智海，所生功德無量無邊。乃至菩提常令相續，所以者何？如來福智不可思議無數無等。善男子，諸佛世尊具有三身，謂法身、受用、化身，我涅槃後，若欲供養此三身者，當供養舍利，然有二種：一者身骨舍利，二者法頌舍利。」即說頌曰 ：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。
若男子女人苾芻五眾應造佛像，若無力者下至大如[麩-夫+黃]麥，造窣睹波形如棗許，剎竿如針，蓋如麩片，舍利如芥子，或寫法頌安置其中。如上珍奇而為供養，隨己力能至誠殷重，如我現身等無有異。善男子，若有眾生，能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德而自莊嚴。一者常有慚愧；二者發淨信心；三者其心質直；四者親近善友；五者入無漏慧；六者常見諸佛；七者恒持正法；八者能如說行；九者隨意當生淨佛國土；十者若生人中大姓尊貴人所敬奉生歡喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者諸魔軍眾不能損惱；十三者能於末世護持正法；十四者十方諸佛之所加護；十五者速得成就五分法身；
爾時世尊即說頌曰 ：
「 我般涅槃後，能供養舍利， 或造窣睹波，及以如來像，
於彼像塔處，塗拭曼荼羅， 以種種香華，散布於其上，
以淨妙香水，灌沐於像身， 上味諸飲食，盡持以供養，
讚歎如來德，無量難思議， 方便智神通，速至於彼岸，
獲得金剛身，具三十二相， 八十隨形好，濟度諸群生。」
爾時清淨慧菩薩聞是頌已，白佛言：「未來眾生云何浴像？」佛告清淨慧菩薩言：「汝等當於如來起正念心，勿著二邊迷於空有，於諸善品渴仰無厭，三解脫門善修智慧，常求出離勿住生死，於諸眾生起大慈悲，願得速成三種身故。善男子，我已為汝說四真諦、十二緣生、六波羅蜜，今更為汝及諸國王王子大臣後宮妃后天龍人鬼說浴像法，諸供養中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沈水、熏陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水置淨器中，於清淨處以好土作壇，或方或圓隨時大小，上置浴床中安佛像，灌以香湯淨潔洗沐，重澆清水，所用之水皆須淨瀘勿使損虫。其浴像水兩指瀝取安自頂上，名吉祥水，瀉於淨地莫令足踏，以細軟巾拭像令淨，燒諸名香周遍香馥安置本處。善男子，由作如是浴佛像故，能令汝等人天大眾，現受富樂無病延年，於所願求無不遂意，親友眷屬悉皆安隱，長辭八難永出苦源，不受女身速成正覺。既安置已，更燒諸香親對像前，虔誠合掌，而說讚曰：
我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速證如來淨法身，
戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，願此香煙亦如是，無量無邊作佛事，
亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。」
佛說此經已，是時眾中有無量無邊菩薩，得無垢三昧，無量諸天得不退智，諸聲聞眾願求佛果，八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時清淨慧菩薩白佛言：「世尊，幸蒙大師哀愍，我等教浴像法，我今勸化國王大臣一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀獲大利益，常當頂受歡喜奉行。」
叢林如何慶祝佛誕
古代叢林是怎麼慶祝佛誕的呢？讓我們從最具代表性的《百丈清規》一探究竟。
在佛誕日之前，大家就要動員起來了。首先要準備好各種供養物，再來要準備祈福祝禱的文疏，最重要的是，要設置一個莊嚴的浴佛花亭。
佛誕日當天，先供養諸佛，然後住持和尚上堂捻香祝禱，說明今日秉持遺教慶祝佛誕的意義，一則以報佛恩，二則與法界眾生共同慶祝及祈願諸佛出世。
接下來住持就帶領大眾師到大殿諷誦經典。先由住持上香、上供，然後維那舉偈白佛：「一月在天影涵眾水，一佛出世各坐一華，白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。」很美是不是？接著就是宣讀佛誕文疏。
宣疏完畢後，就起腔唱浴佛偈：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」大眾排隊浴佛。
待大家浴佛完，即持楞嚴咒，最後一起將剛才誦經浴佛的功德回向：「回向真如實際莊嚴無上佛果菩提，四恩等報，三有齊資，法界有情同緣種智。」
你能想像得出這是如何莊嚴殊勝的情境嗎？事實上，目前各道場慶祝佛誕的方式，還是秉持著祖師遺教而奉行，因此，建議您不妨趁佛教界慶祝佛誕時，到道場走一遭，保證您會有無法言喻的體會和感動喔！
《敕修百丈清規》佛降誕
先期堂司率眾財送庫司，營供養，請製疏僉疏(聖節禮同)至日庫司嚴設花亭，中置佛降生像，於香湯盆內，安二小杓佛前。
數陳供養畢，住持上堂祝香云：「佛誕令辰，某寺住持遺教，遠孫比丘某甲，虔爇寶香，供養本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭，所冀法界眾生念念諸佛出現于世」，次趺坐云：「四月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚降誕令辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍羞，以伸供養，住持遺教遠孫比丘某甲，陞于此座舉唱宗乘，所集殊勳上酬慈蔭，下與法界眾生同伸希有之慶。」次說法竟，白云：「下座各具威儀詣大佛殿，浴佛諷經謹白。」下座，領眾同到殿上，向佛排立定，住持上香三拜，不收坐具，進前上湯進食請客侍者遞上，燒香侍者捧置于几畢，復位三拜再上香，下嚫點茶，又三拜收坐具，維那揖班上香，大眾展拜，住持跪爐，維那白佛云：「一月在天影涵眾水，『一佛出世各坐一華，白毫舒而三界明，甘露洒而四生潤。』宣疏畢，舉唱浴佛偈云：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」行道浴佛將畢，舉楞嚴咒，回向云：「上來諷經功德，回向真如實際莊嚴無上佛果菩提，四恩等報三有齊資，法界有情同圓種智，十方三世一切佛云云。」
疏語： 大海湛然獨聽 潮音之震蕩，太虛廓爾，惟瞻 景緯之橫陳，由 本大而跡彰，抑 時至而機應 俾群靈咸成正覺 從五濁示現降生 脫珍服著垢衣 委身以徇舍化城登寶所 攜手同歸 初度重臨 大恩莫報 伏願 扇真風於末世 揭慧日於中天，無佛無魔法法宣揚玉偈，非垢非淨塵塵灌沐 金軀。」《敕修百丈清規》(CBETA, T48, no. 2025, p. 1116, a1~12)
