香光莊嚴 Glorious Buddhism Magazine

生命的豐富就是成功

　「成功」如何定義？

　一般所謂的成功，通常是指事業有成、財富增加，或者學識、知能
的成就。如果就人生的歷程來說，人生最可貴的成功是什麼？是一帆
風順的人比較成功嗎？每一個人在成長的路上，大都是顛簸的，陰暗
面的、挫折的考驗還真少不了。嚐盡生命的酸、甜、苦、辣，遇到的
每一件事情，平易的、艱難的，自己都親自嚐到了，能夠靜下心來，
深入地體會它的況味，豐富生命的層次與高度，我認為這就是「成
功」。

　舉一個例子來說，接觸到佛法以後，最可貴的是什麼？你發現自己
更具有耐心，可以按捺下來，容許自己去面對挫折；也比以前更具有
寬宏遠大的視野。你想到：自己遇到這樣的處境，別人也可能會遇到
這樣的處境；你把這個空間給留出來，寬容地對待自己，也寬容的對
待別人。這也是「成功」的一種。

你我都有顆摩尼寶珠

　偉大的佛陀證悟了生命的真理，同時告訴我們證悟真理的過程！佛
陀是一位善說喻者，常常藉用譬喻來說法：一位長者傳給兒子一顆摩
尼寶珠，可惜兒子不知道自己有顆價值連城、無以倫比、可變現萬物
的寶珠，他窮極潦倒流落街頭、受盡風霜。

　有一個偈誦形容摩尼寶珠，意境也非常美：「我有明珠一顆，久被
塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」偈中的塵勞，象徵心中
的摩尼珠沒有被我們珍視，就像披著塵埃；雖然如此，摩尼寶珠能發
光發亮的本質依然不失。在生命的蕭瑟處，只要我們回頭珍視它——
就像我舉起我的手，你看到我舉手了嗎？你看到了，這就是你的心在
發揮作用。——它在那裡發光發亮、照見山河大地、萬事萬物。

　摩尼寶珠的譬喻出自《法華經》。在《法華經》，摩尼寶珠詮釋了
很重要的核心思想：人人本具佛性（覺性），從來不失、個個不無。
佛陀悟道時，他發現眾生與佛本具佛性，眾生是未成的佛，佛是已成
就的眾生。修行是識自本心，內外明澈，見自本性。自心本性，世人
本自具足，只緣心迷不能自悟，正為六祖慧能大師說：「心迷不能自
悟，須假大善知識示導眾生。」縱使大善知識開示引導，所知仍在自
心本性，須在自性，不從外入。佛陀踏上一條古仙人道，這條道路從
過去就已經有人走過；並確信未來還有很多人，可以踏上這條古仙人
道；人人可以像他一樣證悟真理、證入佛的知見。於是佛陀就從菩提
樹下起座，走入人群，一生說法不輟，開示眾生佛的知見，願令眾生
都悟入佛的知見。佛陀是我們的楷範，先覺覺後覺，他是指引者、教
授者、楷範者。

　佛陀的證悟，以最明淨、清澈的覺知，徹見世間是生滅無常的緣起
真理。這覺性，覺知、覺照的能力人人本具。人人坐擁一顆無價的摩
尼寶珠。大家用功，洗滌封鎖的塵勞，有朝一日塵勞洗淨了，覺知、
覺照的能力愈來愈光明。目前當下是在學習擦拭，也是在照破山河萬
朵的過程中。——值得珍惜。

 探究生命根本課題

　大家在研讀班研讀佛法，領了畢業證書，如果可以因此升官、加
薪，我們都皆大歡喜。為什麼呢？各位升官加薪少不了回饋母校、社
會。轉動法輪需要經費，教室建築、維持的費用也很大。

　以前的人說：「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。」這兩句話把
讀書與升官、發財連結在一起。學校、課堂固然是求學之處，以知識
性、技術性是不可少，從事世間的職業，有一份工作，取得資身養家
生活的資具，人才有尊嚴，也被肯定能力，這些生活資具的應用是不
可少的，是應該要學的！從小到大，從年輕到年老，乃至最後的一口
氣，都要認真學習。這些基本的生活是必須的。

　然而，人除了生活、生存之外，更重要的是：你的根本在那裡？這
是很內在的問題，要認真看待。如果處理事情能夠更安穩、安詳，你
的工作、事業、家庭或人際關係，自然而然就會煥發光彩。這種煥發
的光明是什麼？是靈明的覺知、覺照的能力。佛法可貴處：從根本揭
開生命的奧祕，建立正確的知見，不再受無知、苦迫的輪迴與煎熬。

　很多人學佛後都煥發生命的光彩。因此，我更肯定佛學研讀班要繼
續辦。它提供給學習者的是：生命根本課題的探究。學校的圍牆是框
框，也是事相。人活著應該突破框框與事相，探究更根本、更核心的
教育內容。古人云：「學問之道無他，在求放心。」「放心」就是佛
法說的「佛心佛性——摩尼寶珠」，把它找出來，恢復本來面目。

成功人生的三個要素

　成功的人生，表現在外的特質有三種：樂觀、積極、永不放棄。

　首先說樂觀。以出家人來說，出了家剃髮染衣，洗盡鉛華，不再穿
漂亮的衣服，不再倚賴一些外表的裝飾，外在呈現樸實無華、樂觀、
熱情；在家人更要學習樂觀、幽默、熱情的態度，且精進永不放棄。

　其次，成功的特質是積極。積極，意謂著對時節因緣的掌握，也就
是合乎緣起、合乎中道。有的人太過於積極，站在人家的肩膀上，卻
看不到前後左右，形成自視過高，這就不合乎中道。積極的人生是中
道的人生。所謂中道即自我平衡、內外平衡、自他平衡，平穩的達到
自他相互增長與共榮。

　第三是永遠不放棄。不放棄什麼？就出家眾而言，離家出家，作一
個出家人，出家的心願永不退休。怎麼說呢？出家是我自己的心願、
我的信仰，既然發願作比丘尼，怎麼可以退休呢？你們退休了嗎？工
作可以退休，信仰佛法要精進，不可以退休。學佛是學習佛陀。可以
退休嗎？

　樂觀、積極、永不放棄，人生的態度從始至終就一個「精進」。
「精進」要得宜、要中道，才不會形成躁進；精進是有方法的。精
進，在佛教常常講的一個譬喻是：彈琴的故事。彈琴的時候，琴弦拉
得過緊、固然有問題，拉得過鬆，仍是彈不好；只有不緊不鬆、表現
中道，才能彈出美妙的樂音，人生何嘗例外！

中道就是彼此都安心自在

　積極的中道，是一種雍容的、平衡的、自在的態度，也是現觀的、
直覺的、經驗的存在。

　香光尼眾佛學院曾經聘請一位許教授上課。許教授留學德國，研究
科學，學成歸國後，參與新竹科學園區的創立。許教授曾說：出家人
如果參加論文發表會，人家是穿著禮服，你也要穿著僧人的禮服，這
是禮貌，也是一種尊重。在家也要如此。不要以為學佛後，就要穿得
邋里邋遢、不修邊幅。

　許教授以一則個人經驗為例。他在家學佛，熱情弘法。那時，他還
在科學園區工作，常在新竹公園弘法，講中觀、般若。有一天天氣悶
熱，他很賣力、很認真地演講，講到最後，發現聽眾只剩兩個人。

　一問，才知：一個等著關燈。另外一個說要跟許先生說一句話，就
走向前，跟這位教授說：「我聽你講得很賣力，但是我要給你一點建
議。我看你連褲子都懶得穿，還勸我們學佛！」

　許教授很難為情，馬上反躬自省，他說：「我雖不至於沒穿褲子，
我是怕熱，所以穿的是『熱褲』。」

　許教授分享他的體會：「般若」在現實生活中，要留意不只是自己
安心自在；也要他人安心自在。這就是中道的表現。

　之前台灣社會為了慶祝百年國慶，社會大眾、媒體都在討論馬英九
總統的夫人要穿什麼衣服。第一夫人周美青平常穿著很樸實。國慶典
禮時，第一夫人就穿著禮服。有人眼尖看出那是去年曾經穿過的，說
應該穿新的禮服。

　我們不妨學習角色更換。第一夫人周美青問大家：「年年都得穿新
衣服嗎？」她自信自己沒有失禮。這意味著什麼？在什麼場合穿什麼
服飾，是會被社會大眾檢視的。適合場合的穿著，是對別人的尊重，
也是禮節。

　居士們如果有機會上台講話，衣著要端莊。弘法時要注意服裝儀
容，衣著要整整齊齊，吃飯、舉止、進退，從容自在，適合中道的表
現。這是要學的。

相互疼惜，走向未來

　現在時下正流傳著：二Ο一二年，將有末世到來。今年國際天災
頻仍，日本大地震、泰國曼谷淹水、紐西蘭地震；中東、北非政治動
盪；經濟海嘯；世界性的疾病到處傳播……，人心確實出現徬徨與無
助。末世之說，更讓人心感到無奈，如果一切在二Ο一二年就結束
了，現在還要再努力嗎？末世或末日，自古有之，中國成語「杞人憂
天」的焦慮，就是如此。其他宗教有他們的說法，佛教怎麼看待？

歷史階段性說法

　有人曾說佛教發展將經歷正法、像法、末法三個階段，最後走向消
亡。這是一種歷史階段的說法。我在二Ο一一年帶著一百五十位居士
到印度朝聖，並捐款給印度的「摩訶菩提協會」。一方面感謝他們維
護佛陀成道的地點——菩提伽耶；一方面也是希望佛教在印度能夠重
振復興。就印度當地而言，是不是經歷了正法、像法、末法，最後消
亡的情形？是的，在十二世紀之後，佛教確實在印度消失了。但是，
今日回到印度，已經有印度人學佛，比例不高，還不是很興盛。這是
正法、像法、末法的哪一個階段？世間無常，緣起是不會改變的，既
不是常見——一成不變；也不是斷見——一滅永滅。就是：不斷在因
緣條件重新組合中，再次展現。這即是「緣起」，是生生不息的。

　歷史發展可以預測出某些軌跡，地震、海嘯、颱風等等，水火無情
的破壞之後，環境會變得比之前艱困，重建很漫長，需要好幾代人才
能完成，好像遙遙無期。若你手上有塊磚瓦，我建議你把它擺好——
廢墟的重建，也許就從這塊磚瓦開始。要確信，因緣法不可思議。

緣起 生生不息

　佛教的核心是緣起。消長與生滅的概念都是相對的，有消必有長，
滅的當下，同時有某些生起了。就消與滅這面來看，是減少、去除、
歸零；就生與長這一面看，是積累、成長與豐富。我們站在海邊看
著：前浪退、後浪進。——海水還是一波波不斷地拍打著岸邊，隨著
風強風弱，激出無限瑰麗的浪花。

　父母面對自己時代的問題，提供給下一代成長的環境；這一代也有
自己要面對的問題，解決挑戰的過程，改變了社會、環境。當然下一
代，必須承接我們留給他們的環境、社會的條件。但是，他們還是有
機會可以開創他們的時代。這是傳承，也是生生不息。

　緣起，從改善其中的一個小因緣開始，這個開始不會滅去。效應會
在某個時刻成熟，並再度引發其他的開始。——生生不息， 永遠都是
開始，永遠都不要放棄。

相互疼惜 走向未來

　當遇到意外或困難，當下先讓自己安靜下來， 感覺自己掌心的溫
度、指尖小小的脈搏跳動、呼吸的頻率；然後，想一想、看一看。你
會找到自己生命的出口，並且讓自己活得更精彩、更好。永遠都是開
始，永遠都不要放棄，生生不息。

　雖然這幾年台灣整體經濟狀況似有褪色，但是，人民素養在提升，
尤其對不同生命展現型態的尊重與護持。例如：對殘障人士就業與生
活機能的照顧；對少數族群文化的保存。表示台灣社會在追求發展的
過程，不只金錢指數的追求，關懷弱勢與利他精神也同時被重視。這
些是更可貴的。當人與人之間能相互疼惜，再艱苦的挑戰，我想都可
以攜手共同走過。

學習的路才開始

　佛陀告訴我們：人生還有應該要學的。每次想到這裡，我的感觸都
很深。活在世上，無論從事文化、政治、經濟；或從商、務農、從事
公務；或個人企業乃至家庭主婦，從事各行各業，努力於各人職務的
忙碌生涯裡，人人都不能忘記：生命有值得我們關心的宗教層面。內
心深處那份不安的悄然，就是一種覺醒——提醒自己：要常常回歸面
對這份根本的關懷。

　佛學研讀班開辦以來，至今是第二十七年。今年九月嘉義安慧學苑
佛學研讀班的畢業同學舉辦同窗會，第一屆畢業的老同學也來聚會。
有個同學問我：「師父，您知道我幾歲嗎？」

　我說：「如果研讀班進入第二十七年，你是第一屆，當年你六十
歲，那麼現在就是八十七歲了。」

　我口裡這麼說著，心裡是想著：研讀班畢業以來，經過二十七個寒
暑，你知道，學佛給你持續支持的力量是什麼嗎？我希望他回答這問
題。

　結果他回答說：「師父！您怎麼知道我的年齡？世間的年齡就是
八十七，學佛的年齡二十七，是我重生的年齡。」

　喔！果真是佛陀的弟子！我們相視好一會，彼此都笑了。

　接受佛法就像這樣。這股善根、法喜要保任，持續熏修。成長路不
是只有眼前這一段；佛學研讀班畢業，在學佛道上這才是開始，要繼
續努力精進！讓我們一起相欈相持，努力吧！