◎主題：前世今生之謎
◎時間：91.3.9

課程講義　　　　　　　課堂誌　　　　　　　心得分享

課程講義

　　前世今生之謎　　91.3.9.

一、 生死輪迴

　　1.無始生死輪轉
　　　　雜阿含（九五五）：如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　　　爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如，比丘，若有士夫轉五節輪，常轉不息；如是眾生轉五趣輪，或墮地獄．畜生．餓鬼及人．天趣，常轉不息。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘，當如是學，斷除諸有，莫令增長。」
　　　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　2.六趣：地獄趣．畜生趣．餓鬼趣．人趣．天趣．阿修羅趣
　　3.生活中的輪迴

二、輪迴的原因

　　1.隨心而轉
　　2.業力輪迴：各隨業所趣，善惡果自受，惡業墮地獄，為善上昇天。(CBETA, T02, no. 99, p. 335, c9~14)

三、業的法則

　　1.有報必由業
　　　◎《中阿含經.鹽喻經》「世尊告諸比丘。隨人所作業則受其報。如是。不行梵行不得盡苦。若作是說。隨人所作業則受其報。如是。修行梵行便得盡苦。」(CBETA, T01, no. 26, p. 433, a14~17)
　　　◎《中阿含經.思經》「世尊告諸比丘。若有故作業。我說彼必受其報。或現世受。或後世受若不故作業。我說此不必受報。」(CBETA, T01, no. 26, p.437, b26~28)

　　2.如是因如是果
　　　◎《雜阿含1047經》「世尊告諸比丘。有惡業因．惡心因．惡見因。如是眾生身壞命終。必墮惡趣泥犁中。譬如圓珠。擲著空中。落地流轉。不一處住。」(CBETA, T02, no.99, p. 274, a6~9)
　　　◎《雜阿含1047經》「業善因．心善因．見善因。身壞命終。得生天上。譬如四方摩尼珠。擲著空中。隨墮則安。如是彼三善因。所在受生。隨處則安」(CBETA, T02, no. 99,p. 274, a20~23)

四、「業力論」的啟示（ref.：釋印順，《佛法概論》，〈業感說的價值〉92~95）

　　1.善惡有報非懷疑
　　「目前發生在我們身上的一切，都反應著過去的業。如果能認知這一點，那麼每當我們遭遇痛苦和困難時，就不會把它們看成失敗或巨禍，或把痛苦看成是任何形式的處罰，我們也不會責怪自己或自怨自艾，而是把正在經歷的痛苦，看成是過去業報的完成。西藏人說：『痛苦是掃除一切惡業的掃把。』甚至還要感謝一個業正要結束了。我們知道：『好運』是善業的果報，如果不好好利用它很快就會過去了；『壞運』是惡業的果報，事實上它正在給我們淨化的絕佳機會。」（摘自《西藏生死書》）
　　　→「接受」與「謹慎」

　　2.前途光明非絕望
　　『西藏人說：「壞行為有一項好處，那就是能夠被淨化。」因此，永遠都有希望。即使是謀殺犯和最冷酷無情的犯人，都可以改變和克服導致他們犯罪的情境。如果能夠純熟而睿智地利用目前的情況，它們都可以啟示我們解脫痛苦的束縛。』（摘自《西藏生死書》）
　　　→「積極」與「自新」

　　3.機會均等非特殊
　　　◎《雜阿含548經》「尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：『大王。此是世間言說耳。世間言說言。婆羅門第一。餘人卑劣。婆羅門白。餘人黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆羅門從婆羅門生。生從口生。婆羅門所化。是婆羅門所有。大王當知。業真實者。是依業者。』
　　　「『汝為婆羅門王，於自國土，諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令，悉如意不？』答言：『如意。』復問：『大王，剎利為王．居士為王．長者為王，於自國土所有四姓悉皆召來，以財以力令其侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不？』答言：『如意。』
　　　「『國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何？』王白尊者摩訶迦旃延：『婆羅門中有偷盜者，或鞭．或縛，或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者，然婆羅門，則名為賊。』復問：『大王，若剎利．居士．長者中有偷盜者，當復如何？』王白尊者摩訶迦旃延：『亦鞭．亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重則殺。』
　　　「『婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣；阿羅呵所，作如是聞，剎利．居士．長者亦如是說……若婆羅門行十善業跡者，當生善趣，阿羅呵所，作如是．聞如是，剎利．居士．長者亦如是說……』
　　　→「平等」與「包容」

　　4.自立創造非他力
　　　◎《雜阿含》102經：「不以所生故，名為領群特，不以所生故，名為婆羅門，業為領群特，業為婆羅門。」(CBETA, T02, no. 99, p. 29, a26~28)
　　　◎「對西藏人來說，業在他們的生活中，具有非常生動而實際的意義。他們活在業的真理和原則之中，這就是佛教倫理的基礎。他們瞭解業是一種自然而公正的過程。」（摘自《西藏生死書》）
　　　→「創造」與「責任」

五、發現自身的業與輪迴

　　◎覺察、回顧自己的生活：
　　「真的如此難以看到業在作用嗎？我們不是只需回顧自己的生活，就能看清行為的後果嗎？當惱怒或傷害到別人時，它不是反彈到我們自身嗎？不就會留下痛苦而黑暗的記憶，以及自我厭惡的陰影嗎？那個記憶和那些陰影就是業，我們的習慣和恐懼也是來自業，都是過去所行、所言或所思的結果。如果能夠檢討自己的行為，同時能夠了了分明，就會發現，在我們的行為中有一個老是在重複的模式。每當做錯了事，就會導至痛苦：每當做對了事，就會產生快樂。」（摘自《西藏生死書》）

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課堂誌

　　這次是本期第二次的慧青課程，本次課程的題目是"前世今生之謎"。

　　首先，見勛法師引雜阿含經九五五經來說明輪迴的動性，也就是『無始生死，長夜輪轉』，說明生死輪迴是一個圓，反覆的由生生死、由死生生，但每一個輪轉都是不同的，。而後法師分組討論何為六趣，此中的趣，是「趨」，也就是性之所趨。法師再解說"六趣"時引用佛使比丘的〈生命之因•八趣•P58~P63〉中的說法，把六趣引申為八趣，分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、欲界天、色界天、無色界天八趣。佛使比丘的擺脫以往世俗的說法，給予這八趣不同的風貌，他重新回到了以人為本的人本思想，把這些趣比做人性中的弱點，是人天生的駑鈍性格的表現，例如地獄趣是指焦慮；畜生趣指愚癡；餓鬼趣是貪念等…。

　　而後法師開始解說輪迴的原因：隨心而轉、業力輪迴。由於不同的心境決定你將存在於哪一趣，是以會陷入輪迴這個迷陣裡就是因為心裡有貪、嗔、癡三念，故輪迴的第一個原因便是"隨心而轉"。而業力便是所謂的行為作用力，人的心境往往受到行為的影響，做善的事，便有善趣，就能升天，反之亦然。

　　再來法師說明業的法則，分別以〈雜阿含經•1047經〉〈中阿含經•鹽喻經〉〈中阿含經•思經〉這三部份來說明：有報必有業、如是因如是果。也就是俗話中所謂的『善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。』的觀念。之後再論及"業力論"的啟示，引用較淺近的〈西藏生死書〉及〈雜阿含經•548經〉來說明：善惡有報非懷疑、前途光明非絕望、機會均等非特殊、自力創造非他力四點，分別指出『接受與謹慎』、『積極與自新』、『平等與包容』、『創造與責任』這些觀念。

　　最後見勛法師以"人生五章"這篇短文來勉勵我們，在人生的旅程有許許多多的深洞，也許我們會一再的掉入裡面，但只要我們能夠把過去的錯誤作一個終結，開始一個新的人生，也就是心理學上的"試誤學習"，那過去的錯並不可恥，最重要的是要以過去的錯誤作為以後前進的磐石，找尋自己前進的新方向。

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心得分享

       　   ffh

未曾生我誰是我？今生生我我是誰？對於今生的種種，人總是有太多的不確定感 這讓人萌生諸多煩惱。其實，「無常無常」，境隨意（心）轉，分分秒秒的當下都是個輪迴。
若能作如是觀，也許對因果及業報的觀感，才能更有體會吧!!

　

　邱凌傑

佛使比丘把因果輪迴的關係應用在生活中。現世裡而非來世的未知，讓我在今天的講座中有機會和目前的生活做一番對照和反省。
已經迷惑有好一陣子了，做什麼事都提不起勁來，即使是自己喜歡的。常懷疑自己為什麼要按照學校的課程來讀，來生活；為什麼要做這，要做那？陷入了哈姆雷特的猶豫習性：To be or not to be, that's a question. 在講義的第五點中，摘自「西藏生死書」的一段話：「每當做錯了事，就會導致痛苦；做對了事，就會產生快樂。」與之相應照，做錯了事，導致痛苦，是也做對了事，產生快樂，不盡然也。對生活許多事感到麻木，因苟且已成性，像是「生活五章」中的「落洞人」我想是要徹底找出因的時候了。

　Pauline

法師今天談業及輪迴，內容似乎很多，但不難發現人生的道理，像最後的人生五章的故事，我就覺得很有趣，很多人看到第一個反應是：「怎麼會那麼笨，一直掉下去。」是的，這是我們直覺上的一個想法，其實仔細深思，在我們人生的路上，那深洞比如陷阱，我們總是不斷地掉入陷阱中而不知不覺，那就是我們沒發現到底我們錯在那裡，所以一直不斷地重覆，其實如果我們能對自己的行為，從內心真正地省思，我們就會學習到經驗而能夠有創新，一個新想法產生，就會有另一個解決方法了，在日常生活中，我們除了要懂得不墮落於八趣，更要懂得如何尋求創新，而能讓我們生活更能達到成功與快樂，希望大家都能從中學到人生的真正意涵。

　玉雲

　　1.第一次聽到四惡趣也可以有新的解釋，地獄=焦慮，畜生=愚痴，餓鬼=貪，阿修羅=懦弱、害怕，其實生為人，幾乎每日每夜都在經歷這四惡趣，而不得解脫。
　　2.再談到業力，曾經看過一篇文章，說從小我們就被教育要友善的對待別人，長大之後卻發現並不是每一個人都能友善的對待自己，但那並不是自己的錯，也不必怨恨別人，因為他所對你作的行為源屬於他的個性，而他的個性如此，已夠他自行艱熬的了!
　　3.佛家認為惡業和惡運來了正是自己要盡業的時候，這是佛法消極的為善面，而種如是因，得如是果，勸人正視自身所為，造未來果，這是佛法的積極面。
J我想，學佛便是要學佛的清淨心，欠人家的就還，能把握去行善、助人的就去做。如果念念是正念，事事是正事，也如同身在淨土了吧!

　　　　　　采庭

　　　　　　　今天上課學到輪迴和業的觀念，本來我以為輪迴限於自然肉體的生與死，但是在佛法上卻是簡單的起心動念罷了，平常的喜怒哀樂也是輪迴，那麼時常保持平靜的心才是免於輪迴的方法，看來我要好好修身養性了。
　　另外，我覺得人生五章的第二章的敘述很像我去年辦比賽的心情，我一直把錯誤推給學姐，雖然我很明白是我在逃避問題，經過兩個月的沉澱，我終於能看到這個洞了，現在我面前又有好多洞，我希望這次我是補洞的人。

　　　　 　 盈如

　　萬法為心造！常常有人希望自己在往生後能到西方極樂世界。但是卻不知道其實是不需要等到往生才可以擁有那樣的意境。當一個念頭生起時，那就可以將你帶往六趣之中。當犯下錯誤時，種種煩惱、恐懼出現。當下就如同置身於地獄； 當心寧靜如止水時，當下就如同置身於極樂世界。
　　這就是當訴我們，要謹慎地注意自己的一言一行，讓自己能時時種下善因，未來的善果將會是最甜美的!

　　　　　　盈瀅

就像上課中所說的，我一直不斷的重蹈覆徹，因為那是我的弱點及不良習氣，不是不能改，而是不願承認自改能改，應該叫愚昧吧！常常覺得自己害怕受傷，所以面對很多事情總是畏畏縮縮放不開，所以現在要讓自己覺知吧！覺得自己不夠勇敢~就試著讓自己堅強些，雖然在過程中我都覺得好難，所以進步的富度總是那麼一點點，給自己一個目標，告訴自己"我可以"，因為自己很悲觀，對於一件事總是看到它負面的影響才會阻礙自己，現在開始重新出發都不會太晚的─我是這樣告訴自己的。

　　　　　　　　媛元

今天一開始講到輪迴，其實發現輪迴並不是形體上的輪迴，而是心境上的，就像雖然我們的形體上是個人，可是心境上若很愚痴，便已墮於畜牲趣，另外，就是在說業障，其實業是一種行為，在家中曾翻過佛經，常說一些業障，其實這些大半是因果，一個人做了什麼因便會自身結一些果，我們常會遇到一些煩惱，其實大半都是因為自己之前所造的因，所以善惡有報也是這原因了，我們不應該太執著於一些煩惱，因為那終將會結束的。

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