森林法音 / 第 92 期 96 年 12 月 20 日出刊
這個不是智慧
有多少次，我們沒有那麼幸運，依著看來非常肯定的證據，就跳進各種結論，實際上卻是錯的。而且，還錯得非常離譜！
慈悲之翼
如果將慈悲想像成一隻美麗的鴿子，那麼智慧就是牠的翅膀；少了智慧的慈悲，永遠飛不起來。
有個男童軍為了日行一善，攙著一位老婦人穿過忙碌的街道，問題是那老婦人並不想過去，她感到非常尷尬而不好意思告訴他。
很不幸地，這個故事將我們世界裡所謂的慈悲，描述得非常清楚。這太常見了：我們以為自己知道他人需要的是什麼。
有位天生聾殘的年輕人，由父母陪伴去看醫生作定期檢查。這位醫生很興奮地告訴這對父母，他剛從醫學雜誌上得知一種最新的醫學技術：有百分之十的天生聾人，只要作一項簡單又不貴的手術，聽力即可完全恢復。醫生詢問這對父母是否想試試，他們很快地答應了。
這位年輕人就屬於百分之十的這類聾人，手術後，他的聽力完全恢復了。不過，他對他的父母和醫生感到很不高興。因為，在例行的檢查中，他並沒有聽到他們之間的討論，也沒有人問過他是否想要聽到聲音。如今，他抱怨著必須忍受雜音不停的折磨，何況他又聽不懂這些雜音，從一開始他就不想要聽的！
這對父母和醫生，以及未讀到這個故事前的我們，總是以為我們知道得最清楚—假設每個人都希望能夠聽。抱持這種假設的慈悲，是愚痴而危險的，它導致了世間多少的痛苦。
對兒子的關懷
做父母的問題在於：他們永遠認為自己最清楚孩子的需求，但通常他們都搞錯了，只有偶爾才弄對。正如中國詩人蘇東坡，在約莫一千年前就寫了如下的詩：
「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」
什麼是智慧？
當我還是學生的時候，暑假多半是到蘇格蘭的高地徒步旅行或露營，我很喜歡蘇格蘭山脈的孤寂、幽美與寧靜。
在一個令人難忘的下午，我沿著海邊的小路漫步，這條路往北方的高地與小港間蜿蜒。明亮溫暖的陽光像一束聚光燈環繞著我，顯得特別地美；這塊沼澤地是一片帶狀無垠、天鵝絨般的草地，裹著春的新綠；懸崖雕刻得像好多個高聳的大教堂，高高地矗立在浪花捲捲的海上；海洋像深夜的藍，彷彿被灑上許多彩色小燈，在陽光下閃爍不已；許多綠色和棕色的岩石小島，彷彿在遠及地平線上的霧氣海波中衝浪；我敢肯定，連海鷗與燕鷗都是興高采烈地飛翔盤旋著。大自然展現了它最美好的部分，在世界上景色最美的地方之一，在晴朗光彩的這天。
儘管背包很重，我還是跳躍著前進，因為我很開心，沒有任何憂慮，沉浸在大自然所帶來的極度喜悅之中。在我面前，一輛小車停在捱近懸崖的路邊。我立刻想像這位司機也被今天的美景征服了，正停下來啜飲它的美味。但當我走近看到車的後照鏡時，我感到失望及沮喪，因為車上唯一的中年男子正在看報紙。
這份報紙大到把他周圍的視線全擋住了，不去看海洋、懸崖、島嶼和綠地，他所看到的全是戰爭、政治、醜聞和運動。報紙很寬，但非常薄，在幾毫米的黑色沉悶新聞紙之後，就是七彩而令人振奮的大自然。我很想從背包裡拿出一把剪刀，在報紙中央剪一個小洞，讓他可以看到他正閱讀的經濟文章的另一面。可是他是個身材魁梧、毛髮濃密的蘇格蘭人，而我只不過是個骨瘦如柴、營養不良的學生。就讓他去閱讀這個世界，而我則在其中舞蹈。
我們的心大多時候充塞著那種填滿報紙的東西：情誼間的鬥爭、家庭及工作中的衝突、令人非常不悅的私人醜聞和我們的欲樂、運動。如果我們不知道偶爾把「心中的報紙」放下；如果那就是我們所愛執的；如果那就是我們所知的全部—那麼我們將永遠不能體驗大自然中，最美好、清淨無染的喜悅與平靜，我們將永遠無法認識智慧。
有智慧地吃
我有些朋友喜歡外食，有的晚上，他們會到很高級的餐廳，準備花大錢在精緻細膩的食物上。然而，他們忽略食物的滋味，專注於和伴侶談話，白白浪費了這樣的經驗。
在一場知名交響樂團的演奏會上，有誰會想說話呢？聊天會妨礙你對優美音樂的欣賞，同時也可能讓自己被趕出去。就連我們在看一部好片時，都不喜歡被打擾。那為什麼人們要在外出吃飯時談天呢？
如果這間餐廳很普通，為了把注意力從平淡無味的餐點上轉移，交談還有些道理。但如果食物真的是既美味又昂貴，請叫你的伴侶安靜下來，好讓你們值回票價，這樣才是有智慧地吃。
不過，就算我們真的安安靜靜地用餐，還是常常不能盡情地享受片刻。相反地，當我們正在咀嚼一種食物時，注意力仍舊被岔開了，因為我們會盯著盤子看，盤算著接下來要叉起什麼。有些人甚至在他們面前排好三、四種食物—一種塞在嘴裡；另一種叉在叉子上；還有一堆已在盤子裡等候。而這顆心盤算的，正是列為第三叉的那一口。
為了品嚐食物的滋味和認識生命的全部，我們往往得在靜默中，享受當下每個剎那，那麼在這號稱五星級飯店的人生裡，我們才能算是值回票價。
解決問題
身為佛教的出家人，我常常到廣播電台的現場節目中談話。不過，在最近接到某個晚間節目的邀請後，我想我應該更加謹慎才對。因為直到進了錄音室，我才知道這個節目將討論「成人話題」。而我，還有一位很著名的性學專家，將接受現場的提問。
一旦解決了我的名字在空中的稱呼問題（我同意被稱作「出家人先生」），我表現得還算不錯。作為一個獨身禁欲的出家人，親密關係的細節我知道的不多，可是我很容易就能分析出call in的人的根本問題。很快地，所有打進來的電話都是找我的，結果在兩個小時的節目中，我幹了大部分的活，但卻是那位性學專家領到豐厚的支票！出家人不能收受金錢，我所得到的只是……一條巧克力。不過，佛教的智慧再次解決了根本的問題—你不可能吃下這張支票，可是那條巧克力卻很美味。嗯！問題解決了。
還有一次在廣播電台的call in節目裡，有位男性來電者提出下面的問題：「我已經結婚了，而我正和另一個女人發生戀情，我太太並不知道，這樣子可以嗎？」
若是你的話，你要怎麼回答？
「如果這是可以的話，」我回答道：「你就不會打電話來問我了。」
很多提出類似問題的人，都明白他們所作所為錯了，卻希望某些「專家」說服他們那是對的。其實，在內心深處，大部分的人都知道：什麼是對？什麼是錯？—只是有些人不願仔細傾聽罷了。
輕率無智的聽聞
某天晚上，道場的電話響了。
「阿姜 布拉姆在嗎？」來電者氣憤地質問道。
「對不起，」接電話的亞裔女士誠懇地回答。「他正在房間休息，請過三十分鐘後再打來。」
「哼！三十分鐘後他就死了！」來電者咆哮地說完後，就掛斷了電話。
二十分鐘後我從房間出來，這位年長的亞裔女士仍然坐在那兒，面色慘白、顫抖不已。其他人正圍在她身旁，試著找出問題來源，可是她驚嚇過頭了，一句話也說不出來。但當我安撫她時，她突然衝口說出：「有一個人要來殺你！」
我輔導的一位澳洲年輕人，從被宣布染上愛滋開始，為了協助他調適，我已經教導他靜坐和許多慧觀的對策。如今他瀕臨死亡，前天我才剛探望過他，也正等著他的伴侶隨時聯絡我。因此，我很快就明白了這通電話的意思，並不是說我會在三十分鐘內死掉，而是指這位得了愛滋病的年輕人。
我趕到他家，並在他往生前見到了他。很幸運地，我也在這位嚇壞的亞裔女士嚇死之前，向她解說了這個誤會。
別人所說的，與我們所聽到的，有多少次是不一樣的呢？
這個不是智慧
幾年前，有好幾起牽涉泰國比丘的醜聞上了國際新聞。出家人受到戒律的束縛，必須嚴格地禁欲獨身。在我所依止的傳統裡，為了遠離所有關於禁欲的譏嫌，比丘是不允許與女人肌膚相親的，尼眾也不允許與男人肌膚相觸。這些醜聞中的出家人沒有遵守戒規，他們是行為不軌的出家人，而新聞界知道讀者只對行為不軌的出家人感興趣；對那些沒有話題性、守規矩的出家人則不感興趣。
當這些事件爆發時，我想該是我發露自己的時機了。因此，一個星期五的晚上，在伯斯城的寺裡，在三百多個觀眾面前—其中有好多位是長期的護法—我鼓足勇氣把真相告訴了他們。
「有件事我想要發露，」我開口道：「這實在很難啟齒。好幾年前……」我遲疑著。
「在好幾年以前，」我努力地說下去：「我度過我一生中最快樂的時光……」我必須再停下來。
「我渡過我一生中最快樂的時光……，在另一個男人的妻子溫暖的雙臂裡。」我說出來了，我已經坦白了。
「我們相互擁抱，我們相互愛撫，我們相互親吻。」我把話說完，然後，我低下頭並盯著地毯。
我可以聽到，在驚嚇中空氣猛然由嘴巴被吸入的聲音，而手正掩著那張大了的嘴。
我聽到一些細碎的聲音：「哦，老天，不是阿姜 布拉姆。」我想像很多長期的護法走向門口，再也不回來了。即使是在家人，也不會找上別的男人的妻子—那是通姦啊。我抬起頭來，很有信心地看著我的觀眾，然後微笑。
「那個女人，」在任何人走出大門之前，我解釋道：「那女人就是我的母親，當年我還是個嬰兒。」觀眾爆笑出來，鬆了一口氣。
「哦，這是真的！」在一片狂叫聲中，我對著麥克風大聲地吼著。「她是另一個男人的妻子—我父親的。我們擁抱，我們愛撫，而且我們親吻。那是我此生中最快樂的一段時光。」
當我的觀眾抹去眼淚、停止大笑後，我指出他們幾乎都下了錯誤的判斷。就算是聽我親口所說，而意思似乎也那麼清楚，他們還是跳入一個錯誤的結論。幸好大概因為這件事被仔細地設計過，我才能指出他們的錯誤。「有多少次，」我問他們：「我們沒有那麼幸運，依著看來非常肯定的證據，就跳進各種結論，實際上卻是錯的。而且，還錯得非常離譜！」
絕對式的判斷—這是對的，其餘都是錯的。—不是智慧。
張口的危險
我們的政治家都以開闊而聞名，尤其在他們的鼻子與下巴之間。這情形已經成為傳統，延續了好幾個世紀，正如以下佛教本生故事的格言所示。
好幾世紀以前，有一位國王被他的大臣激怒了。每當一件事情在朝庭上進行討論時，這位大臣就會插嘴並開始唱獨角戲，而這戲看來總是沒完沒了。沒有人可以插進一個字，甚至連國王也不行。更甚者，這位大臣所說的話要比乒乓球的內部還無趣。
經過又一回合沒有效率的會期，國王想遠離朝庭上的政治挫折，便來到花園尋求平靜。他看到一位殘障的中年男子正坐在地上，一群孩子興奮地笑著，圍繞著他。孩子們給這男子一些銅板，指著一棵短小茂盛的樹，跟他說要一隻雞。男子拿出一袋小石頭和一副彈弓，然後用石頭射向那棵樹。
他用彈弓火速地發射，樹葉一片一片地被他射下來，在很短暫的時間裡，以一無漏失的準確度，將那棵樹修剪成一隻公雞的形狀。這些孩子給他更多的錢，指向一個大樹叢，又跟他要一頭象，這位殘障的神射手便很快地以彈弓將樹叢雕成一頭象的形狀。當孩子們在鼓掌的時候，國王有了一個主意。
國王走向殘障的男子，說明假使他能夠幫忙處理一個擾人的小問題，就要讓他發一筆連做夢也無法想像的財富。國王在他耳朵旁輕輕地耳語，男子同意地點點頭，而國王好幾個星期以來第一次笑了。
隔天早上，朝庭如往常般開始，沒有人注意到某一面牆上的新簾子。國王一宣布議程，正要討論再度提高徵稅，這位嘴巴狂噪的大臣就開始長篇大論。
當他一張開口，他感覺有種小而軟的東西碰到喉嚨後頭，進入肚子裡。他繼續說話，才幾秒鐘，一個小而軟的東西又進入他的嘴巴，他只好在句子的中間把它吞了下去，然後接著再講。一次又一次地，他必須在講說中吞嚥，可是這樣的干擾並不能打住他的話。
不管每幾秒鐘就吞嚥下什麼東西，在堅持講演了一個小時之後，他感到非常非常地想吐，可是固執又使他不願意中止演說。又過了幾分鐘，他的臉變成慘淡的綠色，胃部噁心地翻滾著，最後不得不停止說話。他用一隻手按住不舒服的胃，另一隻手摀住嘴不讓可怕的東西跑出來，不顧一切地奔往最近的廁所。
愉快的國王走到簾子那兒，一把掀開，露出躲藏在後面的殘障男子，男子正拿著他的彈弓和一袋彈藥。看到原來是一大袋而現在幾乎用罄的彈藥—雞糞丸，國王忍不住大笑起來。射出的雞糞丸，以致命的準確度，進入這可憐的大臣的咽喉裡。
那位大臣有好幾星期沒再回到朝廷來，驚人的是：很多工作在他缺席時完成了。等他真正回來，他幾乎不說任何一個字。就算他真的說話了，總不會忘記舉起右手，擋在他的嘴巴前面。
也許在今日的國會、議會上，神射手的出現會完成更多工作。
愛說話的烏龜
如果可以，在人生中我們應該早點兒學會安靜，也許有助於避免許多後來的麻煩。關於保持安靜的重要性，我對來佛教中心參訪的孩子們，講了下面這個故事。
很久很久以前，在山上有一座湖，湖裡面住了一隻愛說話的烏龜，每當牠遇到任何與牠共住在水邊的動物時，牠就會開口跟牠們說話，而且說得既多又久，沒有一刻中斷。起先牠的聽眾會感到無聊；之後覺得遭受干擾；然後感到不高興。
牠們常常在想：為什麼愛說話的烏龜可以講那麼久而不用吸一口氣呢？牠們認為烏龜一定是透過耳朵呼吸的，因為牠從來不用耳朵傾聽。這樣一隻折磨人愛說話的烏龜，使得兔子們會突然地鑽入洞穴；小鳥們飛上樹梢；魚兒一見到牠過來，就躲在岩石後面。因為牠們知道：如果愛說話的烏龜開始跟牠們講話，牠們將會卡在那兒好幾個小時。
其實，愛說話的烏龜是很孤獨的。
每年夏季，有一對很漂亮的白天鵝會到山上的湖來度假。牠們心地很善良，總讓愛說話的烏龜隨心所欲地說話，可能牠們知道自己只是拜訪一兩個月罷了。有了天鵝作伴，愛說話的烏龜很高興，牠會跟牠們說到星星不再閃爍為止，而天鵝總是耐心地聽著。
當夏天漸漸過去，天氣開始變冷，天鵝們就準備回家。愛說話的烏龜便開始哭泣，牠痛恨寒冷和失去朋友。
「如果我可以跟你們走就好了！」牠嘆息道。「有時候，當雪覆蓋山坡，湖也結起冰來，我感到十分寒冷與孤獨。烏龜是不會飛的，如果要用走的，等我走一小段路之後，又是該回來的時間了。烏龜是走得很慢的。」
慈悲的天鵝被愛說話烏龜的悲傷所觸動，因此向牠作了個提議。
「親愛的烏龜，不要哭，我們可以帶你走—假如你能遵守唯一的承諾。」
「好！好！我保證！」烏龜興奮地說道，雖然牠根本還不知道必須承諾些什麼。「我們烏龜總是遵守諾言的。事實上，在幾天前當我告訴兔子所有烏龜殼的類別以及……之後，我記得曾向兔子承諾要試著安靜。」
一個小時以後，愛說話的烏龜停止談話，於是天鵝能再開口，牠們說：「烏龜啊！你必須答應要閉上你的嘴。」
「簡單啊！」愛說話的烏龜講道：「其實，我們烏龜是出了名的守口如瓶者，我們根本很少說話，我在前些天剛好跟一條魚解釋到這一點……。」
另一小時過後，當愛說話的烏龜再稍停時，天鵝告訴愛說話的烏龜要咬住一根長木棍的中間，並且一定要注意閉嘴。
然後一隻天鵝將棍子的一端含在嘴裡，另一隻則咬住棍子的另一端，他們拍了拍翅膀，可是什麼事都沒發生，愛說話的烏龜太重了！話說得多的人，也有吃得多的傾向，而愛說話的烏龜胖到有時甚至不能擠進自己的殼。
天鵝挑了一根輕一點的棍子，然後，天鵝們各咬住棍子的一端，愛說話的烏龜則咬住中間，這兩隻天鵝盡了自己過去所能做的最大努力，拍動著翅膀，接著便騰空而上。天鵝把木棍舉起，而棍子則把烏龜舉起。
這是第一次，在世界的歷史上，烏龜竟然能夠飛。
牠們飛得愈來愈高，烏龜的湖變得愈來愈小，甚至那座大山現在在遠處也似乎很渺小了。牠正看著美妙的景色，這是烏龜過去未曾見過的。牠仔細地想要記住這一切，好告訴牠的朋友，當然是等牠回到家的時候啊。
當牠們飛過群山，穿過平原，一切都進行得非常順利的時候，下午三點半，牠們經過一所小學，兒童們正好放學出來。一個小男孩恰巧往上望。你想他看到了什麼？一隻在飛的烏龜！
他向他的朋友大聲吼道：「看！那隻可笑的笨烏龜，會飛？」
烏龜無法克制牠自己：「你是在叫誰……啊呀！……笨……嗯！」
「鏗！」愛說話的烏龜跌下去，並摔在地上。而那就是牠所發出的最後一個聲音。
愛說話的烏龜死掉了，因為牠不能在真正重要的關頭把嘴閉上。因此如果你們不學習如何在適當的時間裡保持安靜，那麼當很要緊的時候，你就不能把你的嘴閉住。結果你就可能成為一塊碎肉餡餅，像那隻可憐的愛說話的烏龜一樣。
免費的言論
在目前以市場為導向的經濟型態裡，我很訝異「言論」仍然是不收費的。事實上，這只是時間遲早的問題，有些經濟有困難的政府，終有一天會看待「話語」為另類商品，並開始對言論課稅。
仔細反省一下，或許這並非是個壞主意。因為沉默將再度成為黃金：青少年不再霸佔電話線；超級市場的付款隊伍將流動得很順暢；而婚姻會維持得長一點，因為年輕的夫妻根本負擔不起吵架的費用。還有，想來也很令人開心的是：某些朋友將奉獻出不少公款，足以提供免費的助聽器，給那些近年來失聰的人。納稅的負擔，將會從辛勤工作的人身上，轉移到勤於說話的人身上。
當然，在如此非凡的稅法制度中，最慷慨的納稅人將會是政治家們。他們愈是在國會或議會上爭論，就有愈多的錢募集到我們的醫院與學校。多麼令人滿意的想法啊！
最後，對於那些認為此種稅法制度不實際的人，又有誰負擔得起激進反對的代價呢？
盲信
當我們老的時候，視力減退，聽力減弱，頭髮逐漸稀疏，我們裝上假牙，雙腿虛弱無力，我們的手有時顫抖。可是在解剖自己的身體時，似乎有個部分，它在歲月的流逝中卻愈變愈強壯，那便是我們愛說話的嘴。這也就是為什麼在老百姓當中最囉嗦的人，有資格在他們的晚年時擔任政客。
很久以前，有位國王，他跟大臣們的關係不太好，他們經常爭執，頻率多到連一件事也無法決定。大臣們，依循著最古老的政治傳統，都宣稱他們自己是對的，其餘的人都是錯的。後來，這位機智的國王籌辦一個特別的大宴會，大臣們全部同意放假一天。
這個慶宴在一個巨型的體育館舉行，是件引人注目的事，有唱歌、跳舞、耍雜技、小丑、音樂等很多的節目。就在最後一個節目時，所有的大臣都坐在前排，國王自己領著他的皇家大象進入會館的中央，跟著大象後面進來的是七位盲人。在這城市，大家都知道他們是天生的盲人。
國王牽著第一個盲人的手去摸大象的鼻子，並告訴他這是一隻大象。然後他帶第二個盲人去摸象牙，第三位摸耳朵，第四位摸頭，第五位摸軀幹，第六位摸腿，第七位摸象尾巴，並告訴他們這就是一隻大象。之後，他回到第一個盲人那兒，要他大聲地說明大象是什麼。
「以我周全的考慮及專業的看法，」第一位盲人開口，摸到象鼻的他說：「我以完全的信心說『大象』是一種蛇，亞洲蟒蛇的一類。」
「這是什麼廢話！」第二位盲人大聲地叫喊，摸到象牙的他大喊：「『大象』硬得多了，不可能是一條蛇。事實上，而且我從來沒弄錯過，它是農夫用的犁。」
「別荒謬了！」摸到象耳的第三位盲人嘲弄道：「『大象』確實是一把棕櫚葉的扇子。」
「你們這些沒用的笨蛋！」第四個盲人笑出來，摸到象頭的他說：「明顯地，『大象』是一個大水罐。」
「不可能！絕對不可能！」第五位盲人大嚷大叫，摸到大象軀幹的他說：「『大象』是一塊巨石。」
只摸到一條腿的第六位盲人高聲地說：「『大象』是一棵樹榦。」
「簡直是一堆蠢材！」最後那位盲人鄙視地說：「我來告訴你們『大象』的真實模樣。它就像一種趕蒼蠅的毛撣子，我能感覺到它。」
「真低級！它是一條蛇。」「不可能的，它是一個罐子。」「沒的是，它是……。」這些盲人們開始爭執，在同一個時間裡，這些話匯成一個吵雜及拖長的喊叫。當譏諷到處飛揚時，拳頭也跟著使出來。雖然盲人並不清楚他們打的究竟是誰，在吵雜的盛怒下，這似乎都不那麼重要。他們是在為原則、正直與真理而戰。當然指的是，他們各自的真理。
當國王的軍隊正努力拉開這些已經受傷的爭辯者時，體育館裡的百姓們，則在取笑那些沉默、滿臉羞愧的大臣們，在那兒的每個人都充份理解國王設計的實物教學。
每個人都只能知道真理全貌中的一部分。我們執著於自己有限的認知為絕對的真理時，我們就像某個盲人只摸到大象的某個部分，依此推想他們片面的經驗為真理，認為其他所有的看法都是錯的。
與其是盲目的信仰，我們應該要從事對話交流。試想如果這七位盲人，不相互反對彼此，結合其他人的經驗，然後，他們會得到一個結論—「大象」是像一塊巨石，立在四根粗壯的樹榦上，巨石的後面有一條趕蒼蠅的毛撣子，前面有個大水罐，而水罐旁邊有兩片棕櫚葉的扇子，在水罐底部左右有兩個犁，中間夾著一條長長的蟒蛇！—對從來沒見過大象的人來說，這不算是個太差的描述。
世界上最大的東西
我大學朋友的女兒，上小學一年級時，她的老師問這一大班都是五歲的孩子：「在這個世界上，最大的東西是什麼？」
「是我爸爸。」一個小女孩說道。
「是大象。」一位最近才到動物園的年幼的男孩如是回答。
「是山。」另一位回答道。
我朋友的孩子說：「我的眼睛是世界上最大的東西。」
全班都安靜下來，因為他們都試著去理解這個小女孩的答案。「你的意思是什麼呢？」她的老師問道，也同樣感到迷惑。
「哦！」這個小哲學家說：「我的眼睛能看到爸爸，能看到大象，也能看到山，還有很多很多其他的東西。這一切都可以放進我的眼睛。所以，我的眼睛一定是世界上最大的東西。」
智慧不是學習，而是很清楚地看到那個無法被教的東西。
本著對我的朋友年幼的女兒的尊敬，我要把她的洞見再延伸一點—不是你的眼睛，而是你的心—那才是這個世界上最大的東西。
你的心，可以看到你的眼睛能看到的所有，它更可以看到由你的想像力所提供出來的東西。它也可以識別聲音，那是你的眼睛永遠無法看到的。識別觸覺，真實以及幻想所形成的兩種。你的心也能認識五種感官之外的東西，每一項能夠被認識的東西，都可以放進你的心。
你的心，必然是世界上最大的東西。心包一切。
找心
很多科學家及其支持者，主張心只是腦的副產品，因此在我演講後的發問時間裡，我經常被問到：「心存在嗎？如果是，在那裡呢？在身內嗎？或在身外？還是它無所不在，並處處都在呢？心在那裡啊？」
為了回答這個問題，我作了一個小小的示範。
我問我的聽眾們：「如果你現在很快樂，舉起你的右手來。如果你現在不快樂，乃至只是一點點，請舉起你的左手。」大部分的人舉起他們的右手—有一些是真正的感到快樂，其餘的大概是出於自尊。
「現在，」我繼續著：「那些快樂的人，請將你右手的食指指向那份快樂。那些不快樂的人，請將你左手的食指指向那份不快樂。幫我找出它的位置來。」
我的聽眾開始搖著他們的指頭，上上下下毫無目標地指著，環顧周邊的人，他們也是一樣的迷糊狀態。當領會其中的含意後，他們便大笑了起來。
快樂是真實的，不快樂也是真實的。這些東西的存在，是毫無疑問的。可是你無法在你身內的任何地方，你身外的任何地方，乃至是任何地方，找到這些真實。
因為，快樂與不快樂，是專屬於心的某一領域。他們屬於心，猶如花與草屬於花園一樣。花與草的存在，證明了花園的存在。同樣地，快樂與不快樂的存在，證明了心的存在。
無法找出快樂與不快樂的所在之處，顯示無法在三度空間裡找到這顆心。其實，要記住的是：這顆心是這個世界上最大的東西—心不在三度空間之內，而是三度空間存在於心內。這顆心包含了宇宙。