◎「鷄」的佛教典故(三) 雞卵相生，時間無始
文：釋見晉／圖：吳宣萱設計

譬如蛋由雞生，雞又由蛋孵出，然後雞又生蛋……。如何找到最初的起點始呢？整個過、現、未時間最初的開始，是無法識知的。

彌蘭王曾經請問那先尊者：「造成過去、未來、現在等三時的根本是什麼？」
那先尊者回答：
「過去、未來、現在三時相續輪迴的根本是『無明』。緣『無明』而生『行』，又次第緣生『識』、『名色』、『六處』、『觸』、『受』、『愛』、『取』、『有』、『生』、『老死』。如此這般，過去、未來、現在時間的最初始點，是無法知悉的。」

人的生死輪迴，無始無終，沒有中斷的時候。整個過、現、未時間最初的開始，是無法識知的。唯有破除自己內心的「無明」煩惱，才能從無盡的輪迴之中，解脫繫縛，迎向光明！

——-經典——
《彌蘭王問經》卷4：
「[那先尊者：]…
　『譬如卵由雞〔而生〕，
　雞由卵〔而生〕，
　又卵由雞〔而生〕。
　此之相續有終耶？』

　[彌蘭王：]『尊者！無。』

　[那先尊者：]…
　『大王！如是，時間最初之始是不能認識。』」
— (CBETA, N63, no. 31, p. 84, a2-5 // PTS. Mil. 72)

《彌蘭王問經》卷4：
「王言：
『尊者那先！
　過去時 之根本是何耶？
　未來時 之根本是何耶？
　現在時 之根本是何耶？』

長老言：
『大王！過去時、未來時、現在時之根本是無明，
　以無明為緣 而行生，
　以行為緣 而識生，
　以識為緣 而名色生，
　以名色為緣 而六處生，
　以六處為緣 而觸生，
　以觸為緣 而受生，
　以受為緣 而愛生，
　以愛為緣 而取生，
　以取為緣 而有生，
　以有為緣 而生生，
　以生為緣 而老死愁悲苦憂惱生。
　如是，此全時間最初之始 是不能認識。』」
— (CBETA, N63, no. 31, p. 82, a8-13 // PTS. Mil. 71)