◎釋悟因

《那先比丘經》有一句話「見佛經戒，如見佛無異」⁽¹⁾，佛陀確實出現在人間，我們看著佛陀所講的經典，學習他所教導的戒律，「如見佛無異」，當時佛陀是這麼說、這麼教，弟子們就把佛陀所說、所教記錄下來，我們讀佛陀的這些經戒，就像看到佛陀一樣。

「佛陀所說經道甚深快」，佛陀所說的經典、道理很是深奧，也很明確，他說人生是苦，因何有苦？在於人有欲望，如果想要滅苦，就得把這些欲望看清楚，看它們是怎樣累積、怎樣燃燒成灰，這就是無常無我的世間。「人知佛經戒已，後便轉相教」，人們聽了佛陀的經典戒律，就輾轉相教，相互傳誦。

「用是故，我知為無有能勝佛者」，人們這樣不斷地傳誦佛陀的經與戒，也解決了人們對於人生的困惑、深得受用，因此，我相信沒有比佛陀更殊勝的聖人。

「見佛經戒」，不如說，經典、戒律是佛陀所留下來的遺產。佛教的三藏，經藏、律藏、論藏，而經典與戒律，是佛陀入滅那一年的夏天，由大迦葉召集五百阿羅漢弟子結集而成。

常常說「以戒為師」，其實完整的說應該是「以佛陀的法與戒律為師」佛陀所講的經典與戒律，是佛陀教導弟子的兩大核心要項。

佛陀的「法」教導緣起支性，這是義理系統；「戒律」教導聖道支性，正見、正思惟等八支聖道⁽²⁾，這是踐行系統。

佛陀說「緣起甚深」，怎麼個深呢？一般說「種瓜得瓜，種豆得豆」，講的是種子、基因，而佛法更重視「緣」，也就是基因的成長條件。例如一粒種子放在抽屜裡是不能發芽的，種子要放在土壤裡，也需要適當的陽光、溫度、水份，以及空間距離、時間的培養，因緣和合才能長成。

就像「放生」，說是可以修福，結果把海水魚放在淡水裡，魚就養不活了。這是沒有緣起正見，把魚「放死」造就殺業，修福也修不成。

「如見佛無異」，好像看到了佛陀，為什麼可以見到佛陀呢？因為佛陀所說教法可以讓眾生解脫，理解「緣起」，再在日常生活中去實踐；而解脫的根據，就是真正的見到佛陀所講的「經典」與「戒律」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第11片光碟)VTS_02_01-05:37-13:55。。

(1)「見佛經戒，如見佛無異」，出自大正藏，CBETA，T32，no. 1670B，頁715。
(2)八支正道，正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。