紫竹林精舍進階正念禪課程，第二週主題「受念住」。我們的心常受「感受」困擾、影響，這是很正常的，身心無時無刻都有感受，只是明顯、不明顯，舒服、不舒服的差別而已。

感受是最真實的自己，我們的心一直受到「感受」的影響。修受念住，不是要消滅或去除不舒服的感受，而是要修練我們的心能夠面對任何的感受，超越它，而不受其影響。煩惱與痛苦，來自於我們對感受的執取，所以受念住對感受的觀察很重要，觀察感受它是如何產生，如何滅去。

感受因觸而生，六根與六塵接觸產生感受，是種緣起法，因緣生因緣滅，感受不會一直存在。我們要修練觀察感受真實相的智慧，觀受如水上泡，會升起與消滅，無法控制。因此，會放下對感受的執取，就不會有煩惱的產生，這是我們修持受念住的目標。遇苦受產生排斥、遇樂受會有慾求貪愛，是凡夫的習性反應。對苦受我們可以選擇接受它、正念的覺察它，苦受是會過去的。執著感受是真實的，會陷入痛苦中，切斷感受，即斷了輪迴的鎖鏈。

往往事情過去了，我們一直回想，受困不自覺，甚至記恨一輩子。別人加諸的痛苦是第一箭，此時要能覺察它，注意力回到自己身心，覺知不舒服的受，不受第二箭。修受念住三部曲：(1)覺知感受。(2)接受感受。(3)不執著感受，不受第二箭。

感受很主觀，是自己的反應，非一直存在。我們卻誤以為感受是真實的，一直存在，其實它是無常變化、是會消失的。改變想法、觀點，即會改變感受。放下期待、放下我執，每個人要為自己感受負責，就不會責怪別人。

樂受會產生貪愛，要如實知，覺察它、剎車；苦受會產生排斥，也要覺察，才能剎車。生活中如何練習受念住？不管遇到任何事，專注在身體的感受，感覺有何感受，然後依修受念住三部曲，每天練習。

心靈的快樂，藏在正念裡；願大眾享有正念、美心，每天皆吉祥！

◎釋悟因

我們在社會付出奉獻，培養能力也培養福德，同時持戒、心生歡喜，增長身心平穩，這，就是修行。

我們都很想知道，下一輩子自己會是什麼樣？其實，未來的自己，我們是可以預見的，你可以遇見未來的自己！

就在這一生，當你專注地投入生命的每一時每一刻，你看到自己付出當下的回饋，你能感受到自己的精進，你看到自己生命力的湧現！

當然，在這些時間流裡，你也看到世間無常！

你真正地歡喜自己走在學佛的路上，你心下明白，這條路你走對了。這一刻你的所見就是你即將走向的未來。你遇見了未來的自己！

在紅塵滾滾的生命流，我們看到無常、苦、空的原理。且說這個色身吧，在生生世世的輪迴裡，身體會長成什麼樣子？是有一個特殊不變的身形嗎？不是。

前業跟後業，前念跟後念，它們像流水一樣不斷地流著，生命流所流經的大地、途中所遇見的風景、人物，構成了我們體質的一部分，而你的參與所造就的業行，逐漸地在眼前鋪設了遠景，遠方的生命圖像，帶動著你往前追尋。

這一股湧動的生命力是存在的。有一個固定的形相嗎？沒有。真正支持你的是這一股力量。

這一股動能一直存在著，也一直在轉動著，它也受到週遭所遇境界的牽引。有相吸的引力，也有相斥的排他力，你攝取了你所需相應的物質，也攝取了滋養你的精神能量。

佛家說「欲知來世果，今生作者是。」在生命大河的河岸，你徜徉在廣裘的綠野平疇裡，你仰觀山河浮雲，俯看長江大川，佇足凝望，你終將照見、遇見未來的自己。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)VTS_04_1之12:55-15:15。

◎釋悟因

「眾生」，指有情生命，有六趣或稱六道眾生，也就是說眾生有六道不同的去處：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。身相、壽命等福報各各不同。

眾生為何會成為不同道的眾生？與「業」有關。

業，一般來說有身業、語業、意業三種。身、語、意三業何業為大？意業為大。內心所思所想，是一種無形的力量。

宇宙萬象、萬事萬物，皆由心之所起、也與他所用的食物有關，「食」，巴利語āhāra，是滋養眾生生命的物質，任何生命都需要「食」才能延續壽命。

食有四類：「粗摶食」、「觸食」、「意思食」、「識食」。本人曾在《香光莊嚴》 談過〈生命的奧祕：四食〉，在此不再多述。

眾生對於生命基本來源的四食所起的意念，是生命「趣向」的重要元素。四食所取，而逐漸傾向不同的長相、顏色，吃什麼樣的東西變成什麼樣的體質，吃什麼樣的東西變成什麼樣的皮膚。

以蝴蝶而言，它吃什麼東西，就會變成什麼樣的顏色。上次提到一個主題「斜張橋」，談老鷹的生命故事：老鷹為了生存，為了取得食物，結果白天飛行的習性就主動調整為夜晚，很活絡的處理牠自己的生存問題。

為了食物取得更容易，意念之所起，改變身語行為，這是每個生物自我內在的自然平衡。

什麼是「業」？業與四食的取用有關，更與六道的趣向有關。業與四食、六趣的關聯，前者是入力，後者是出力，入與出之間的互動，是一個有機的循環。

每一個人都有服務世間的機會，也具有服務世間的能力，而這些機會、能力都是自己可以培養的。

生命歸趣何處，當慎思、明辨、抉擇。

文章出處：

• 悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)VTS_04_1之11:55-12:54。
• 釋悟因〈生命的奧祕：四食〉，《香光莊嚴‧第八十五期》，民國95年3月。

　　常常說：「要留意當下」。怎麼做呢？日常生活中，要覺察所緣轉換了。禪宗公案「野鴨子飛過去了」：有一天，馬祖與百丈，師徒二人。見一群鴨子飛過。馬祖問：「那是什麼？」百丈答：「野鴨子。」馬祖問：「向什麼處去？」百丈答：「飛過去了。」馬祖擰一把百丈的鼻頭。百丈悶聲忍痛。馬祖問：「何曾飛過去？」百丈便自省思。

　　所緣轉換時，如果當下沒有正念正知，心便隨外緣所轉，心由此轉向彼時，要留意當下，就不會隨著野鴨子飛過去了。心一直都在，沒有來去，而是我們隨境而轉。此公案告訴我們，要活在當下，回到當下那一念，當下見聞覺知，要明白。六祖壇經：「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。」凡夫對所看到的境會起念想，要能覺知當下念想、隨即停止，妄想才不會如雪球般滾滾而來。

　　「外離相為禪，內不亂為定；外若著相內心即亂，外若離相心即不亂。」眼看、耳聽，不被迷惑，內心明白，可以怎麼做呢？六祖壇經：「無念、無相、無住。」有相→有念→行為產生。著相或著念時，會衍生出後續行為，造成無法收拾的結果。要「於相離相，於念離念。」無住，世間美醜，都將為空，要用因緣所成法來觀它，隨因緣而改變。如金剛經云：「應無所住而生其心。」

　　前念迷即凡夫，後念悟即佛；不怕念起，只怕覺遲或不覺。練習觀呼吸，讓心回到呼吸所緣，不被妄想所轉。可用九住心（內住、續住、安住…）來自我檢測，常常告訴自己，要活在當下。

　　本週另一單元：「生活中的禪：開啟覺性。」六祖慧能與五祖弘忍初次相遇，弘忍問慧能：「你從何處來？」慧能回答：「從嶺南來。」弘忍又問：「來此要做何事？」慧能又答：「唯求作佛。」弘忍又問：「嶺南的人無佛性，哪能作佛？」慧能回答：「人有南北，佛性哪有南北？」弘忍知慧能是異人，就叫他去碓坊舂米。佛說：「一切眾生，皆具如來智慧德相，因妄想執著，不能證得。」

　　一切眾生皆有佛性，佛性就是覺性，是生命的本質。生命本是清淨，因妄想煩惱而不能得，我們要透過佛法修學(念佛、安般念…)，開啟覺性。

◎釋悟因

最近有一位居士跟我講了一個故事，非常好聽。

這位居士對國家社會非常的熱情，他說臺灣現在做了很多「斜張橋」，橋建好以後，有一次一群環保人士看到橋頭的橋墩，攤著很多鳥兒的屍體，是很大隻的候鳥。他們就跟政府反應說，就是造了這個斜張橋，候鳥飛不過撞上了，撞死在橋墩前面的這邊。

有人向上反應，就有人去調查。調查人員在調查的時候，爬到斜張橋的上方，發現上面還有很多死的鳥兒，卡在斜張橋的纜線上和橋墩上。

這位居士聽到這樣的訊息覺得非常好奇，怎麼這麼多枉死的鳥兒？

調查人員就守候在斜張橋附近，白天觀察、晚上觀察，觀察了好幾個月。

經過數個月的觀察，調查人員終於發現原因了，那些鳥為什麼會死在那邊？有的掉在地上，有的吊在纜線上？原來在那斜張橋附近有一隻很大的老鷹，牠躲在附近的樹梢，只要候鳥飛過，牠就撲出來抓，抓了以後牠還會藏起來慢慢吃。

政府這邊的工程人員聽了也說，老鷹是白天的飛鳥，牠們出來找食物也是白天，不是晚上，所以他們也曾經晚上躲起來，看那老鷹怎麼做。

候鳥是群性動物，候鳥群體要起飛的時候，大都在天還沒亮就開始飛，飛到天黑就會休息。這一隻老鷹本來是白天覓食，結果，現在轉為夜間部，只要候鳥要飛過去的時候，牠就行動，但牠不是抓前面的，而是抓後面比較落單的那幾隻。抓了之後還藏起來慢慢吃點心。

候鳥本來是群體行動，而且有老大在帶，所以後面少幾隻不太有感覺。候鳥飛行，也不是只有一群、兩群。於是只要有候鳥飛過，老鷹就有得吃。

就這樣，候鳥的屍體就繼續地掉。

這位調查人員連續工作很長一段時間之後，就寫PAPER到國外發表，也得到很高的獎金，他的文中提到，老鷹本來是白天工作，由於覓食的需求，轉成夜間行動。

這老鷹怎麼這麼聰明，在不同的環境，為了取得食物，牠自動調整！這叫造業。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)VTS_04_1之06:28-11:55。

時間過得真快，就讀紫竹林精舍三年佛學研讀班就這樣過去了，朋友看我不管颳風下雨，或是感冒發燒，都不肯請假休息，問我到底是何魅力把我深深吸引？

我據實以告，研讀班有三傳奇：

傳奇一、法水淨化：
三年的研讀班無條件、無保留地提供純淨的法水淨化我的心念，對我性格的調整、人際關係的改善、家庭氣氛的和諧，都有相當大的助益。

想當初友人熱心地推薦我來念「佛學研讀班」，我自認多少已讀過一些佛學書，不知天高地厚地要求從中級班開始，直到上課後才發現，連「問訊」、「頂禮」這些基本的行儀都不會，實在令人見笑。

這裡沒有速成，不能跳級，循序漸進，就像水流一滴一滴綿密不斷，才能洗去陳年的汙垢。

傳奇二、自剝洋蔥：
我要說的是「寫作業」這件事，每週上完課必須交一份作業，看似功課壓力，卻收穫無窮。寫作業不但可以把課堂上聽到的再重新思考整理，更重要的是把當下所見、所想、所做寫出來自省，而師父的指正，恰是剝洋蔥的最高指導原則。

譬如作業裡，我自以為很有理的指出別人的缺點，法師卻很有技巧的批閱：「你說得很有道理，不過，學佛的人，若能將別人不理想的地方，用來返照自己，這樣對自己才有幫助。」這真是當頭棒喝！

再如：我在作業上談到佛法的「因、緣、果法則」改變了我的人生觀，對過去的驕傲與盛氣凌人感到慚愧。法師提點我：「佛法的事，要實行實做，騙得了別人，騙不了自己；騙得了自己，騙不了因果。」

不流淚的剝洋蔥，讓我三年來從沒遲交、漏交任何一篇作業。

傳奇三、解行並重：
很多人跟我一樣偏重聽經聞法的趣入，對共修、拜懺，培福這些活動較為疏離，而我的實際體驗是：若沒參加拜懺，哪裡知道懺本裡的慈悲大愛？若沒參與「知賓組」的工作，哪能體會笑臉相迎的真誠可貴；若沒參加「交通組」的培福，哪能了解精舍辦大型活動時鄰居的受擾情況，因而更能理解他們的埋怨？若沒參加「文書組」的工作，哪裡知道每一盞「光明燈」上面的姓名、住址、祈求、那些又細又端正的字，是一面念著「阿彌陀佛」的聖號，一面用十分虔誠祝福的心寫上去的……。課堂上講布施，講持戒，講忍辱，講修行，這些都是名相，這名相必須要以行門的功課來體驗，與培福的工作來實踐，才會在生命中生根。

你也想要一段傳奇體驗嗎？請跟我來！

~~ 黃居士 分享於民國79年10月 香光尼僧團紫竹林精舍研讀班 畢結業典禮

香光尼僧團方丈暨香光尼眾佛學院創辦人 悟因長老尼，繼105年榮獲第十五屆國際佛教傑出女性獎後，又榮獲嘉義縣108年度傑出女性獎。本次共表揚10位不同領域的女性傑出者，悟因長老尼經由嘉義佛教會推薦，代表宗教界受獎，於3月2日在嘉義嘉己人公園，由翁章梁縣長親自表揚頒獎。

悟因長老尼於民國69年晉山嘉義香光寺，同年隨即創辦香光尼眾佛學院，培育女性宗教師；並於民國73年始陸續於全台創建6所分院，開辦三年制佛學研讀班，提供社會大眾基礎佛學教育，並提供多樣化的經論、禪修、人文、健康等講座課程。近年來因應台灣人口高齡化，更帶領僧團開辦晚緣專案及樂齡學班，關懷陪伴並安頓長者。

長年以來，悟因長老尼培育女性宗教師，致力推廣佛法教育並深耕社會服務、教化，如設立佛學研讀班、教師研習課程、開辦樂齡班、晚緣專案，關懷陪伴年長者及投入臨終關懷、更生教育等，因而榮獲嘉義縣108年度傑出女性。