關於 香光

【香光尼僧團簡介】 http://www.gaya.org.tw/totle/96dm/

《那先比丘經》釋61──被時間吞噬

◎釋悟因

我們自己想要的是什麼?自己清楚嗎?

如果說生命的理想,眼前你似乎有一個圖案,一個自己想要的國土、世界,那是自己內心渴望追求的。於是你拼盡全力去追求,可是到了最後,你發現那不是你想要的。你不是一直望著那個圖案在努力嗎?你到底想要什麼呢?

你不可能滿意的。在追求的過程之中,理想的圖案一直在改變,你還想要更多。如同前面鮮奶變成乳酪,最後的成果是乳酪,可是對這結果你又不滿意了。

這是怎麼回事呢?我們的心一向如此!心本無形,無以名狀,加進一個什麼因緣,心納受之後,整個結構形態就變了樣。

因此,我常常勸居士們要好學,而且最好能夠從問題的根本去學習、探究。否則,六根觸對六塵,觸境紛紛擾擾,令人目不睱給,一不小心欲望生出來,方寸大亂,難免要去酬對、應付,光是償還前塵往事,就耗掉我們一生,何況新的恩愛又生了出來!

你可能想弄明白:什麼是問題的根本?

說到「根本」,它的重要性如何值得探究。經典說:「伐樹不伐根,雖伐猶增長。」砍一棵樹,不從根本截斷,新芽長出來還會再長成一顆大樹。

時光慢慢地挪移,回不到過去,也追不到未來,生命被時間巨輪輾壓、吞噬,終究沈淪在生死大海裡浮沈。

「拔貪不盡根,雖伐還復生。」探究生之根源,才能明白為何我們如此疲於奔命,無止盡的奔跑。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_01_1-20:23-22:13

【精緻蔬食diy】香椿炒飯

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食譜、拍攝:海倫

【食材】

  1. 白米飯 十人份
  2. 三色豆 視喜好
  3. 青豆仁 視喜好
  4. 素火腿 視喜好

【調味料】

  1. 芝麻香油 2匙
  2. 素蠔油 2匙
  3. 香椿醬 2匙
  4. 白胡椒粉 少許
  5. 糖 少許
  6. 盬 少許

【做法】

  1. 將鍋子燒熱,倒入芝麻香油。
  2. 素火腿切丁、炒香。
  3. 加上三色豆、青豆仁,與素火腿一起拌炒。
  4. 加入香椿醬、白胡椒粉、糖、鹽、素蠔油炒香後關火。
  5.  將蒸熱後的白米飯,混合拌炒即完成一道簡單美味的家常炒飯。

108年台北市社區照顧關懷據點聯合成果展─ 財團法人伽耶山基金會參展報導

臺北市政府舉辦「108年臺北市社區照顧關懷據點聯合成果展」於2019年9月20日假市政府中庭廣場舉行,伽耶山基金會獲邀參展,同時榮獲柯文哲市長的表揚頒獎。當天由見洵法師,與王莉萍、陳代澐、葉乃輕、李英俊、郭月如及顏淑琬學長們,代表學苑歡迎參展民眾,同時介紹樂活菩薩班和學苑課程。

基金會特別規劃「臨摹弘一大師墨寶」的活動,有二款字帖『知足常樂』、『智慧自在』供參與民眾自由選擇,臨摩後還可選擇意境小木章用印,許多民眾完成作品後,皆笑容滿面、愛不釋手與作品合照。因臨摹很有實際參與感很受民眾歡迎,因此整個攤位人氣鼎盛,絡繹不絕,活動進行至十一點半圓滿結束。

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《那先比丘經》釋60──生命樣態的抉擇

◎釋悟因

「王復問:今那先當復於後世生耶?」

蘭彌陀王又問那先:「那先比丘你還會再到後世去投生嗎?」

那先報王言:「用是為問?我前說已,如使我有恩愛者後世當復生,如使我無恩愛者不復生。」

「用是為問?我前說已。」那先回答彌蘭陀王:「這問題我前面已經說了,不用再問。」

「如使我有恩愛者,後世當復生。」如果我們還有恩愛、愛念,這「愛」就會引導我們再投生後世。

「愛」的範圍包含很廣:欲望、貪欲、願望,我想往前走,當然前面的路就在前方等著我們。

「如使我無恩愛者,不復生。」如果我們不再有恩愛、愛念,就沒有前面的路在那兒等著我們,當然,後世也不會再生。

所以什麼是構成我們往下走的因緣?是你自己牽引著自己。這是佛教的理論。佛教理論的建立,以五蘊身心的觀察為基礎,它如何生成、如何滅去,我們從自己的身心就可以檢查得到。

生命存在的樣態,是奔騰的大山大水,抑或是靜止的流水,不同的生命樣態都是我們自身的呈顯,是我們自身的預期、期許,也是我們自己的抉擇。

眾生或人有兩類:一是凡夫,二是聖者。聖者有聲聞聖者及大道心的菩薩聖者,聖者明白自身的抉擇也如法踐行,凡夫如我們,也能如聖者一般抉擇自身的生命樣態。

不過,凡夫能活出怎樣的生命態,是奔騰的大山大水、靜止的流水,抑或是一攤死水,那可沒有定論。

凡夫惟有對自己的熱愛或理想堅持,不離不棄的去執行、完成。否則力量分散、渙散,就這樣過了一生,一生又一生的奔跑著。

生命不是孤島,而是與眾生共存,在那樣的世界,你想建立怎樣的國度,就必需不斷地發願、力行,窮一生、生生世世去追求。

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五戒與菩薩戒的差別在哪裡?

就佛教的戒律而言,雖然有出家戒、在家戒的區別,但是一切戒律都是依據五戒為根本,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五條戒律又稱為根本大戒。菩薩戒是大乘戒法,在家菩薩戒有六重二十八輕戒,出家菩薩戒有十重四十八輕戒,發菩提心的佛弟子皆應受持菩薩戒,才能成就菩薩道,圓滿佛果。

五戒與菩薩戒的差別在於五戒較偏重自利,而菩薩戒側重利他,也就是說除了不該做的,還有需要積極去做的。菩薩戒的主要內容分三部份,稱為「三聚淨戒」,包括攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒,除止持戒外,還有作持戒,不但要斷惡、修善,還要度眾生。

如人們受持菩薩戒吃素旨在斷惡,著重的是攝律儀戒,很少擴及修善的攝善法戒和饒益有情戒,因此一般人以為等自己的年紀大一點,兒女成家,再求受菩薩戒,這都是不正確的想法,因為受菩薩戒絕不僅限於吃素而已,要能將修善、度眾生的積極面彰顯出來,才能具體見到菩薩戒的殊勝處。

◎參考整理自《香光莊嚴》第29期《紫竹林精舍落成》專輯<紫竹林精舍落成專輯>:「在家戒的傳授與受持」
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北區慧青淨灘 慈心回向眾生

香光尼僧團慧青學佛中心北區慧青社成員,9月1日前往基隆外木山風景區淨灘。活動圓滿後,由自祺法師帶領眾人做慈心觀,將淨灘功德回向一切眾生,祈願眾生遠離海洋廢棄物汙染。

由北區慧青社舉辦的「淨灘、瀞心、靜身」活動,在香光尼僧團見洵法師、見覃法師、自祺法師帶領下,自台北印儀學苑出發。印儀學苑監院自淳法師在行前開示時,提出「淨灘是做社會公益嗎?」的問題供大眾思考。

自淳法師表示,台灣原本有許多美麗的海灘,如今受到大量垃圾汙染,淨灘的目的,既是為了恢復海灘原本的美麗樣貌,也是為了讓自己可以安心地親近海水,自在地擁抱大自然,期勉大眾抱持「只是去做一件該做的事」態度,用心體會與大自然的互動。

參加的62名學子與居士抵達海灘後,先聽取寶島淨鄉團成員介紹垃圾分類,再由自祺法師帶領大眾靜心觀想。淨灘活動一開始,眾人原本只見到海灘上布滿漂流木,好像看不到垃圾;等到眾人彎下腰,將漂流木移開時,才發現各式各樣垃圾。

眾人從漂流木縫隙中,清理出吸管、瓶蓋、塑膠袋、免洗筷、保麗龍、打火機、原子筆、馬桶蓋等廢棄物,甚至還發現針筒,經過分類後,共清理出近20袋的海洋廢棄物。

參加的呂資彬同學表示,雖然眾人已很努力的撿拾垃圾,但只能清理完一個小小的區塊,放眼四望,海灘上仍留有大片的垃圾待清理,令人深深體悟「環保要從自己做起,且要在生活裡落實」,今後不但要少用塑膠製品,也要徹底地改變不環保的觀念與行為。

活動最後,由自祺法師帶領大眾做慈心觀:「願將淨灘功德回向一切眾生,遠離海洋廢棄物、海灘垃圾的威脅迫害,一切眾生遠離任何形式的危險、遠離痛苦,能幸福快樂。」

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香光社區照顧關懷據點—紫竹林樂齡學堂掛牌囉

有一天,你我都會老,祈願我們生死自在,以慈心相伴長者身心靈健康,進而初老服務老老,彼此互助同樂、健康快樂到老。108年2月開辦紫竹林樂齡學堂,在課堂中長輩開心、晚輩放心、志工喜心,大家享有終身學習樂。

紫竹林精舍與香光社福基金會合辦香光社區照顧關懷據點—紫竹林樂齡學堂,9月高雄市政府社會局掛牌。紫竹林精舍響應政府推動「銀色奇肌」,透過動態、靜態課程、共餐,促進長者們有自癒力、肌耐力、智慧力,就在樂齡學堂活出生命的香與光,人人樂活、珍愛人生。

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佛學教學設計與資源運用研討會活動圓滿

佛學教育只有「講經說法」一途嗎?隨著時代變遷及各式創新教學法興起,佛學教學法已發展出多樣性。財團法人伽耶山基金會於10月5日在國立臺灣師範大學圖書館舉辦「佛學教學設計與資源運用研討會」,於當日下午五點結束,與會者讚嘆,不虛此行。不僅將佛法教學活化,還有現場的教材教具展,是一場觀摩與學習的饗宴!

這場由伽耶山基金會主辦、香光尼眾佛學院圖書館承辦的研討會,旨在探討如何運用當今各種創新教學法,並結合多元佛學資源,以協助佛學教學,為佛學教育注入新活力。

主辦單位表示,香光尼眾佛學院創辦40年來,一直以僧伽教育、培養僧才、提昇佛教教育而努力,緣於近年來有很多創新教學法流行於教育界,因此本次研討會特別邀請學界分享教學法,如學思達、桌遊等,幫助學習者達到學習目標,提昇學習成效。其中,自民國75年引進意象教學法的香光尼眾佛學院,也提供過去30多年一直在研發的「意象教學法」與大眾分享,

研討會一開始的專題演講,由學思達創辦人張輝誠以《金剛經》為例,分享如何運用學思達的教學法來教佛學;佛光山人間佛教讀書會講師暨創意總監陳俗均,分享用桌遊背佛學名相的方法;見參法師以《瑜伽師地論》為例,實際帶領學員體會「意識會談法、演講法、研討法」的三合一教學。法鼓山弘化發展專案召集人果慨法師將以《法華經》為例,分享她所運用的教學法。

前福嚴佛學院院長厚觀法師分享他的《大智度論》教學方法及如何編講義;見晉法師以《華嚴經.十地品》、《唯識三十論頌》為例,分享論典教學設計方面。佛學教學設計與資源運用部分,有見杰法師談「慈心培育」的分眾教學設計;簡佩琦老師的佛教圖像數位資源於佛學教學之運用。至於佛學資源運用部分,由法鼓文理學院圖書館館長洪振洲介紹數位佛學資源的「版本比對」,張伯雍先生介紹GIS(地理資訊系統)及社群網路分析法的運用等等。

今日的研討會,各場次內容多元豐富,講者當場示範教學、分享生動活潑,與會者無不投注目光,上下互動輕鬆,正是另種教學法的理念與運用。

主辦單位特別於會議場外安排教材教具展,有從事佛學兒童教育的養慧學苑佈達園展示學齡前的佛學兒童教材與教具實體展、紫竹林精舍展示小學「心智教學」、「6Q親子班」教材與教具、安慧學苑展示「兒童專注力」的教材與教具等。參展單位除了展示實體教材、教具、主題海報、照片、文宣品之外,還以現場解說方式介紹,以供與會者經驗交流,為本次研討會增色不少。

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108學年度院長慶生會

108年9月7日,香光尼僧團為慶祝院長因長老尼八秩壽誕,於香光寺大雄寶殿舉辦慶生會。

與會大眾除了佛學院全體師生外,還有香光尼僧團法師、畢業校友、嘉賓法師、院長的親人與居士等,共同為院長祝賀。

慶生會開始,兩位主持人帶動大家一起唱「生日歡迎歌」來迎請院長入場。之後透過「比丘尼的天空」短片播放,敘述院長帶領香光尼僧團法師們一起走過四十年的成長故事。

再來,是香光尼眾佛學院學僧表演戲劇「毛毛蟲變蝴蝶」,講述學習過程中難免會遇到許多障礙,但是透過自己的堅持與善知識引導,再大的困難也能突破。此外,全體學僧也獻唱校歌,唱出對院長出家辦學、培育僧才的感恩之意。

大會中也播放了遠在各地弘化一方的僧團法師、畢業校友、美國祇園寺法師及舍衛精舍住持卻準法師帶領全體僧眾向院長賀壽的短片。此外,在現場,也邀請紫竹林精舍監院自晟法師,及香光尼眾佛學院校友祖道法師上台致詞,獻上對院長的祝福。

獻詞結束後,大會也準備了一首梵唄「八秩壽慶恆吉祥」,來讚頌院長的恩德。同時,在幾位法師的帶領下,以杯子敲出節奏性的生日歌,並恭請院長切蛋糕。

院長切蛋糕時許願:一、大家身體健康。二、佛法永住世間。三、大家能夠快樂。接著,分享六十二年出家歷程的點滴,並感恩家人與大眾不斷給予的護持與守護。院長表示,出家這條路是自己內心深處要追尋的,「星夜空中的那一顆星」一直在指引自己出家的方向。

108年院長慶生,在大眾師的滿滿祝福下畫下圓滿的句點。

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《那先比丘經》釋59──牛奶變成乳酪

◎釋悟因

那先比丘經:「你自買湩,停置地自轉成酪,牧牛家當有何過?」這一段在敘述買賣雙方的爭議。

買牛奶的人買了牛奶託放在牧牛家,他自去市場轉了一圈,回來發現牛奶已經變成乳酪。結果就與牧牛家吵了一頓。

旁觀的我們明白,買牛奶的人所爭執的,不是奶或酪那一種更具價值,而是他買的是鮮奶,他只要他的鮮奶。

這裡有一個觀念,「不動」、「不要變動」。以前我的師父常罵我:「你口念無常經,心作有常想。」我們常常把「無常」掛在口邊,心裡卻希望時間是停滯的。

最好世間是永恒的,都不要變動。這是一般人的內在渴望。

你希望你的孩子永遠在你的懷抱裡,小小的。你的私心是不要他長大。

然而,自然的原理,孩子畢竟長大了,他跟你住在一起,他的眼光是看向前方、遠方。身是跟你在一起,心卻不在你這邊。相信嗎?

他的眼光自然的望向遙遠的未來。可是,他的未來你看不到,雖然他是你生的,你生得了他的身體,卻生不了他的思想和眼光。你們是不同的兩個個體。

所以,牛奶變成乳酪,是時間的作用;少女變成少婦,是時間的作用;有一句話很多人會說:「再也回不到從前了。」好像從前種種都是美好的。是嗎?

到底是昨是今非、今是昨非?哪一個對哪一個錯?誰都說不準,可是這裡面有一個約定,以當下的因緣來判斷。

「人生亦譬如是,人今世用是名身作善惡,乃生於後世。今世作善惡者是其本也。」

現在的我,絕對是過去的我,加上一路走來的因緣際會所成就。這一生,能安然的走過,任誰都不容易。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_01_1之14:25-17:25