若人壽百歲，不了於生滅；不如一日生，得了於生滅
「烏」、「焉」、「馬」三字，由於形體相似，在文字傳寫之間，「烏」字遂訛傳成「馬」字。
禪林中，每每用「烏焉成馬」形容文字因輾轉抄寫，在次第相傳間易生訛誤；引申為一事物在眾人之間輾轉相傳，到了最後，卻已失去本義。如《密菴和尚語錄》說：「字經三寫，烏焉成馬。」
在《根本說一切有部毘奈耶雜事》記載了一則故事。佛陀滅度之後，有一回，阿難陀與其他比丘們在竹林園中修行。其中有一比丘說出一首他所學習的佛頌：「若人壽百歲，不見水白鶴；不如一日生，得見水白鶴。」
阿難陀聽了大吃一驚，告訴他：「你所誦的頌文並不正確，大師佛陀不是這樣教的。佛世尊說的是：『若人壽百歲，不了於生滅；不如一日生，得了於生滅』！」
這位比丘，將此事告知自己的師父時，師父竟然答說，哎呀！阿難陀老了，忘失記憶，不可依從相信他所說的！
在媒體、網路平台上，訊息快速傳播的現代社會裡。扭曲真相、不正確的假訊息泛濫，輕輕一滑、一點，訊息就從指尖流向自己的好友圈。一些「偽新聞」、「假真相」經過大眾的傳播，更加油添醋，再加上「三人成虎」的效應，令人信以為真，真假難辨，帶來生活上的困擾。
在相信或轉發各種網路消息前，我們可能更需要一些「正念」來安定自己的心、憶念真相，也需要「智慧」來抉擇判斷。
而在佛法的流傳上，是否由「烏」成「焉」再成「馬」，是否由「不了於生滅」成了「不見水白鶴」，這是現代的佛弟子，尤其是弘法者所應關切的！
摘自：香光尼僧團blog http://www.gaya.org.tw/blog/gaya/
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