◎釋悟因

佛法的核心有幾個重點，緣起、性空、無常、無我、涅槃寂靜；其中，佛教的弘教法師最常向居士宣揚的是「無常」的概念，這重要的法義也是居士最能理解的。

「無常」，尤其法師在弘道時，最被提出來列舉說明的是「五蘊無常」；五蘊，指我們的身與心，從自身的身心去觀察無常，相當就近，也很能被理解。

為什麼佛陀教導弟子要時時觀察「無常」、「五蘊無常」呢？因為要認識「善惡業」。造了善惡業就一定有來生，來生復來生，生命就不由自主的轉動、輪轉不息，直到哪一天業海清淨、不造善惡業，才能得到解脫。

不過，如前文所述，今生所造善惡業在下一生投胎再生時，並不是扛著今生所造的善惡業去投胎，而是轉化為業習、習性，成為來生潛藏的「種子」。這業習也匯聚成一股力量叫「業力」，遇到相關的因緣時，種子就現形，並針對當下的事件做出或善或惡或無記的反應。

所以，「今生來下種，因地果還生」，而且由於業習的轉化與再次做出反應，原來的種子產生了變化；一連串生生不息的演化，就已經不復今生的形色與樣貌，這樣的變化就叫作「無常」。

「五蘊無常觀」是教我們時時觀照當下的身心反應，深刻的去看到我們內在世界是怎樣在當下的六根觸對六塵境時，做出怎樣的反應與回應。這個觀察非常具重要性，為什麼呢？時時觀察這些反應，最終，你可能可以歸納：原來我面對某些情境都是做著同樣的反應啊！你開始納悶並反思：怎麼可以這樣被習性拖著走？好沒尊嚴，我竟如此無法自主！你看見自己的習性，你看你對這習性反應：內心不喜、很不喜！你也可能反思：這習性不會是今生造成的吧？是的，它們必然是多生多劫累積成習所成就的慣性。

當然，最重要的還在下一步，你發現自己不太喜歡被莫名的業習拉扯，被牽著走的感覺太沒尊嚴、不能自主。於是你想改變、不想成為習慣的奴隸；漸漸地，遇到同樣的情境，你懂得停下來看看，或者讓它轉個彎，或者多做一些思考。

如果能做到這一步，「五蘊無常觀」大約可以說是修觀成就了。你不斷地繼續觀察、抉擇，持續地修訂自己的身語意行為，這樣，未來的生命發展未必就一直是「輪迴路滑」、老是在原地兜圈圈；正面來說，你不斷地修訂業習，業習可能很多個，並且種類繁多，必須很有耐心，直到有一天因緣成熟發展出不一樣的視野，你就能跳脫生命輪迴的鎖鏈。

業力，不一定都是壞的，有時是創造力，有時是毀滅性的，創造力是創造正向心理觀、從而改善業習，否則隨著業習浮沉就是走向毀滅性的沉淪。祝福大家「五蘊觀」修學成就，讓宿習的業力成為推動、驅策自己走向正向心理的創造力！

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_02_01-17:55-19:10