阿難摩登伽女難─義涵略釋

阿難摩登伽女難─義涵略釋

◎釋悟因

阿難摩登伽女難,是《楞嚴經》的啟教因緣。

2-21-300  阿難是佛陀的侍者。摩登伽女,一位摩登伽的女兒。背景是有一年結夏安居[註1]圓滿日,佛陀與大眾師受波斯匿王供齋的這一天,阿難出外辦事不在受請的行列,他獨自外出托缽遇摩登伽女,就向她乞水。摩登伽女一見鍾情,她央求母親使用娑毘迦羅先梵天咒迷惑阿難,讓阿難作她的丈夫。阿難差點破色戒。

在佛門,出家戒的第一條是持守戒淫。《楞嚴經》敘述阿難回到祇園精舍,見了佛陀就悲傷涕淚,說「恨無始以來,一向多聞,未全道力」,他下決心要明白修定、修慧的法要。從戒淫是比丘(尼)戒的第一條來看本經,那是從出家的身份在說修定、修慧的禁忌。

《楞嚴經》在唐朝譯出,另有二部經《佛說摩鄧女經》、《摩登伽經》譯出更早,一在後漢,一在三國。也敘述阿難遇摩登伽女難,主角是摩登伽女,細節略有不同。

一個事件有多元面向,除了阿難,另一個面向是摩登伽女、欲愛、以及為什麼是阿難?後漢、三國的譯本對摩登伽女的描述:色誘不成,摩登伽女仍然對阿難隨逐、守候。這不對等的愛是痴情,是苦。

為什麼是阿難?佛陀讚歎阿難有四奇特[註2]:阿難即使靜默著,人看了都歡喜;阿難說法人聽了就歡喜,阿難的儀容人看了就歡喜,聽他說話也都歡喜無厭。語默動靜都讓人歡喜,是阿難的好,阿難的貼心。可女方一見傾心「進止出入,恒隨逐之」[註3],超乎阿難的想像,阿難困惑了──這也是出家修道的共同課題!

佛陀問摩登伽女,「你喜歡阿難什麼?」[註4]摩登伽女說,「喜歡阿難的眼、喜歡阿難的耳、阿難的口、鼻,聲音,還喜歡看阿難走路…。」愛一個人沒有理由,就這麼喜歡著。二千五百年前如此,今日亦然。

佛陀就教摩登伽女去看她每一個所愛,是真實的嗎?沒有。摩登伽女看到「受」的真實相,就從欲愛得到解脫。佛陀也問阿難為何出家,是「見」了什麼而頓捨世間恩愛?很大篇幅在澄清什麼是「真心」的「見」。

阿難在僧團的角色,是結集經典的重要人物。有句話說,「佛法大海水,(點滴)流入阿難心。」[註5]由摩登伽女難,佛陀點化阿難,出離愛染,修定、修慧的法要在一片「覺」的真心[註6]──這是原始佛教提點的「正見」,如實正觀。

阿難是佛陀的侍者,人們要見佛陀,阿難會安排適當的時機,讓人們得法喜;佛陀入滅,如何荼毘,找誰荼毗,荼毘後舍利分派,也是由阿難處理。阿難是佛陀的侍者、機要祕書。

在世間,團體要穩定成就,需要像阿難這樣的人;而解決世間苦迫,由出世到入世,從原始佛教到大乘佛教法輪的一脈相傳,阿難是不可或缺的關鍵聖弟子!

為什麼是阿難?就是阿難!
2016-0630


[註1]結夏安居,佛陀規定每年夏季的三月(4月16日-7月15日)僧眾都要參與結夏安居,大眾師結界共住共修,除三寶事緣,盡量少外出。結夏安居與印度的氣候有關,印度夏季多雨,出門不方便;地面又多生物恐踏殺蟲蟻傷生。因此佛陀規定僧眾每年夏天要結夏安居。圓滿日就是7月15日,結夏功德圓滿,居士護法通常會在這一天「供僧」,供養齋食、醫藥等。
[註2]《長阿含經》,大正藏第1冊,頁 25;又《大般涅槃經》大正藏第1冊,頁 200。
[註3]《摩登伽經》,大正藏第21冊,頁 401,又《佛說摩登女解形中六事經》大正藏第14冊,頁 896。
[註4]《佛說摩鄧女經》,大正藏第14冊,頁 895。
[註5]《大智度論》,大正藏第25,頁 84。
[註6]「真心」,在楞嚴經有多種異名,妙明真心、寶覺真心,妙真如性、寶明妙性。又本經第四卷指出,若能見此「因地覺心」不隨它因緣生滅,就與果位的「菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智」相同。(《楞嚴經》,大正藏第19冊,p. 123。)

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

你可以使用這些 HTML 標籤與屬性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>