◎釋悟因

過去、現在、未來，稱為三世，是時間流的概念。但是「時間」是什麼樣子？是一個絕對值的存在嗎？不是，那不是佛家的語言。

時間不是絕對值的存在。時間，只在我們在論斷某一件事，為什麼現在是這樣的情況，追溯過去是什麼而產生這樣的影響力，在就事論事時，三世是推衍性的存在。

佛法講「業因業果」。業有善惡，這就存在著業的影響力，從而衍生酬業、業果報償，這就是未來世。即使業力微弱，也有潛行的力量，這影響力繼續前行，就形成三世的時間流。

證得涅槃的人，看一切事情是空性，他沒有愛惡、貪瞋，生死已了，不再造業。在他證悟的當下，生死輪迴的鎖鏈斷了。剎那間，好像是進入另一個時空軌道。

所謂三世輪迴，對他來說已經不存在。如同在《那先比丘經》，那先比丘回答彌蘭陀王的問題「何等為久者？」，那先回答：「現在事為無有久」，現在、當下，不存在久不久遠的問題。

曾經有一位老人向禪師請法，老人說自己曾經講錯一句話，有人問他：「大修行人還落因果也無？」他說「不落因果」。因這話讓人誤以為世上沒有因果，就五百世受狐身果報。老人請禪師給一句轉語讓他解脫狐身。禪師答應，老者就問：「大修行人還落因果也無？」禪師回答：「不昧因果」。老人就合掌而退。第二天禪師領眾到後山找到一隻死狐狸，就埋了狐狸。

對修行人而言，他可以修練不再有來世，就是看一切事情是空性、正知正見，如果當下能了，也就不會衍生未來酬業的問題。

因果與三世，是一種動態的緣起。有業就有業果，就有現在、過去、未來。有過去世、未來世，這才有久遠的問題。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_04_1-15:10-21:40。