◎釋悟因

王復問那先：「審為有久否？」那先言：「或有久，或無有久。」王復言：「何等為有久？何等為無有久？那先言：「其得道泥洹者，為無久，未得道、當復更死生者，為有久。」

「時間」，到底有沒有久遠？這裡「久遠」，不是在問生命的長遠；而是在問生命輪迴是否有長遠。

經文「審」這個字，是副詞的用法，意思是「確實」。確實有長遠生命的流轉嗎？那先回答：「或有久，或無有久。」有的人是這樣長遠不斷地流轉輪迴，有的人是可以了斷，沒有久遠這一回事。

什麼人可以了斷、什麼人不能了斷而長遠生死流轉呢？那先回答：「得道泥洹者為無久」，「泥洹」，是音譯，華文譯為涅槃。也就是得道果、證涅槃的人，他們已了生死、不再輪迴；而沒有得道的人，就會再次經歷生死，繼續長遠的生死輪迴。

「久遠」，隨著思惟綿延不斷，隨著業力的酬報不由自主的走下去。「為有久」，這就有了「久遠」這回事，「當復更死生」，自然而然的就一再生死流轉，無法跳脫。

既然輪迴久遠，那麼，人要怎麼過活、採取怎樣的態度來生活才好呢？那先言：「人於今世好布施、孝於父母，於當來世當得其福。」人活著最好多行布施，財施、法施、無畏施，或是財富的布施，或是智慧的布施，一方面，這是個人對自己生命的表達，一方面，這是善舉、有益於人，可以建立良好的關係。儘管久遠，也不枉費這一生。

即使生死已了的人，他們也是樂於為善、歡喜布施。因為，生命活著，每個人必然要選擇自己表達生命的方式。

布施，而能三輪體空；或者，布施而求功德，二者都是布施。只是求功德者會有報償、有久遠事。然而有「久遠」事又怎樣呢？受報的當下會患得患失、苦受跟隨。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_05_1-01:08-06:05。