什麼是善？什麼是惡？──悟因法師

觸境時，加進一些善法、善緣，心念慢慢就會轉。

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。《佛遺教經》〈第四章 善惡並明〉

這段說的是「十戒」，也叫「十善」，是菩薩道的基礎。十善跟十惡以什麼為分水嶺？在這裡是以對「聖道」的順跟逆來判斷。聖道的「道」也叫「菩提」。「菩提」是梵文bodhi的音譯，舊譯為「覺」或是「道」。菩薩全稱叫做「菩提薩埵」，就是大道心的眾生。順菩提聖道的，就是善；反之為不善。

聖人跟凡夫的分水嶺，就在於在十惡道還是十善道。常常聽說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」來早與來遲的差別，是因為行為影響力有一段潛伏的力道，潛伏期長或短，就會影響果報現形的遲或速。佛家說：「有業有報。」自己做的事，自己承擔。如果做壞事，最受折磨的是自己，它像影子跟著你，無處可逃。推托一時，也不可能推托永遠。自己所做的，最後都會回報到自己身上。

「善惡到頭終有報」，善當然有善報；惡也有惡報。善惡要怎麼轉？不要等業報來到，才想要轉，平常就應該多製造好因緣。多加進好的因緣、條件，果報的內容、受報的時間長短，也就跟著改變。這就是善惡並明。

身三、口四、意三的十事，又稱「十業」。「業」，行為。「業」從哪裡發生？從眼、耳、鼻、舌、身、意等六根觸對外境，於「觸」中生起感受、念頭、行動；然後「愛」、「取」，而成為或善或惡的輪轉。

我們天天都在觸境中輪轉。這轉動的核心，就是我們的心；觸境時，加進一些善法、善緣，心念慢慢就會轉。轉念使你明白：心是可以變化的，「心是空性的」。「空」不是沒有，不是無知。本然的心，只有覺照，像一片明鏡般透澈，不染不淨。

我們要用歡喜心、吉祥的語言來鼓勵自己。如果對方給我善的法、喜悅的法，自然十分歡喜；如果對方給我不善的語言、不善的法，就反觀映照，接受自己、原諒別人，不要再起反應。時時刻刻反思：「苦從哪裡來？」就能善惡並明，走向「覺悟」的菩提大道。