《那先比丘經》釋9──什麼是苦與樂[註1]
◎釋悟因

漢譯三卷的《那先比丘經》，在中卷一開始，有一段文在辨析什麼是苦、什麼是樂？是在幫我們釐清所謂的修行指的是什麼。

我們一直在渴求的，環境比較順遂，不要太痛苦。佛經說世間是苦的。但是人們還是喜歡比較順遂、如意。如果考驗太多，很可能把人的整個身心都弄亂掉。

世間本來被期待是善的，而且期待它愈來愈好。但是什麼是善呢？

彌蘭陀王問那先：「人更樂者，為善耶不善也？人更苦，為善耶為不善也。」人們希望世間是快樂的、渴求快樂，而且希望更多的樂。這是善還是不善？人們經歷更多的苦痛，這是善還是不善？

彌蘭陀王是希臘亞歷山大帝的後裔，曾經統治印度一段時間 [註2]。他比較是用西方的思惟來看待佛教在說什麼。

「樂」，指的是什麼？愉悅，比較順遂、幸福、如意。人們還是希望順遂的環境多一些。

「苦」，指的是什麼？不如意，不稱我的意，不能夠隨心所欲。

不能隨心所欲，當然就有苦感。

佛經常說「人生皆苦」，這個苦是指帶有一種壓迫性、逼迫感；有些事，實在是令人不歡喜，可是它已經壓迫到我的身心上來了。這叫「苦」。

「人更樂者」，我們平常這樣就好了，如果有更多的快樂……「樂」，是一種感覺、感受。

「樂」與「苦」是同一個性質，都屬於感覺、感受。知覺上，我這樣比較舒服一點，這叫做「樂」，是一種感受、受覺；「受」又有兩種，身體的覺受和精神的覺受。

彌蘭陀王就在問那先說，感覺比較快樂、舒服、好受一些，這是善還是不善？

這裡我們必須釐清：善或不善，可以跟快樂、不快樂劃成等號嗎？性質有沒有一樣？或苦或樂，這是我的感覺，跟善惡有沒有一樣？

常常聽到一句話說，所有宗教都是勸人為善。而我們在追求的，其實是一種幸福、快樂的感覺，至少順遂一點、如意一點總是好的，但是這一定是善法嗎？換另一種說法，追求更樂，一定是善法或不善法？

佛法講的，除了善法、惡法以外，還有一種性質，非善非惡。人惟有強烈的感受才成為善、或是成為不善。人也有進入沒有強烈感受的情況，如隨口問「現在幾點？」或「外面下雨嗎？」，到底是善還是不善？處在那情況時叫做「無記」。

「無記」是人們常現起的一種心的狀態。你看小孩子在寫功課，寫著寫著，只見他手拿著鉛筆，手肘擱在桌上支著下巴，腦袋瓜不知道在想什麼，一副神遊發楞的樣子。那是「無記」的狀態。

有的人心一慌起來，就在門邊走進走出，冰箱開進開出。你問他：你是要做什麼？沒有。他自己知道他要做什麼嗎？不知道。那時候，你說那是善的還是不善的？是快樂的還是不快樂的？都不是。這是非善非不善，是空白。我相信這是我們都有的經驗。
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[註1]本文之經典原文：「王問：人更樂者為善耶不善也，人更苦為善耶為不善也？佛得無不說有樂或有苦？王言如使有為無有苦？」(大正藏第32冊，1670B經，頁709。)
[註2]約為西元前155-130之間。