專輯 / 菩薩的學程——視讀經典(一) ‧ 華嚴十地概介 / 第 110 期
通往天空的十道雲梯——認識「華嚴十地」(一)
繁花燦爛的世界
《華嚴經》，全名為《大方廣佛華嚴經》。
因為經中的妙法像天空一樣寬廣無邊，只有圓滿的佛陀能夠完全證悟，所以叫「大方廣」。
而「華嚴」這個名字，則形容佛陀在過去當菩薩時，所修的一切善行，在成佛的時候，化作百千萬朶芬芳的群花，散佈在佛陀周圍，莊嚴著佛陀；另一方面，「華嚴」也比喻著毘盧遮那佛所成就的華藏世界。
「毘盧遮那」是釋迦牟尼佛的另外一個名字，有光明遍照的意思，象徵佛陀內在最清淨、最光明的一面。據說，毘盧遮那佛在禪定中，開顯出一個不可思議的世界。那個世界交織著無數的蓮花，在花海之中，更映現出重重無盡、數也數不清的美麗國度，因此稱為「華藏世界」。
一本通往祥和與快樂的地圖書
《華嚴經》是怎麼出現的呢？傳說，當佛陀在菩提樹下開悟後，以清淨智慧的雙眼，觀察一切眾生，而發出如此讚嘆：「奇特啊！奇特啊！其實所有的眾生，都懷抱著如同佛陀的智慧呢！只因被妄想和執著所蒙蔽，才看不見自己內在的無限潛能。」於是佛陀決定宣說《華嚴經》，展示諸佛一路修行的歷程，讓眾生也能依循這條道路，通往祥和、快樂的圓滿境地。
只緣身在此山中
有許多琅琅上口的佛教故事或偈頌，其實都源自《華嚴經》。例如：跋山涉水參訪五十三位善知識、謙虛好學的善財童子，記載在〈入法界品〉；藉著佛弟子時時憶念的三皈依，或在穿衣、洗手、飲食等日常生活中的種種發願：「若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿……」，勉勵我們要「善用其心」，就出自〈淨行品〉；〈普賢行願品〉則細細描述普賢菩薩所發的十個大願：「一者禮敬諸佛……」；連每次誦經或研讀佛法前必唸的「開經偈」，相傳也是武則天閱讀完《華嚴經》，心生感動而揮毫寫下的喔！
紅到單飛的《十地經》
在《華嚴經》中敘述，菩薩的修行並非一步登天。要經過十住、十行、十迴向等階位，再通過最後的十地，才能圓滿到達佛陀的境界。算一算，共有四十一大關呢！* 其中「十地」尤其受到重視，很早就以單行本《十地經》* 的方式流傳。此外，龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》、世親菩薩的《十地經論》、月稱菩薩的《入中論》等都是為了解釋十地而著作，十地的魅力可說無遠弗屆。
【註】
* 不同經典對菩薩階位有不同的說法，最常見的是《菩薩瓔珞經》提出的五十二階位，即在41階位前加上「十信」，在佛地（又稱「妙覺」）前，加上「等覺」。
*《十地經》也稱為《十住經》，如鳩摩羅什大師所翻譯的版本。這是因為「住」、「地」古字常互訓。所以要注意，《十住經》的「十住」和菩薩階位中的「十住」並不相同。
萬夫莫敵的金剛藏
如同《華嚴經》的其他三十八品，〈十地品〉並不是佛陀親口所說。而是在佛陀的認可，以及十方諸佛的祝福下，由金剛藏菩薩講解給在場的菩薩們聽。金剛藏菩薩是誰呢？他為什麼叫「金剛藏」？據說，金剛藏菩薩的善根，就像金剛一樣。金剛是寶石中最堅固、最明利，能夠摧伏一切，而沒有任何東西能夠損傷。想必金剛藏菩薩的善根，是打遍天下無敵手啊！
翱翔的痕跡該怎麼說？
當大家請求金剛藏菩薩講解十地時，金剛藏菩薩說：「十地的深義，就像天空中飛鳥翱翔的痕跡，又像微風吹拂的樣貌，不是我不願意，實在是難說難示。」後來在眾菩薩們殷切的請求，以及諸佛的祝福下，謙虛的金剛藏菩薩才表示，十地菩薩的慈悲、智慧和願力，確實筆墨難以形容，他只能盡力而為，描述少少的一部分給大家聽。
涵養住持的根源
「十地」為什麼叫做「地」呢？就像大地是萬物的住處、萬物的家，十地是菩薩修行的依止，也是菩薩身心的寄託處；如同大地能夠孕育萬物，不論穀草、樹木，乃至礦藏珍寶都依大地而生，依十地修行的菩薩，也能長養種種美善功德；又好比大地能夠支持、包容一切，帶來沉穩不動的力量，依十地修行的菩薩，也能負起住持佛法的重責大任。
十地依序是：第一歡喜地、第二離垢地、第三發光地、第四焰慧地、第五難勝地、第六現前地、第七遠行地、第八不動地、第九善慧地，以及第十法雲地。