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記憶的振盪
「一九三五年屯子腳大地震，我的家鄉-清水幾乎全毀了，村裡死了很多人，而活下來的人一起收拾著殘破的家園，往後每年全村都在同一忌日作祭。記得小時候我一哭，我爸爸就抱著我說：『不要哭，我們要活下去，就要奮鬥！』面對災難，我們沒有悲傷的權力，這是我父親教育我的哲學，也是從大地震學習到的真理。」悟師父淡淡地談著她小時候地震的回憶。
當我聽到那句「不要哭，我們要活下去，就要奮鬥！」卻好想哭，心中的悲愴翻騰洶湧。回顧協助災區重建的這一年，浮現的是失序的生活、疲累的身體、混亂的心情，這是自我另類的更深層的「震殤」。一路跌跌撞撞走來，有時是不知所措的，有時深深渴望有人拉我一把，面對著自己內心的斷層，常是在進與退中撕扯著。而師父的一句「不要哭，我們要活下去，就要奮鬥！」道盡了生命中不得不面對的現實。一場世紀末的大災難，讓我們不得不迎向生命的奧秘，也讓我們學習傾聽生命中偉大的樂章。
菩薩的召喚
樂曲的動聽來自高低音符的組合，時而激揚，時而低緩；生命的奧秘來自真實體驗生活中的歡愉與悲痛。大地震衝擊著每一個台灣人的心，也震撼我們的心緒，激發我們思索自己可以做什麼？或如何做才真正能幫助重建？當時幾位法師與居士討論伽耶山基金會可以為「九二一」做什麼？美濃愛鄉協進會鍾永豐居士卻反問我們想學什麼？當時自己實在無法理解，內心想著：「被關懷、被思考的主體應該是災民的需要？怎會是援助者的學習呢？」經過一年的努力，我終於了解鍾居士的用心。
向來我們學佛的路上，總是不斷地追隨菩薩的足跡，「希望所有的人都能遠離痛苦。菩薩的工作是解開世間的困惑與悲傷，祂以各種形式示現悲憫與智慧。走在成佛之道的智者告誡後學說：「如果修行菩提心只是背誦靜坐前的幾句頌文而已，那麼便不應以此為滿足，你應設法透過體驗來發菩提心。」因此進入災區的協助工作，不只是援助而已；對我而言它是一種學習，更是來自菩薩的召喚，讓自己進入現實生活作一次深度修鍊的機緣。
修鍊的場域
回想這一年來修鍊的收穫，應是自己與生命的距離拉近了，真正的體認到什麼是關懷，那是一種珍惜、尊重、開放、信任的生命交織。這修鍊場域的豐厚性與複雜超乎我意料之外，歷經一次次的感動、撞擊與省思，延展我生命的韌度，也讓我體驗到生命的美與悲。
當原住民青年阿德對著我們喊：「師父，下次您們來，我一定戒酒！」驗證了一份對生命誠摯的關懷是可以化解種族與信仰的衝突。如果您看到那曾經在暗夜裡無助地戰慄，甚至為這災害擔憂破產負債的女子，而今愉悅地為災區的婦女、孩子服務，您一定會覺得不可思議與感動。我深深地感謝這些挺立的身影，讓我照見了卑微生命中最堅韌的力能，而這種力能也是生命中最美麗的呈現。
然而生命的面向是多元的，正如月有圓缺，年有四季變化。平日暗伏的危機，在災難的時刻更銳利的呈顯，例如不同價值觀的拉扯，為了爭取援助資源而導致族人的對立、猜忌，甚至分裂的局面；也有些災民家裏的救濟品可開一間店舖，一些人性貪得無饜的傳聞，讓想援助的人打退堂鼓；其中也有為了個人利益爭奪，開始了爾虞我詐的技倆；藉重建名義，寫一堆企劃到處搶錢以解決債務。
另外，黑金政權操作模式也席捲各災區，各自擴展權勢範圍，全民的愛心賑災款流向監督幾乎為零，資源分配不均造成大家內心的不平與怨憤，讓所謂的心靈重建消聲匿跡，以上種種，正是災區各種生命的面貌，每日呈現在你我眼前。
龐大的災區百廢待舉，需要重建的事項太多，牽扯的人事、政策也很龐雜，如土石流、遷村、銀行貸款、產業經濟復甦、社區意識的凝聚等。讓我們所能做的事對災區重建猶如浮海一漚，讓人覺得費盡心力也徒勞無益，常常在反省中沮喪、無奈。
面對這些無奈、傷痛、衝突，往往使自己情緒陷入了挫折、憤恨、焦慮的狀況；然而這些負面情緒對事情真有幫助嗎？難道這些不都是自己打擊自己！所以這一年來經由不斷的省思與辨證，我重新活了過來，雖然過程是充滿煎熬與撕裂，但當自己走過時反而有一份印證佛法的踏實，原來，這一切的課題都指向全然接受生命的真實。也警悟到在突然災難下，在恐懼生存危機下，在大社會根深柢固的價值觀下，我們只能迎向問題，盡自己所能的在當下堅持，而非責怨或棄絕。對生命現況我們無法要求完美，但我們可修鍊生命的寬廣與堅韌；畢竟我們要感謝自己至少不必如此扭曲地生存著。
傾聽生命的原音
「九二一」的傷痕深深的劃過每個生命內心深處，面臨生存的無明恐懼如山洪般流瀉，什麼時候地震會再發生？什麼時候自己或許會無聲無息消失在這世間？什麼時候我們所愛的人會離去？也許現前擁有的一切在下一次睜開雙眼的時候就會失去蹤影！一切都無法預知這不可知的威脅，無論是誰都無法逃避，自己、親人、朋友、您所喜愛的人、不相關的人、您所厭惡的人，每個人內心中都有這揮之不去的生存恐懼。
如果我們能傾聽每個人內在生存的恐懼，如果我們同意「生存發展是所有生物的自然需求，若是受到阻礙、控制、破壞，就是面臨邪惡的挑戰。」我們自然能理解一些不合理、貪婪、殘暴的行為背後的無奈，那麼我們將可以撫平受到攻擊、傷害的憤怒情緒。生命原就赤裸地、無助地來到世間。而依賴著生存環境來形塑成長的樣態，只是人類社會中現存的缺憾及因循導致每個生命都有其本身的傷痛，現前所作所為不過是這傷痛的投射與倒映而已。
我嚐試跨出個人的認定與情緒，勇敢地看清楚我們真實生活的處境，拋棄分裂的觀念，讓自己更單純的深入傾聽生命的律動，每個生命都有著個別的曲調，彼此交織、匯聚成這偉大的樂章，流過我們每一個人的生活。如赫曼•赫塞所著《流浪者之歌》中的悉達多，最後坐在河邊傾聽：「他現在正專注地傾聽著，完全置身其中，將自己掏空去接納一切……他不再能分辨不同的聲音-分辨快樂與哭泣的聲音、幼稚與雄壯的聲音，它們現在彼此相屬：渴盼者的哀傷、智者的笑聲、憤怒者的叫喊、將死者的呻吟，它們交織、連結、纏繞在一起，所有的聲音、所有的目標、所有的渴望、所有的悲傷、所有的歡樂、所有的善與惡，所有這一切組成了世界，所有這一切就是生命中的事件和樂章。」
了解現實生存多面向的本質，我們不再要求生命的理想完美，我們試著祈願精神上的成熟與接納。佛法中有個平靜禱詞：「願我能平靜地接受我不能改變的事實，願我有勇氣改變我能改變的事實，也有智慧明白其中的分別。」有勇氣貼近苦難的本身，也能接納現存的實況，在其中我們仍擁有愉悅與平靜的心靈，正如一位禪師所言：世上的痛苦並不重要，重要的是我們心靈對他的反應。
祝福
二千五百年前佛陀誠摯地告訴人們：恨永不會因恨而停止，只有愛能夠療傷。這是古老而永恆的法則，即使不同的信仰也服膺這個真理，在西方聖奧古斯丁告誡世人：「要憎恨罪惡，愛有罪的人。」湯瑪斯摩頓更明白指出：「然後我彷彿看見他們心靈中不為人知的美，那深度是罪惡與欲望都無法達到的，每個人都在上帝的注視下，如果他們能看見真正的自己，如果我們能這樣看見彼此，那戰爭、仇恨、殘忍將不再出現……我們將俯下身來彼此崇拜。」
讓我們捨離批判和責難，讓我們以感謝和祝福的心看待世間的痛苦與悲傷。感謝這個苦難讓我們學會欣賞生命的衝突、苦澀與艱辛，以及擁抱一切的能力，無論是美麗或醜惡。也將祝福帶給我們所接觸到的一切，學會如何祝福、如何稱揚、如何以敬意傾聽、如何以心靈迎接，就在眼前這一刻，以最直接最親密的方式來完成。
我希望這分享能為您帶來生命的覺醒與祝福，「願您能得到平靜、祥和」。一年來的修鍊將告一階段的結束，我須回到原來工作崗位，然而以正法帶給一切生命的醒覺永遠是香光尼僧團所有法師的使命，我們將以每一種可能的形式關懷「九二一」的重建，如禪宗詩人巴梭提醒我們：「寺廟的鐘聲停了，但聲響還從花朵中繼續傳出來」。 |
